汉字的宗教、美学、符号属性与天人合一精神

作为自源文字的汉字保留并发展了起源时所具有的一些属性,如宗教、美学和符号属性,汉字直接与人和大自然构成浑然天成的互文空间,彰显并巩固了华夏文化中的天人合一、人天和谐精神.     

符号·艺术符号·文学符号

符号·艺术符号·文学符号胡家祥一符号学是现当代勃兴的一个新学科。英国哲学家、美学家比尔兹利写道：“从广义上来说，符号学无疑是当代哲学以及其它许多思想领域的最核心的理论之一。”‘”这一学科的创始人在欧洲是语言学家索绪尔，在美国则是哲学家皮尔士。尽管目前...     

作为文化符号的语言符号

随着社会的发展,语言与文化之间形成了一种密切的关系。语言符号成为了文化符号的一部分,同时新的语言词汇的出现以及被社会的认可,也总是在一定的文化传承中完成的,每一个时代语言符号都标识着一个时代的文化。本文主要从文化与语言之间的关系入手,探讨作为文化符号的语言符号。     

意大利的哲学

现代意大利的哲学思想虽然派别分歧,但大体上都忠于它的传统,它跟当代其他各国哲学思潮不相同的一个主要特色,就是不断的追溯已往。意大利哲学直接继承了19世纪德意志哲学的主流,这从它的历史意织、它对各种积习的激烈批判和理智上无限严格的要求、以及表现在它的目的性方面的伦理的和政治的反响,都可以看得出来。克罗齐(BenedettoCroce)和詹第荣(Giovanni·Gentile),事实     

意大利的面纱

来到意大利,正是阳光最明媚的时候。意大利的光芒变幻成五彩缤纷的颜色,在我们的身边装饰出来一个梦境,当骄傲的古罗马帝国片段在身旁情无声息地上演,想象力才终于得以从思想的大河中踉踉跄跄爬上岸来享受这一场盛宴,最最梦幻的欧洲景象都一一展现在眼前,最终变成了记忆里无法忘却的故事。     

意大利的召唤

提起意大利,人们不禁会浮想连翩,那里有世界最具权威性的足球赛;那里有最诱人的“蒙娜丽莎的微笑”;那里有世界著名的永恒之城——罗马威尼斯、那不勒斯和佛罗伦萨。就在这片土地上,曾哺育了斯巴达克斯、但丁、米开朗基罗、达·芬奇、伽利略、马可·波罗等伟大的人物;也是在这块土地上诞生了恺撒大帝、墨索里尼等暴君。 概　览 意大利全称意大利共和国,位于 欧洲南部。西同法国接壤,北与瑞士、 奥地利相连,东同南斯拉夫毗邻。东邻 的阿尔巴尼亚、南部的阿尔及利亚、突 尼斯、…     

意大利的破产法

意大利的破产法只适用于“商业企业家”。一个普通债务人即一个非商业企业家,无力偿还债务,通常只影响与其活动范围有关的个别债权人,所以,个别的债权人也只能求助于普通的强制执行程序来处分债务人的个人财产。商业企业家的破产,通常要牵涉到一大批债权人,并对总的经济会产生广泛的影响。因此,法律不允许个     

符号形式的创造与符号诗学

卡西尔的符号诗学在他的符号形式哲学基础之上把文学界定为符号形式的创造.首先,"文学是符号形式的创造"这一界定是坚持和发展了康德、歌德等德国古典美学的文学艺术思想的必然结晶.其次,"文学是符号形式的创造"这-界定是超越了启蒙现代性而转向审美现代性的一个成果.再次,"文学是符号形式的创造"这一结论是在符号形式创造活动的基础上统一感性与理性、质料与形式、情感表现与符号形式、主观与客观、再现与表现的理论成果.这样就使得符号诗学的文学思想回归到"文学本身",进一步完成德国古典美学对启蒙主义美学的辨证统一,反对了西方传统形而上学的实体本体论、二元对立的思维方法,促进了德国和西方文学思想走向现代.但是,由于卡西尔的符号诗学从根本上忽视了物质生产、精神生产和话语生产相统一的,以物质生产为中心的社会实践,因此仍然是历史唯心主义的,也不可能真正达到文学思想在社会实践中的现实统一.     

