翡翠艺术点燃“化·蝶·梦”——王俊懿的玉器雕刻之路

玉文化流传了千年,承载着中华民族博大精深的文化,时至今日,仍受到国人的追捧与喜爱。然而,在艺术繁荣、文化交融的今天,我国传统的玉文化如何才能走出国门,怎样才能将中华文明展现于世人?从取法古人到取法自然就像练习书法从临摹古人字帖开始,王俊懿的玉器雕刻之路是从模仿古人作品开始,他说自己用了8年的时间学习古人的玉文化,学习仿古,了解古人的思想和技艺。然而,临摹能力再强,即使能够以假乱真,也终究不能成为大师。用他自己的话说,不能再做了,再做     

地方特色专业校企合作形式探讨

为了繁荣余杭区的良渚玉石文化产业，培养玉石雕刻专业人才，应加强良渚玉文化产业园中级专业人才建设，改进余杭区技工学校教学方式。在平等自愿、协商一致、互利互惠和互守诚信的基础上，杭州美丽洲实业有限公司（良渚玉文化产业园）和余杭区技工学校就采用冠名班定向培养的校企合作方式，开设工艺品雕刻（玉石方向）新专业，培养新人才，在专业背景、专业基本情况、专业培养目标、专业课程设置与要求、专业教学进度与安排、专业实训场所与设备、实习就业基地方面双方通力合作，开创校企合作新形式。     

胡小丛：中国玉文化传播者

胡小丛一手创办的中国玉器连锁行业品牌——女娲本纪，正引领着中国的玉文化走向世界；胡小丛本人也在玉器的王国里不停地打磨着自己的美玉人生。     

玉 · 玉雕 · 玉文化

中国有着八千多年的用玉史,三千多年的玉器研究史,中国玉器历史之早,延续时间之长,分布之广,器形之众,做工之精,影响之深,为其他任何国家所不能及,这使中国赢得了"玉器之国"的美誉.中国全民惜玉、爱玉、尊玉,形成了博大精深的玉文化.然而,略显遗憾的是"遍身罗绮者,不是养蚕人",自古以来,玉是被帝王将相、达官显贵、文人士大夫及异国商贾所享有.而今,随着改革开放,随着人民物质文化生活的逐步提高,玉,亦如"旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家"了.所以,在当下,把玉、佩玉、居家置玉、藏玉者已是一个不可计量的庞大群体,街谈巷议中,饭后茶余时,赏玉论雕已是极为普遍的现象,话题也必然涉及玉文化.因此,本人愿尽自己有限的知识,以"玉·玉雕·玉文化"为题,作一梗概式探讨.     

简述我国玉器的发展史及其文化内涵

我国玉文化历史悠久,自旧石器时代晚期,人类就发现并开始加工使用玉.早期玉的加工使用与石相同,皆用作工具的制作,作为实用性的制品存在着.慢慢的,古人对美的感知逐渐萌发,审美意识建立并不断加强,玉以其极少的数量和温润的色泽被古人所珍爱,逐渐从石中分化出来不再作为工具使用而被当做权利和地位的精神象征.本文浅析了我国玉器的发展史及其文化内涵.     

蒙古包·勒勒车·祭敖包

望不尽那连绵的山川，蒙古包像飞落的大雁，勒勒车赶着太阳悠荡在天边，敖包美丽的神话守护着草原……从建筑学历史说，不同的文化孕育出不同的建筑风格。当中原汉人熟练于建造以山墙和长屋檐为特点的土木结构房屋的时候，当古希腊、罗马人建筑宏伟圆柱和三角屋顶以及后来的欧罗巴人精于修建哥特式和巴洛克式大型宗教建筑的时候，当爱斯基摩人用冰雪建造住屋“水晶宫”的时候，中亚和蒙古高原的游牧人则创造了他们独一无二的建筑形式——蒙古包。     

江南文化与岭南文化:交融·创新·发展

为深入学习贯彻习近平文化思想和全国宣传思想文化工作会议精神,深化江南文化与岭南两地文化的交流和互鉴,由上海市社会科学界联合会、广州市社会科学界联合会和上海师范大学共同主办的第二届“江南文化·岭南文化”论坛于2023年底在上海成功举办。论坛围绕“交融·创新·发展:地域文化的传承创新与区域一体化发展”的主题,深入探讨了江南文化与岭南文化的产生、发展、演变及其特点,充分挖掘和利用两地文化的资源优势,发挥江南文化与岭南文化的当代价值,助推长三角一体化建设与粤港澳大湾区建设。中华优秀传统文化是宝贵的精神财富,江南文化和岭南文化都是中华文脉的重要支脉,在促进中华文明发展、推动中华文化传播乃至维护祖国统一、促进民族团结上有着重要作用。同时,二者又在各自独特的传承发展过程中形成了独树一帜的文化脉络与精神特质,为深度探讨文化传承创新提供了现实镜鉴和广阔空间。本期城市大家谈栏目特摘编论坛主旨发言如下,以飨读者。     

鲁迅·《红楼梦》·“真的人”

