海南黄流方言的疑问代词

乐东县位于海南岛西南端 ,东邻三亚市 ,西南临大海 ,总面积 2 84 9平方公里 ,分设九所、冲坡、黄流、莺歌海、抱由等 18个区镇 ,民族成分除汉族外 ,还有黎族和苗族。乐东县地属古崖州 ,境内汉语方言 (黄流方言、莺歌海方言、冲坡方言 )是海南闽语的一种 ,内部有较大的一致性 ,但与陵水、万宁、琼海、文昌、琼山等地的闽南方言比较起来 ,有较大的差异。黄流 ,早在宋初就已设有兵防巡司、烽堠、交通驿站 ,又曾是宋代通远县治所在地 ,是海南重要的文化、交通重镇 ,素有“北有文昌、南有黄流”之说。黄流方言 ,在海南南部的闽方言中具有一定的代…     

东线旅游

海南东线指的是文昌、琼海、万宁、陵水一带，东线最具特色的景观就是海边婆娑的椰林，据统计，共有20万亩的椰林透迤分布在东线一带，景色十分宜人，东线之旅又可谓美食之旅，因为海南一些著名美食的发源地几乎都在东线，这里盛产海鲜，文昌东郊和万宁博鳌是有名的海鲜产地：海南最有名的菜肴是”东山羊，和乐蟹、文昌鸡、加积鸭“，要品尝正宗原味还非得在东线一带吃不可；万宁大洲岛还盛产燕窝，这里的燕窝是味中极品；到了兴隆，你还可以吃到正宗的印尼风味……[编者按]     

霞坑镇里方村古祠堂群：又一颗璀灿明珠

歙县霞坑镇里方村始建于公元1400年间（明代洪武末期），至今已有610多年的历史，是县内集多姓氏、多民居、多祠堂等文物于一体的徽州古村落之一。其中，以呈一字型排列的古祠堂群最为突出。这里的古祠堂气势恢宏，风格别致，雕梁画栋间尽现独特魅力，仿佛就是活着的历史，可谓是微州古建筑中的璀灿明珠!     

南渡江

南渡江，一称南渡河。古称黎母水，是海南岛最长河流。它发源于昌江，白沙两县交界的坝王岭（黄牛岭附近），东北流经白沙，儋县，琼中，屯昌，澄迈，琼山等县，主流在琼山县与海口市边境入海。     

秦屿邱氏祠堂

秦屿邱氏祠堂，坐落在福鼎市秦屿镇古城北路邱厝巷内。清光绻丁丑（1877年），邱楚成公邀族人云风公、作华公等筹集公款，把祖厅基址拓为祠堂（原祖厅1872年毁于大火），今秦屿邱氏祠堂有一进大厅和一间偏厅，直深21米，宽10．8米，占地226．8平方米，堂内供奉三支宗亲的先灵牌位，肃穆尊严，檐廊处珠联辉映，尽显儒家风范。整座祠堂终年香火不断，成为福鼎市诸镇邱氏宗亲拜祭祖先追思亲源的圣地。     

天然海水渔场 东郊椰林海滨浴场

薄荷片推荐：海南有句俗话：“文昌椰子半海南．东郊椰林最风光”。东郊椰林风景区环境优美，椰影婆娑，景色秀丽。天然海滨浴场．海水清澈．游人可在海中畅泳或参与其他水上活动。     

大理吴氏宗祠

大理吴氏中宅祠堂，又名“务本堂”，始建丁宋仁宗皇佑年（1049年），至今已有953年历史。“大理”二字来源于宋王朝嘉封吴毂公为大理评事，宋景佑元年（1034）赐封其父崇煦公为大理评事而得名。“中宅”二字来源于吴氏后代繁荣昌盛，在重建宗祠时就地命名。祠堂占地面积600多平方米，周围有围墙，祠堂规模宏大，属孔庙式，整体布局呈长方形，面阔五开间，进深五柱带前后双步廊，系抬梁穿斗混合式梁架；两侧尽间，俗称马弄，面宽1．45米；正厅之外尚有两抚，东西厢房各五间。吴氏宗祠现有专人管理，并春秋祭祀。     

