马克思世界观转变之路探索

马克思是马克思主义哲学的主要创始人。然而,马克思既不是一个天生的马克思主义者,也不是从他一开始哲学活动时就创立了马克思主义哲学的。马克思哲学世界观的发展经历了一个曲折的转变过程,这个转变过程的基本线索是:从客观唯心主义到人本学唯物主义再到实践的唯物主义(或如我们现在所说的辩证的和历史的唯物主义)。这是一个思想发展的否定之否定的过程。探索马克思世界观转变之路,可以使我们对科学巨人及其思想本身采取一种科学的态度,也可以使我们把握马克思主义哲学产生发展的基本规律,去进一步发展马克思主义哲学。     

试论马克思哲学思想转变的初始

“从黑格尔学派的解体过程中还产生了另一个派别,这个派别主要是同马克思的名字联系在一起的。”——恩格斯——青年马克思生活、就学以及开始从事政治活动,都集于善于哲学思维的德国,受到较深的传统哲学思想的影响。马克思的政治立场,与其哲学观有十分密切的关系;在马克思世界观的转变中,哲学思想的变化是居于首位的。马克思哲学思想的这一变化,可以说萌发于一     

如何实现马克思主义哲学教育的实践转向

马克思主义哲学的教育在传统教科书中不仅没有正确传达马克思主义哲学的世界观和方法论,而且把马克思哲学的世界观和方法论合二为一。要在马克思主义哲学的教育中本真地传达了马克思主义哲学的世界观和方法论,就要坚持从实践来理解整个人类世界对马克思来说是一个生成和发展的过程。     

论马克思主义对人性和人的本质的认识

马克思主义的延生,使人类对自己本性和本质的认识达到了科学的水平,建立了唯一科学的关于人的理论。需要强调指出一点,我们在学习、宣传和研究马克思主义关于人的理论时,必须注意这样一个历史事实,即马克思本人的思想有一个发展过程,也就是说有一个从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到科学共产主义的转变过程。因而他对人的本质的认识达到真理,也有一个从不成熟的探索到系统的科学理论建立发展过程.因此,一定要分清那些是他早年还未形成马克思主义世界观之前的观点,那些才是他后来形成马克思主义之后成熟的一贯坚持的观点。注意这一点尤为重要.因为,无论是“西方马克思主义”、萨特存在主义,还是我国一些用人性论、人道主义来“补充”来“发展”马克思主义的人,他们都是割断历史,专门摘录和任意引用一些马克思本人还是唯心主义者时说过的话,或者是马克思在走向历史唯物主义过程中,正在思考、还不成熟、还继续沿用黑格尔唯心主义和费尔巴哈人本主义的一些话,以此作为歪曲马克思主义科学理论的论据,而却竭力回避那些马克思得以成为马克思主义的历史唯物主义基本原理。我们只有把马克思关于人性和人的本质的全部论述放到历史唯物主义体系之中,同其他基本原理联系起来研究,才能全面地正确地理解马     

《德意志意识形态》中生产关系范畴并未最终形成

<正> 科学的生产关系范畴是马克思建立的。如同其他一些科学范畴的建立有一个不断完善的过程一样,马克思建立科学的生产关系范畴也经历了同样的过程。在这个过程中存在着实质形成和真正形成的区别。马克思在《德意志意识形态》(以下简称《形态》)一书中,生产关系的科学范畴只是在实质上形成了。由于生产关系的实质和基本内容在《形态》一书中已有所表述,并且已直接出现了生产关系术语,因而学术界有这样的观点,认为在《形态》中生产关系范畴已被科学地制订或最终形成了。①认为《形态》还未形成生产关系概念,生产关系在这里都是用交     

马克思从费尔巴哈走向历史(和辩证)唯物主义

列宁把马克思世界观的形成过程,概括为离开黑格尔走向费尔巴哈,又进一步从费尔巴哈走向历史(和辩证)唯物主义的过程。在这一过程中的每一阶段、每一次思想发展的升华,都包含了马克思主义哲学的两个组成部分的内容。但无论是在马克思的世界观转变时期,或者是创立科学的思想体系时期,都没有给自己规定首先创立(或解决)什么,然后再     

马克思新世界观的提纲和名称

马克思新世界观的提纲和名称王仲士一１８４５年２月３日，马克思结束了不到一年半的巴黎生活，于５日到达比利时首府布鲁塞尔。马克思是被法国政府（应德国政府的要求）驱逐出巴黎的。在这个原来被马克思称为“新世界首府”的巴黎，他直接参与了工人阶级的活动，完成了向...     