2008年，对于鲁迅研究来说，是具有重要意义的一年。100年前，即1908年，鲁迅发表了《文化偏至论》，提出了“首在立人，人立而后凡事举”的核心思想。90年前，即1918年，鲁迅发表了《狂人日记》，借“狂人”之口说出一个大发现：从“每叶上都写着‘仁义道德’”的史册上看出“满本都写着两个字是‘吃人’”，慨叹“难见真的人!”这一呼声成为旧中国“铁屋子”的第一声“呐喊”。     

画笔·画心·画魂——论蒋兆和《流民图》的艺术文化生境

蒋兆和的《流民图》是中国国画史上塑造群体艺术形象的典范之作，内蕴着深厚的艺术文化价值。本文从“画笔”“画心”“画魂”三个角度入手对该画的艺术文化生境展开了探讨。通过对这幅画的分析，也更加深了人们对这个“感动了一个世纪的画家”的新认识。     

社科界·经典作家

露丝·本尼迪克特(1887-1948年),美国女人类学家。本尼迪克特1887年6月5日生于纽约,大学时期学习的是文学,中年时进入哥伦比亚大学,在人类学家博厄斯教授指导下,于1923年获哥伦比亚大学博士。1927年完成名著《文化模式》。本尼迪克特在其代表作《文化模式》中,详细地阐述了重要概念文化模式,并认为一个民族的文化可以包含多个“模式”,或是由多个“模式”构成综合的有     

荐书录·中外书摘

人民出版社及全国各省市自治区人民出版社是我们党和国家创建的最重要的出版机构。几十年来，伴随着共和国发展的脚步，各社出版了大量的各种类型的优秀出版物，为丰富人民群众的文化生活做出了不可磨灭的贡献。为了有效地利用和二次开发全国人民出版社及人民出版社市场联盟其他成员社的优秀出版资源，特在各成员社已出版的数十万个品种中精心筛选具有理论性、     

中国古代玉文化的历史发展与内涵(二)

从隋唐到明清,随着生产力的进步和人们思想意识的解放,"玉"开始摆脱神灵的功能,显示出浓厚的生活气息,并冲破皇家贵族的垄断,逐渐走进了普通民众的生活中。这一时期的玉文化既有其连贯性和统一性,又具有地域性和民族性,丰富多彩、异彩纷呈。     

困惑·体认·成长--当代中国改革进程与青年政治社会化之互动及其现实意义

青年政治社会化即是指“负责高等思想政治教育的机构和社会机构、组织对其政治知识、政治价值观和政治实践的反复教育与训练，以及青年人内化政治文化的过程。”在我国各项政治经济体制改革的大背景下，各种环境的变化及其产生不确定性对我们各类人群特别是青年的政治社会化造成了巨大的影响。青年一代只有通过在思想上实践中与社会等各群体互动，相互交流，不断提高自身政治文化素质和政治行为能力，才能逐渐认同社会主义主导的政治文化，在此基础上共同进步、成长。只有通过这一过程的互动与历练，才能保证我国社会转型在稳定的秩序中顺利进行，才能培养出符合社会主义政治规范要求的合格公民，最终建设和谐社会。     

古今融通 巧夺天工

君子如玉,玉文化在我国文明发展的历史长河中充满了传奇色彩和无法言表的情愫。从古至今,我国一直延续了敬玉、赞玉、赏玉、戴玉、藏玉的传统。玉作为一个具有灵性且无比圣洁的所在,神奇而诗意地伴随着中华民族的发展与前行。     

《吉林画报·学术版》征稿启事

《吉林画报·学术版》由吉林出版集团主管，吉林画报杜主办出版。本刊是以发表文化艺术教育及综合教育研究论文为主的学术期刊。     

公关·创新·品牌

国人对十七大的重视超过寻常,这是人人都能体会到的。为什么?因为执政党的意志与人民利益结合得越来越紧密了。社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会的崇高目标的确立,在党的文献中是史无前例的。她的关于自由、公正、民主与和谐的大政方针关乎人类的     

科学·宗教·艺术

智慧圆通的长老和一位军旅作家因投缘而结伴登泰山,一路上就科学、宗教与艺术的本源、发展及成就广泛涉猎,彼此无所不谈。长老宣扬宗教给予人精神安慰,心灵寄托,快乐与痛苦的转化,今世与来生的轮回;作家则论及中华民族五千年文化发展脉络,民族精神、国民品性、伦理情趣,以及     

成都·金波城乡交流活动实录（一）

地震对社区可持续生计、社区文化和自信等软件方面都造成了难以估量的破环，而这些方面正是社区能够持续发展的真正动力所在。     

《公关世界·艺术品典藏》改版之后

7月，《公关世界》下半月正式改版升级为《公关世界·艺术品典藏》，期望以先锋的艺术评论、丰富的文化讲堂、独特的艺术视角、客观的市场分析和精选的艺术真品，为读者提供前沿、有料的艺术品市场报道，在艺术品市场搭建起一个沟通、交流、保真的平台。     

政府·新闻·发言·人

对于中国，政府新闻发言人是舶来品，出发后走的路还不长。不管有多少老师已经在讲这一门课，但靠得住的指导还不多。相比之下，实践者的经历似乎更有价值。作为过来人的王旭明，自然有资格为此复盘。无论成功的经验还是偶尔失误的教训，都可以成为后来者的镜鉴，更是政府新闻发言人这一中国新行当之中，搭建理论体系时不可或缺的一个章节。