琼大学人风采

吴义，副教授。男，１９５４年７月出生，海南乐东人。毕业于海南师范学院。现任琼州大学党委委员、体育系主任，全国师院体育保健研究会理事，全国高校民族传统体育协会理事，中国学校体育卫生保健学会副秘书长，《体育学刊》编委。长期从事体育教学研究，学术科研成果有３０余篇（部），其中突出的有：发行教材《大学体育教程》（主编之一）、《大学生体育》《、高校体育教程》、《师专体育》（理论、实践两部）；编著《健身运动学》、《现代体育》；论文《海南黎汉族大学生体质追踪调查分析》、《海南黎族大学生十年来的体质动态分析》，…     

浅析张之洞对海南文教事业的贡献

张之洞在出任两广总督期间,关心和重视海南的文教事业,通过客观分析海南的文教形势,他采取了一些有利于文教事业发展的措施:兴办义学,奏请增设科举名额,访查李德裕遗物及后裔、整修苏东坡遗址,捐资建立祠堂等。虽然这些措施最终未能持续实行,但是它们具有近代开发的意义。     

略述祠堂

祠堂建筑始于明代中期嘉靖之前，官宦之家只设有家庙，直至夏言上奏朝廷，才建有祠堂。祠堂被称为“徽州三绝(即民居、祠堂、牌坊)”之一。祠堂在徽州古建筑中，无论从建筑设计、工艺美术、雕刻装饰等都是高档次的，它在徽州文化中占有重要地位，是中华传统文化的典型反映。为中外诸方面尤为建筑界的专家、学者所重视和赞誉。从祠堂建筑的规模上，可以反映出一个姓氏宗族的历史背景、社会经济、家族繁衍及盛衰等各个方面的情况。     

沙湾博物馆留耕堂

薄荷片推荐： 留耕堂为番禹沙湾火族何娃人氏的太宗祠，在番禹市沙湾镇内。建于1275年，是一座由砖、木、石、牡蛎构成的古建筑。主要特色是柱多（112条）、雕刻精、书联丰富、气势宏伟。祠堂所需的木材大多是从越南和柬埔寨采购的，故而能完好无损地保存到至今，祠堂内保存着丰富的砖雕、灰雕、木雕，大都神采飞扬，精巧逼真。各处保留很多名家撰写的牌坊和木刻楹联，也是难得的古建筑艺术精品。     

宋代以前海南政权建置与改制探源

中央政权最早在海南岛建立政权机构是在汉武帝平南越后。史载,汉朝的使节是从徐闻进入海南的,通过调查,他们得知,海南是个大岛屿,“东西南北方一千里。”①于是,在元鼎六年(公元前110年),西汉政府便在岛上建立珠崖、儋耳二郡(在此前后还在整个岭南乃至交趾地区建立了7个郡)。珠崖治所在瞫都(今琼山东南),儋耳治所在今儋县西北海     

百粤冠祠陈家祠

1888年，正值清朝末年，也是清朝科举制度走向衰落的一年，广东当地的陈姓众亲，集体集资，历时六年，建成了陈家祠。当时有的大家族借兴建祠堂聚众生事、与清政府对峙。清政府便大兴讨伐，一些家族遭受灭项之灾，此后便严禁兴建家族祠堂。陈家祠就此改称“陈氏甘院”。据说陈氏书院刚刚建好那年，广东就有一个叫陈波涛的人考中了探花，历史上广东中的探花状元是非常少的。祠堂门口所立的石鼓就是专门为这个探花树起来的，没有朝廷的允许，     

