论法是统治阶级意志的体现

认为法是人的意志的反映,并且只能是统治阶级意志的反映,法从来不反映被统治阶级的意志;同时,法所反映的统治阶级的意志只能是上升为国家意志的统治阶级的整体意志或共同意志,而不是统治阶级中少数人或某个人的意志,也不是统治阶级每个成员意志的简单相加。     

法治是基本环境德治是根本策略——统治阶级意志实现的问题分析

统治阶级意志实现是马克思主义阶级理论的重要内容，在当代中国，法治的实行为统治阶级根本和长远意志的实现创造了环境，同时德治使这种实现成为了实际可能，它是统治阶级意志实现的根本策略。     

孔孟之道是反动统治阶级的精神支柱

孔子是春秋战国时期维护奴隶制的思想家。但在漫长的封建社会中,孔子却成了封建地主阶级的“圣人”,受到历代帝王的吹捧。孔子所代表的儒家学说,从汉代开始,被封建地主阶级钦定为官方统治思想,作为奴役劳动人民的精神武器。     

我国的法律是人民意志的表现

法的本质问题是马克思主义法学中的一个基本理论问题.明确社会主义法律的本质,对于加强社会主义法制具有重要指导意义.法学界近几年来的讨论中,多数同志认为社会主义法律仍然有明确的阶级本质,是统治阶级意志的表现.但在具体表述我国法律的本质时,则有许多不同说法.本文拟对这个问题,谈一点粗浅的看法.法的本质和国家的本质是完全一致的,两者的表述也应该是统一的     

腐朽没落的反动统治阶级是扼杀科学技术的刽子手

我们的祖国,地大物博。我国人民一向以聪明、智慧、勤劳、勇敢著称于世。我国的科学研究有着悠久的历史。我国古代的科学技术,有独创的成就,对世界科学技术宝库作出了不可磨灭的贡献。我国古代的科学研究,涉及的范围广泛。农业、手工业、天文、数学、物理、化学、生     

任性是青春伤口上的刺青

爱情总会让人盲目而伤害到对方。那个曾经的爱人,请原谅我的打扰,只因为多情,只因为曾深爱于你。在斑马线这边看见他的时候,我的心汹涌出很多的情绪。那个人,我16岁那年狠狠的爱过。他是我的老师。我看着他垂着眼,领子竖起来,洗得发白的灰色风衣,还有过长的凌乱的发。在这个阳光安好的三月,他的落魄一目了然。他真的老了许多,时间就是一把刀,雕刻出很多的沧桑。绿灯亮的时候,他慢慢的走过来,随着人流朝我走过来。我紧张得几乎窒     

意志如何是自由的?

自由意志是哲理法学派采取形而上学的研究方法,通过对理性进行纯化而得出的概念。其理论旨趣在于发现一种类似于自然法则的道德法则,寻找人们的行为所必然依循的自由规律,从而创建一种能够像物理学等科学一样精准的道德学说。因此,自由意志是纯粹理性制定法则并依循法则而行动的能力。也只有在这个层面上,才可以说意志是完全自由的。     

上层建筑仅仅是统治阶级的意识形态和政治设施吗?

在目前使用的几本主要的哲学教科书中,大都认为,社会的上层建筑是指经济上占统治地位的意识形态和政治法律设施,而把被统治阶级的意识形态和某种组织、设施排除在外。即使偶有提及者,也只是把它作为上层建筑现象。这种对于社会上层建筑的界说和规定是值得商榷的。一、经济基础自身包含的阶级利益对抗关系是不同阶级上层建筑对立的客观物质基础。     

爱挑人毛病，是心理障碍的表现

俗话说“谁人背后不说人”,但是,倘若老是背后说人长短、挑人毛病,不能客观地看待事物,对别人老是苛责挑剔．就可能是心理有疾病了。     

创业靠的是“意志”

创业的过程,拼的就是意志。顾志浩:上海工商信息学校毕业生,现自主创业顾志浩毕业于上海工商信息学校。熟悉顾志浩的人都知道,在他那憨厚的外表下有着一颗敢冲、敢闯的心。年纪轻轻的他通过自己的努力,在毕业后短短几年间就干出了一番事业。     

