读《谢榛研究》

读《谢榛研究》赵伯陶在中国古代文学史的长河中，明后七子之一的谢榛或许远不如横亘于其前的陶渊明、刘勰．李白．杜哺．韩愈、苏轼、严羽、王实甫等人那样声名赫赫，也没有他的同时代人如汤显祖等人那样高的知名度，更不像其后涌出的蒲松龄、曹雪芹等人那样有被后人广泛...     

《四溟诗话》之“情景论”分析

明“后七子”谢榛《四溟诗话》的情景论，主要是在唐宋情景论的基础上建立起来的。谢榛的可贵之处在于第一次把“情景”认定为诗歌创作中两个最为重要的因子，认为这是作诗的根本，并且不能割裂开来。其“情景”论可解读为“景”是诗的媒介，“情”为诗的胚胎；好诗应该“情景相因”、“情景适会”。     

谢榛的诗歌继承与创新观散点透视

拙文所要透视的是谢榛提倡的“又添一家”、“点化之妙”、“临字之法”等等。这些散点,实质上都关涉到文艺的继承和创新问题。囿于谢榛曾是明“后七子”重要成员之一的成见,而其《诗家直说》偏偏又有不少条目大谈“点化之妙”,甚至提倡“临字之法”等等,因而后人时而轻率地目之为“复古”、“拟古”。这是有失于公道的。     

《谢榛全集》讹误举要

本文指出《谢榛全集》主要讹误《前言》8处,序跋之编辑及字体辩识、断句34处,正文校勘49处,附录误作佚诗重收23首、佚诗而漏收7首,佚文校勘不审4则,其它问题4条。同时,也对自己的失误予以检讨、自纠。正人且正己,其意在有裨于端正学风,促进谢榛及明“后七子”的整理和研究。     

晚明闽派对王世贞复古思想接受探微

通过对晚明闽派数位重要作家作品的考察,揭示了王世贞对隆庆、万历前期闽中文坛的较大影响,并且指出这种影响呈现越来越弱的走势。这种趋势的出现一方面是由于公安派、竟陵派的先后崛起导致后七子的影响愈来愈弱,同时也和闽中诗人强烈的危机意识和振兴闽派的地域自觉意识有关。晚明闽中诗家如邓原岳、谢肇淛、曹学佺等努力张大闽派一贯的风雅传统,逐渐摆脱了后七子的巨大影响,抵消了公安派、竟陵派对闽派的冲击,使晚明闽派成为一个重要诗派继续屹立于明代诗坛。     

钱谦益的文学本质论

钱谦益主张“文有本” ,这“本”正谓“灵心”、“学问”、“世运”。他批判前、后七子的剽窃之弊 ,反对竟陵派的“幽深孤峭”。他重视“忠臣志士的性灵” ,提倡“经世致用之学” ,从而强调“文学必反映世运”。他尤其提倡文学“善变”论 ,反对文学拟古主义 ,重视文学随时代的变化。由此言之 ,钱谦益重视文学与时代的关系 ,以试图挽救晚明文学的空疏之弊 ,定立文学所要进的新方向。他上承明代文论而下开清初文论的先河     

公安派“独抒性灵”的审美内涵

公安派是晚明文坛反对复古,力主革新的一个重要文学流派。其倡导者是湖北公安的袁宗道(伯修)、袁宏道(中郎)和袁中道(小修)三兄弟,故世称“公安三袁”。“独抒性灵”是公安派美学思想的核心。它是在反对前、后七子复古拟古的思潮下产生的;同时也是对李贽的“童心说”和“顺其性”说及汤显祖的“唯情”说的继承和发展。可见,“独抒性灵”是在总结当时一些进步美学思想的基础上,结合反复古主义斗争的需要加以创新发展而形成的,它是封建社会内部分化瓦解的产物,也是两种文艺观斗争的光辉成果。     

物境·意境·情境——中国古典美学逻辑发展大纲

中国古典美学分前和谐、和谐与后和谐三个逻辑阶段，分别体现于先秦两汉偏重客观再现的“物境”时期；魏晋至明中叶追求完美统一，以“意境”为主要特色的时期；明中叶至近代偏重于主观表现具有近代美学萌芽色彩的以“情境”为特征的时期。     

关于“金瓶梅”作者问题的重新思考

＂金瓶梅＂作者为何署名为＂兰陵笑笑生＂？本文从作品所反映的方言、阅历、生活环境、文化氛围、创作时间、笔力及＂金瓶梅＂稿本的流传经过等方面考证，认为＂金瓶梅＂的作者应为明＂后七子＂领袖李攀龙。     

陆游诗探讨

陆游,是我国古代著名诗人,也是宋诗人中对后代影响最广的人。即使在模拟汉、魏、盛唐成为风气的明中叶,也仍有人赞扬他是“南渡诗人大家”(杨循吉《放翁诗选序》),后七子的首领王世贞也不得不承认他是“广大教化主”(《艺苑卮言》卷四);而他的诗文集、选集等宋、元刊本,也正是在弘治、正德、嘉靖年代先后得到了翻刻,扩大了流传。     