符号理论与建筑的符号性

简述当代符号理论的几种主要分析途径和中西符号意识之渊源,分析建筑与符号的内在联系和建筑的符号特性。     

进步抑或异化——论基于精神需要和欲望的符号消费

消费的目的是为了满足人的物质需要与精神需要。基于精神需要的消费行为,关注的不再是物品的实用价值,而是物品的符号象征意义。人们越来越注重对精神文化产品的消费,以及对终极价值与终极意义的追问。这是历史发展的必然,是社会进步的反映。然而,消费也容易被贪婪的欲望所掌控,占有欲、财富欲、权力欲等驱使着人们近乎疯狂地膜拜物品所承载的社会意义。炫耀性消费、奢侈性消费就是符号消费异化的表现。     

意大利馆

以人之城为主题的意大利馆展现了意大利在科技、音乐、时尚、建筑等领域的卓越成就。整个展示空间围绕着一个封闭式广场展开,这里不仅布置有佛罗伦萨大教堂的穹窿、精心设计的时装以及巨大的马赛克图画,甚至还把米兰斯卡拉歌剧院的管弦乐队也搬到了垂     

梦中意大利

<正>托斯卡纳古谚说道:人创造空间,空间塑造人。从我初次踏入设计领域起,就一直在追寻一种东西——美。我在意大利找到了它,再将之带回家中。——马修·怀特     

漫游意大利

与国内组织的“粗糙8国游”不同,这次去意大利的20多天行程都是我独自背着双肩背上路的。我像一只无头苍蝇走哪算哪,虽有寻找旅馆、赶乘舟船之苦,但也让我拥有团队旅行享受不到的自由。旅行让我了解意大利的风土民情、人文历史,澄清了书本上得来的片言只语的模糊认识。我愿将这些新体验与新发现与读者分享。     

银幕意大利

绝佳的自然风光、时尚与人文并重的独特气质,让意大利成为全世界永恒的焦点,也是意大利风光频频出现在银幕上的原因。不妨跟着那些知名的电影与明星前来造访意大利,你会发现这些城市在现实中看起来远比银幕镜头更为唯美、生动。     

摇橹意大利

从米兰出发,向东是威尼斯,向南是佛罗伦萨,不同的方向,不同的风情。依旧选择威尼斯作为离开米兰后的第一站,无论如何,有水,总多一份柔情,总能洗涤风尘。 搭上穿越欧洲的洲际火车,面对着飞驰的田野,思绪开始飞扬。这是一个充满冲突的国家,历史的遗迹,喧嚣的重     

《被解放的姜戈》:意大利西部片与美国精神的合体

《被解放的姜戈》成功地融入了意大利西部片的元素,完成了对经典影片《姜戈》的致敬。但影片的核心精神却体现着不可动摇的美国文化,包括种族主义、个人英雄主义,具有好莱坞类型片的创作特点,并将昆汀.塔伦蒂诺导演的个人风格融入其中。     

符号的生产与“符号场”

探讨了符号产品的生产机制问题，即在文化的发展中，符号的出现需要怎样的条件性，符号产品的丰富性、差异性背后有怎样的统一性。认为人对文化的自由创造只是一种幻觉；符号的生产是符号场的自我生产；符号场是诸符号及其相互联系、相互作用构成的整体，具有有机性、结构性、生长性；其以符号资源、符号资源在生产中的关系、符号资源的作用方式构成自己的生产方式；其联结着宏观与微观2个层面，对于人们更好地理解文化的发展有着一定意义。     

北京的符号

请救救北京的符号。北京是一座历史悠久的城市,岁月的雕饰在北京的各个角落留下了珍贵的符号,等待人们慢慢捡拾。可是人们对于这种恩惠,又做了些什么?想那方方正正的四合院,青灰色的瓦,一片古韵中,它怀抱着邻里之间的情谊与幸福,四合院无疑是北京的符号,可如今,皇城脚下又留几抹青灰?四方天地间还剩多少邻里温情?轰鸣中,四合院作为北京的符号,支离破碎。想那咦咦呀呀的胡琴、脸谱上的花,一座戏台间,演出着千年间的悲欢离合。京剧无疑是北京的符号,可如今,“戏台小世界,世界大戏台”的对联又有几家挂?剧目中的经典又有几人能详?喧闹中,京剧作…     

北京的符号

在世界文化坐标中,每一座城市都占据着重要的位置,巴黎之优雅、伦敦之谦和、雅典之古朴,这些,都为那些城市的孩子们津津乐道。我们,是北京的孩子,北京的符号正在我们生命中打上了深深的铬印——四合院的窄窄小道,京剧中的一声高腔,故宫里的一砖一瓦……然而,随着全球化大潮的冲击,似乎我们的符号面临着被冲淡、消失的危机。开放的北京,奥运的北京,将如何描画自己的符号呢?建筑,是北京的华彩霓裳,也是我们最直观的符号。记得梁思成先生曾提出保护北京老城,在老城旁建设新城的建议,却未被采纳。于是,在震天的推土机声中,四合院一个接一个倒下,…