也论马克思实践唯物主义的含义

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》这个“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件”(恩格斯语)中和《德意志意识形态》这个被理论界称为马、恩成熟的著作中,把自己的哲学叫做“实践的唯物主义。”近一时期,我国哲学界不少同志提出应当恢复马克思主义哲学的本来面目,并以新的科学和哲学的成就来丰富、充实和发展它。但对于什么是实践唯物主义却有不同的看法。譬如,有的同志认为,实践唯物主义主要是唯物史观,并不具有世界观的意义;     

《黑格尔法哲学批判》与费尔巴哈的“颠倒方法”

<正> 《黑格尔法哲学批判》的发表,标志着青年马克思离开黑格尔唯心主义,而向历史(和辩证)唯物主义的转变。研究这本书的写作与费尔巴哈的“颠倒方法”的关系,对于正确说明费尔巴哈在马克思世界观转变中的作用,是很有意义的。在这个问题上,有两种具有代表性的观点。一种观点认为,马克思受到费尔巴哈的“颠倒方法”的启迪,作为一个原因,从而开始了对黑格尔法哲学的批判,并逐渐走上了创立历史唯物主义的道路。另一种观点认为,马克思在受到费尔巴哈的影响以前,就从鲍威尔那里接受了颠倒方法,并在《博士论文》中运用这个方法批判了宗教神学和柏     

“在生活中真正成其为人”——论《神圣家族》中的生活世界观

从唯心主义的思辨哲学出发还是从唯物主义的现实生活出发,是马克思和恩格斯在《神圣家族》中批判青年黑格尔派的一个重要出发点。马克思和恩格斯以费尔巴哈的唯物主义为中介,展开对唯心主义思辨哲学的批判。从感性的对象入手还是从人本身的生活入手,是费尔巴哈的唯物主义与实践唯物主义或历史唯物主义的分水岭。面对现实的生活,走向"精神的绝对的社会主义"还是"群众的世俗的社会主义",决定了人类是否能够找到解放自己的现实道路,即"在生活中真正成其为人"的道路。在《神圣家族》中,马克思和恩格斯已经形成一种全新的世界观——生活世界观。     

毛泽东哲学思想是马克思的世界观在中国的代表

早在1888年恩格斯写《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的“序言”时指出:1883年马克思逝世了,然而“马克思的世界观运在德国和欧洲境界以外,在文明世界的一切语言中都找到了代表。”(《马恩选集》第四卷第208页)恩格斯生动地说明了,通过1848年的欧洲大革命和1871年的巴黎公社起义,马克思的世界观已经在国际无产阶级中广为传播,同时也预见了马克思的世界观将成为中国无产阶级从事革命运动的强大思想武器。毛泽东哲学思想是马克思的世界观在中国的代表,它直接继承了马克思的世界观,与马克思的世界观同属一个思想体系。实践性和阶级性既是马克思的世界观的显著特点,也是毛泽东哲学思想的显著特点。同时,“代表”又不能     

也谈马克思“自然历史过程”思想的真实意义

马克思在德文版《<资本论>第一卷第一版序言》中说:“我的观点是:社会经济形态的发展是一种自然历史过程。”事过一百多年.马克思的这个命题在20世纪八、九十年代的中国理论界重新引起了热烈的讨论,似乎仍然是一个未揭出谜底的谜。人们在探究:马克思这个命题的真实意义是什么?它是马克思唯物史观基本观点的表述,还只是一个没有普遍历史观意义的特设性命题?社会的发展究竟有没有不依人的意志为转移的客观规律?马克思的命题重新引起人们的兴趣不是没有根据的。重新探讨马克思的这个命题的意义在于:在理论上深化对马克思唯物史观的理解,在实践上为探索有中国特色的社会主义道路提供科学的历史观指导。     

正确评价费尔巴哈《基督教的本质》对马克思、恩格斯世界观转变的影响

费尔巴哈对马克思、恩格斯世界观转变的巨大影响,国内外理论界是公认的。但对费尔巴哈的重要著作《基督教的本质》对马克思、恩格斯世界观转变的影响,却存在颇大歧义。一种意见认为,《基督教的本质》对马克思、恩格斯“影响最大”;另一种意见认为,它对马克思、恩格斯“影响最小”。对这个问题的评价,直接关系到马克思、恩格斯世界观转变的动因和时间问题。本文拟就这个问题作一些粗浅的分析。认为《基督教的本质》(1841年夏出版)一书对马克思的“影响最大”,具体地说,即认为马克思在这一著作的影响下,在1842年春以前,已经是一个费尔巴哈唯物主义者了。持这种观点者往往援引恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德     