法律镜象中的“人”是什么

＂人＂的自身意识往往是在对外界事物的探究过程中,通过反思而产生的。在这一过程中,认识的对象反而成为了＂人＂观察自身的媒介,形成一种＂镜式结构＂。而＂人＂的镜象不断地在这些媒介中得到呈现。尽管不同的＂媒介＂仅仅能勾画出有限的＂人＂的镜象,但正是在这些不断的彰显中,＂人＂的意义得到了充实。法律作为人类社会最为重要的文明现象,无疑是一种反射＂人＂之意义的重要镜象。通过对＂人＂与＂法＂的镜式结构的梳理,我们能够在更深层次的意义上来认识＂人＂是什么。同时,也更好地认识法律本身。     

“辈”指单个的人

在古汉语中,“辈”一般有三种用法:一种是置于代词之后,类似语尾,如“我辈”、“汝辈”、“君辈”等。一种是位于数词之后,用作量词,表示“批”的意思,如“使者十辈”(《史记·列敬传》),“善田者五辈”(同书《王翦传》)。一种是放在名词之后,有“类属”的意思。如“此蛇辈约以十数”,(《三国志·魏·华佗传》)“鼠辈敢尔!”(《世说新语·简傲》)。以上用法,都与“辈”的本义“军车百辆”有关(参见周法高《中国古代语法·称代编》338页)。但在唐宋文献中,“辈”还有一种稍见特别的用法,试看下例: ①即于别殿宴乐,更无诸     

意志、悲观主义与人的迷失——叔本华意志哲学的人学思想探析

叔本华的意志哲学通常被视为一种悲观主义。其实,学界关于意志哲学与悲观主义之间的关系存在着争议。意志哲学是叔本华建立的一种关于世界的新的形而上学,只有将它置于西方传统形而上学的背景下才能理解它何以是一种悲观主义。悲观主义导致了虚无主义即人的迷失。悲观主义和人的迷失是叔本华从传统形而上学“跌落”到意志形而上学的一个必然结果。     

法律上的人和法律下的人

拉德勃鲁赫描述和分析了西方法律发展史上法律周围的人的演变,宏观上,乃是一个由寡到众,由悬殊到平均的过程;中观上,乃是法律上的人不断下沉,法律下的人不断上浮的对流交换的过程。然而,国内特殊的规则和法律双轨体系周围的人的结构则更加繁复。在整个的法律进程中,社会历史所浮现出的自然状态扮演了动力性的角色。     

聊斋志异所表现的民族思想

(一)清初淄川蒲松龄(一六四○--一七一五)所作聊斋志异一书,是十七世纪中我国杰出的一部短篇小说集。它虽是谈狐说鬼,却与一般传奇志怪之书大不相同,主要有下列三点:第一、聊斋志异的取材,几乎全部都是他耳闻目击活在人们心坎中的悲喜动人的故事。由于作者久居乡里,曾为村中童子师,对农村居民密切地关怀;因此,不但在思想上受到人民群众现实主义的启发,在创作上,由于民间故事的生动曲折,也使他获得了丰富的写作题材。在本书的自序里,他这样地说:「才非干宝,雅爱搜神;情同黄州,喜人谈鬼。闻则命笔,遂以成编。」相传作者在征集材料的时候,曾日以「烟」「茗」置于道旁,强人说奇道异。此说虽     

国有企业资产流失与国有企业法人意志的法律构建

国有企业资产流失现象是一个不争的事实,本文主要从我国法律对国有企业法人的意志构建这一角度探讨一下国有资产流失的原因并提出一些相关的立法建议。     

人不能完全按照自己的意志创造价值

每个人都希望自己有一部辉煌的历史,都试图完全按照自己的意志去实现自己的价值。对前者,有的人能作到或已经作到了,而对后者,几乎每个人都无法作到。这是因为,人的价值其中包括单个人的价值,是一种关系范畴。它的内容包括两个方面:一是人或个人对社会的责任、创造和奉献,二是社会对人或个人这三个要素的需