谢氏大宗祠

在广东东莞茶山镇南社村，有一片地图都无法寻迹到的古村落。这里的建筑建于南宋时期，已有800多年的历史。整个古村有祠堂25间，民居多达200间。最为著名的要数谢氏大宗祠，它解开了谢氏与南社的关系。南社村落主要是由谢氏家族构成。谢氏家族出了不少进士，前后有约14位，且有文有武。也有了进士一条街的美称。这个祠堂属二开间三进院落布局，抬梁与穿斗混合式梁架结构，二进檩条之间用卷草花纹雕刻的叉手与托脚连结，首进屋脊陶塑和二、三进屋脊灰塑及封檐板木，雕工艺精美。采用歇山屋顶，为东莞地区祠堂少见。现存是建时用的香灶和明嘉靖三十年（1555）肇建碑刻。     

牌坊——中国伦理观念的写真集棠樾牌坊群

在我们尽兴浏览了祠堂后，又会不会注意到刚进祠堂前，郡一座座高高挺立的古建筑呢？这就是牌坊，和世界上许多国家修建凯旋门类似。但是，凯旋门毕竟不是牌坊代表的意义也迥然不同，牌坊是中国文化所独有的文化标志。在古代官方将其称之为“牌坊”，而百姓中则称其为“牌楼”，作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长，在周朝的时候就已经存在。     

从岭南到福建:古代荔枝学的“汤浅现象”

岭南（现两广及海南等）为荔枝原产地，荔枝学研究远比福建早，为早期之荔枝科学活动中心。而福建并非荔枝原产地，有意识地种植荔枝的历史比岭南迟得多，但以后却取代岭南上升成为荔枝科学活动中心。本文的目的就是试图揭示这一有趣的、也很有意义的荔枝学“汤浅现象”①，并简略探讨导致这个现象产生的原因。一岭南是最早的荔枝科学中心（一）、岭南是荔枝原产地．福建在西晋初才从岭南引种荔枝。宋察襄《荔枝谱》云：“荔枝之于天下．唯闽粤、南粤、巴蜀有之。”据野生荔枝及其分布考证，南粤即岭南之海南、雷州半岛、广西六万大山等地是…     

明清时期海南地区疫灾探略

明清时期海南地区至少在53个年份中发生过疫灾,疫灾频度约为9.74%,光绪—宣统时期是疫灾多发时段,疫灾主要发生在夏秋时节,有鼠疫、霍乱、天花、疫痢等病症,琼山、澄迈、儋州、临高等地是疫灾多发地区。琼州府北部地区发生疫灾的次数高于南部地区,西线地区高于东线地区,中部山区疫灾较少。医治、施药、避疫与建醮禳灾是救治疫灾的常用措施,该时期整个海南社会的疫灾救疗呈现出一种临事性救治的特征。     

首届文昌文化研讨会综述

首届文昌文化研讨会综述孟彦由四川省社会科学院文昌文化研究所、四川梓潼文昌学会联合主办的“首届文昌文化研讨会”，近日在梓潼七曲山举行。来自省内大专院校、科研机构及有关地区的专家学者５０余人出席了这次研讨会。与会者着重讨论了以下问题：关于“文昌帝君”的由...     

湘黔

湘黔古建筑组群比较密集．城镇中大型组群（大住宅．会馆．店铺．寺庙．祠堂等）较多．而且带有楼房：小型建筑（一般住宅，店铺）自由灵活．屋顶坡度陡峻．翼角高翘．装修精致富丽．雕刻彩绘很多。以清秀炅逸的风格见长，以湖南的凤凰古镇和贵州的青岩为代表     

广东英德彭家祠

彭家祠其实是当地彭姓人家的祖祠堂，坐落在清远市英西峰林景区的中部明迳镇（现黄花镇）螺山上，是一个古建筑山寨。它建在一个独立的山上，面向西南，依山而建，东北为险要峭壁。最顶层为彭氏宗祠，它既是一间祠堂，也是一种防御型的军事性占堡，乡间称“寨山古堡”。整个建筑封闭，自成一体，中央的石阶是惟一的通道，共有360级，现在仍有保存完好的墙檐雕刻和古老的窗花。尽管已苔藓斑驳，但磅礴气势仍依稀可见，故又有“小布达拉宫”之美称。