青年马克思新世界观建构中的浪漫主义超越

浪漫主义思想具有关怀人性、追求理想、批判现实的精神气质,但浪漫主义具有时代的局限性,因而超越浪漫主义,也是青年马克思新世界观构建的一个路径。青年马克思超越浪漫主义,建构新世界观之路经历了在“诗歌幻境”中与浪漫主义结下不解之缘;在“异化现实”的痛苦中开启对浪漫主义的批判;在“实践反讽”的基础上超越了浪漫主义这3个阶段。3个阶段的深化促使马克思走向历史深处,批判继承了浪漫主义思想的合理因素,并从现实的人和现实的生产活动出发,将实践引入新世界观建构中,实现了对浪漫主义的方法论、人性观与历史观的全面超越。     

国家问题与马克思新世界观的形成

在马克思新世界观形成的过程中,国家问题作为他当时批判性研究的中心问题,具有突出的地位和作用。从马克思对国家问题的批判研究上,可以找到马克思新世界观诞生的奥秘。一科学的唯物史观的体系,从逻辑上是坚持一定的生产力决定一定的生产关系,而作为一定的生产关系的总和的经济基础又决定了作为上层建筑的国家。但是就马克思唯物史观形成的时间进程来说,却经历着刚好相反的过程。马克思对唯物史观的发现,是从上到下,从作为上层建筑的国家问题的探索开始,追索到社会的经济基础,又追索到决定一定的生产关系的生产力,从而找到了社会历史发展的决定力量。马克思是从国家问     

论马克思“消灭哲学”的真正所指——从消灭异化谈起

马克思与哲学的关系向来是人们关注的重要课题之一。本文从马克思对异化概念的态度谈起,指出马克思在讲消灭异化时,并不是真要消灭异化概念本身,而是要消灭这种概念本身的抽象使用,这一点可以从马克思在消灭异化之后仍在学理和思维层面保留了异化概念这个事实获得证明。照此,马克思所讲的消灭哲学并非要消灭哲学本身,而是要消灭旧的哲学,代之以新世界观。因此,当马克思讲自己的学说是"实证科学"时,他更多地是强调新旧世界观的对立,而不是讲自己的学说就是不折不扣的科学。     

从超越费尔巴哈的三个步骤看马克思思维方式的转变

一个新的世界观的产生，必然伴随着思维方式的改变，马克思创立新世界观的过程，很好地征明了这一点，这可以从他超越费尔巴哈的三个步骤中清楚地看到。首先，他在从青年黑格尔派转向费尔巴哈派时，就以看待世界的不同角度开始孕育对费尔巴哈的超越；第二，新世界观的雏型包含在分化劳动理论中，受到旧思维方式的束缚；第三，最终冲破旧有思维模式的束缚，彻底清算与旧哲学体系的一切联系，一个全新的世界观脱颖而出。     

湖北高校学报之窗

邓宏炎在《华中师范大学学报》1999年第6期发表《论马克思市民社会决定国家理论的形成》一文,认为马克思市民社会决定国家理论的形成是一个科学发现的过程,这个过程从《莱茵报》时期到1843年10月,包括经验假设、理论论证和经验确证三个阶段。马克思对黑格尔的理性国家观由赞同到批判,这一批判过程同时也是马克思发现市民社会决定国家理论的过程。在马克思市民社会决定国家理论的形成过程中,理论知识与经验知识相互交织,逻辑方法与实证方法被同时运用。但其中最具特色的是,马克思运用了实证的研究方法。“莱茵报”时期,马克思虽然接…     

《资本论》三大手稿中的人的发展思想

在《资本论》三大手稿中,马克思从不同层面阐述了他的有关人的发展的思想。马克思不仅立足于唯物史观视域,具体地分析了人的发展的社会历史过程,他还从商品、货币、资本的维度来思考人的存在和发展的现实状态。系统地梳理马克思在三大手稿中所阐述的有关人的发展的学说,在理论上有利于推进学界有关马克思的存在论、人类学、世界观、形而上的追求等思想的研究,在实践上,能够有效地回应现代人关于生命的意义和价值的深度渴求。     

马恩现实主义理论的历史地位

在马克思、恩格斯的文艺学说中,现实主义占有着一个突出的、显著的位置。他们一生中对这个问题曾作过多方面的、深入的探索,逐渐形成了一个严密的、完整的体系。如果我们不单单就马、恩的现实主义而论马、恩的现实主义,而是把它放到它所产生的时代环境当中,和其它创作方法以及传统现实主义进行参照,我们就会发现:马、恩的伟大,同样体现在现实主义领域;学习研究现实主义理论,忽视马、恩的,那只能是半截子理论。