略论后七子派后期诗歌运动

万历初期 ,后七子派规模急剧膨胀 ,呈现短期中兴 ,发生界内新变。王世贞晚年学道逃禅 ,疏冷笔砚 ,推崇诗歌“性灵”。新安诗群、末五子构成派中两大新人群体 ,新安诗群之兴与徽州“商而士”世风和汪道昆的推毂关联尤为密切 ;末五子的屠隆、赵用贤追求“性灵”文学 ,其“自适己性”、“师心独运”诗观可称公安派诗论的同声前奏 ,李维桢、胡应麟虽擅长论诗 ,但保守色彩较重。后七子派随着王世贞、汪道昆的谢世走向衰落 ,复古中坚李维桢无法挽回诗歌复古运动的颓局     

心理隐笔描写刍议

我国古人在文学作品中有一种不同于一般心理描写的方法，即“心理隐笔描写”，该方法的特点是“自明”在前，“他知”在后，具有可以形成悬念、引发联想等审美意义。     

四明抗日红歌的历史背景与音乐特点

四明抗日红歌产生并盛行于抗日、反伪、斗顽的抗战时期,依托于四明丰沃的音乐文化土壤,得益于根据地党组织对音乐和“的笃戏”的改革,是根据地文化阵地建设、文化队伍建设的结晶。四明抗日红歌内容丰富,形式多样,有部队官兵自己创作的歌曲,也有民众集体口头创作的山歌、小调、民谣,还有蕴藏于民间舞蹈、曲艺、“的笃戏”等表演艺术中。     

关于全面建设小康社会的思考——兼论实施可持续发展的生态文明建设

全面建设小康社会强调的“全面”，包含着经济、政治、化、生态等多方面的奋斗目标。本阐述了物质明、政治明、精神明和生态明之间的辨证统一关系。章还侧重论述了重视和建设生态明的意义和作用，认为生态明的发展不仅为物质明、政治明和精神明提供可持续发展的资源，而且为“代际平等”和“人际平等”创造良好的生态环境。     

钟惺与李维桢诗歌之比较研究

竟陵派创始人钟惺与后七子末派宗盟李维桢是晚明诗坛上的两位重要作家.钟、李为世交,钟惺早期师法李维桢,及结交袁中道、谭元春等,论诗与李维桢日趋异途.钟、李不约而同地主张师事"古人之精神",但差异显著.创作上,钟诗急怼激宕,幽清孤峭,李诗怨而不怒,博大雄浑.考察其间的复杂关系,对探讨其各自的诗歌旨趣和批评观念,深入认识竟陵派和后七子末派的诗学和创作,揭现万历、天启之际诗坛风尚,都具有一定的价值和意义.     

于慎行生平及其相关并称考述

于慎行是晚明著名的政治家、文学家和史学家.于慎行一生淡泊功名,凡三黜三起,而难进易退.他由翰林而礼部而内阁,以一位典型的馆阁之臣的身份,完名全节地走完人生的历程,赢得“有明一代之完人”的美誉.在于慎行的生前身后,曾流传开一些与其相关的并称,现今可考知者有“二于”、“鲁两生”、“于、邢”、“于、冯”、“七相”、万历前期“山左三家”等六则.这表明于慎行曾在中华民族的历史长廊中留下了深刻的痕迹.     

说“疑是”

说“疑是”晋家泉唐代伟大诗人李白的诗句“床前明月光，疑是地上霜”和“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，都因语言自然、质朴、流畅和比喻恰切、形象生动而流传古今，尽人皆知。诗句中“疑是”的意义是什么，关系到能否准确理解诗句的真意，不可不做一番推敲。近年来...     

诗意地旅行———简析王世贞武当山诗歌简

明朝“后七子”之一王世贞才华横溢，以诗文闻名于世，独领文坛二十余年。他与武当山有着不解之缘，任郧阳抚治期间，游历过武当山留下五言、六言、七言杂咏共百余首诗歌。本文拟从王世贞和武当山的关系入手，通过写景、记人、述事和慕道四方面对王世贞武当诗歌作以分析和研究，揭示其中深层次内涵，并挖掘其现实意义。     

党员领导干部要有“六度”——读《南京历史上的清官》有感

翻看《南京历史上的清官》一书，历史的印迹再次重现：有“刚严守法、仁厚爱民”的包拯，有“为官模范、何如刚峰”的海瑞，有“心念黎民、功在国家”的林则徐．有“天下廉吏第一”的于成龙……134位任职南京和南京籍的清官、好官、廉吏、直臣、能臣，用他们的高风亮节、公正廉明，共同诠释了“清、慎、明、勤、能”的为官、为人高贵品质．他们的显赫政绩、清廉操守为我辈所缅怀、所敬仰。     

田九龄

田九龄,字子寿,明代容美(治所在今湖北鹤峰)土司田世爵的第六子,母覃氏,兄弟八人。少年时尝从华容(今湖北监利)孙云梦太史学,天资洒落,出尘俗外,性耽书史,尤好诗文;万历年间(1573—1620年)补长阳县庠博士、弟子员,喜好交游,足迹遍于两都;所与唱和者,多当时名士。著有诗文二十卷,明后七子之一的吴国伦曾给他的《紫芝亭诗集》作序,称其作“冲融大雅,声调谐和”。《宜昌府志》说“容美司以诗名家,自子寿始”