论《荷塘月色》的修辞艺术

朱自清是著名的现代散文作家,《荷塘月色》是其佳作。本文通过探讨作者在《荷塘月色》中准确、贴切地选择词语,恰到好处地运用比喻、通感、叠词、比拟、对比等多种修辞手法,揭示《荷塘月色》的语言魅力和艺术魅力。     

谈朱自清散文的语言艺术

郁达夫先生在《新文学大系·散文二集导言》中说:“朱自清虽则是一个诗人,可是他的散文仍能够贮满着那一种诗意,文学研究会的散文作家中,除冰心外,文章之美,要算他了。”本文从朱自清先生的散文中,选择了《春》《绿》《荷塘月色》《生命的价格——七角     

对《荷塘月色》中景与情的再探讨

朱自清先生的散文《荷塘月色》，其文学内蕴极为丰富，评赏文章众多，见解纷呈。文章试就其写景，抒情方面联系作家自身的心理状态和情感主调再作一番探讨，并由此把握其写作意图。     

格调殊异手法相近——《绿》与《荷塘月色》之比较

《绿》和《荷塘月色》同属朱自清早期的散文佳作。《绿》坦露了作者积极进取的思想感情，《荷塘月色》反映了作者苦闷旁徨的寂寞情绪，两者格调上存在很大差异。《绿》和《荷塘月色》都设置“文眼”、寓情于景、比喻生动、注重叠词运用，表现手法上是相近的。两文相互补充，基本反映7朱自清早期散文的艺术风格．     

一个抒写自我人格理想的文本——与《〈荷塘月色〉：一个精神分析的文本》作者商榷

笔者对《 <荷塘月色 >:一个精神分析的文本》一文的“性”精神分析观点及论证的一些策略提出质疑。笔者认为朱自清的《荷塘月色》是抒写自我人格理想的文本。     

《远去的背影——清华大学中文系纪念朱自清新文学研究论文集》出版

朱自清是早年清华大学中文系的系主任 ,其《荷塘月色》、《背影》等散文名闻遐迩 ,而其学术贡献也非同寻常 :他既是著名的古典文学研究专家 ,也是新文学研究的开创者。为了纪念朱先生对新文学创作和新文学研究的双重贡献 ,清华大学中文系现当代文学学科编选了《远去的背影——清华大学中文系纪念朱自清新文学研究论文集》,已由中国社会科学出版社于 2 0 0 2年 9月推出。该书精选了清华大学中文系现当代文学学科王中忱、汪晖、旷新年、孟悦、张玲霞、罗钢、格非 (刘勇 )、徐葆耕、蓝棣之、解志熙 1 0位教师的 2 5篇论文 ,内容丰富 ,学风严谨 …     

荷花是美人的象征意象——对“圣洁人格”说的回应并续论《荷塘月色》的形式意味

《圣洁人格理想的不懈追求》把朱自清的创作思想简单地等同于时代的影响,把朱自清丰富复杂的感情简单地等同于朱自清的人格,把另外作品的意义简单地等同于《荷塘月色》的意义;对《荷塘月色》的解读恰恰离开了《荷塘月色》的文本形式。朱自清的荷花意象像女性那样的美丽,表现了荷花意象是美人的原型性象征;《荷塘月色》的创作动因来源于朱自清潜意识中的“情结”;采莲诗的运用和荷花的描写构成一种对应的结构,是朱自清潜意识的表现形式:荷花意象是美人的象征,而采莲诗则隐喻了对美人的爱欲。     

恢复感觉理解含混体贴文本——文学教学与文本阐释的实证研究

在文学教学中,文本阐释占有重要位置,却往往被教学人员忽视,以为无关宏旨.文章强调贴近文本,以文本细读为路径,借鉴“新批评”理论,对朱自清《荷塘月色》、何其芳《画梦录》与革命的联系之有无,北岛诗歌《一切》、《回答》中的悲观与乐观、绝望与希望的转换,张爱玲与李安的同名作品《色,戒》的情与性、色与爱的内涵与异同,从恢复感觉、理解含混、体贴文本三个方面,进行了富有创造性的阐释,解答围绕上述作品产生的争议,深化文本阐释的根本意义.     

人·自然·意境——《荷塘月色》的美学探讨

研究《荷塘月色》的文字已经很多了,研究者一致认为《荷塘月色》文情并茂……一言以蔽之:美,美在诗情画意！然情从何来,画有何意,往往笼统抽象,不着边际,无非“借景抒情”,“情景交融”之类,而     

《荷塘月色》中清者自清的炼狱历程

《荷塘月色》中荷塘的选择不是偶然的 ,而是作者长期以来的自娱习性和执着的独白 ,荷塘之所以成为朱自清精神乐园的核心 ,正是源自荷依于泥而清者自清、出污不染的圣洁、高雅的品格。《荷塘月色》是朱自清人格的写照、生命的自况     

散文翻译中"韵味"再现的层次性

散文是一种"韵味"隽永的文学体裁,但英汉语互译中再现原文"韵味"并非易事。依据刘宓庆先生提出的文学作品审美的四个层次,即基本语义层、整体美信息层、技术信息层、社会文化信息层,采取译例分析和译例比较等方法评析朱纯深先生《荷塘月色》译文"Moon light over the Lotus Pond",探究译文是如何在这四个层面上最大限度地再现原文韵味的。     

美人幻梦背后的是非之旅——关于《荷塘月色》争鸣的综述

杨朴的《美人幻梦的置换变形——〈荷塘月色〉的精神分析》一文发表后，引来了众多的商榷之词。争论焦点主要围绕运用精神分析法来对（荷塘月色）进行阐释是否得当而展开。本文从创作目的、象征意义、形式开掘、主题意义、审美意境等五个方面对这场争鸣加以梳理，旨在还读者一个清晰的印象。     

《爱莲说》的创作地考论及其意蕴

北宋嘉六年(1046)至治平元年(1064),周敦颐任赣州通判,写下了千古名作《爱莲说》。《爱莲说》问世以后,立即引起了强烈的反响。如著名诗人黄庭坚来赣州,就有感而发,写下了《赣上食莲有感》诗。赣州市内旧有爱莲池和爱莲书院,纪念周敦颐。然随着时光的流逝,也因为《爱莲说》的魅力与影响,该文的创作地居然说法颇多,其实撰于赣州无疑。     

《荷塘月色》语言特色译文赏析

朱自清的《荷塘月色》语言朴素优美,遣词造句十分贴切准确,大量运用叠音词、双声叠韵词是文章一大突出特色。本文拟从翻译美学角度出发,对比分析两个译本中对这些词语的翻译处理,意图探讨优秀的译文如何实现对原文的审美再现。     

主位推进与汉译英文本的衔接和连贯——《荷塘月色》两个英译本的比较研究

衔接和连贯是语篇的两大重要特征。翻译是在语篇而并非字、词的基础上实现的,因此最终的翻译作品也必须具备这两大基本特征。主位推进是实现语篇衔接和语义连贯的重要途径,它通过语篇中各小句主位与述位的层层推进以及它们所包含的新旧信息的逐步转换促成一个完整语篇的形成,帮助译文读者把握译文的连贯性。文章对《荷塘月色》的两个英译本进行分析比较,旨在探索主位推进是如何使语篇中各小句紧密联系在一起,实现语篇衔接和连贯。     

《女人》《阿河》和《荷塘月色》里的“我”——兼论朱自清散文的“技术意识”

在朱自清的散文中，“我”体现为一种普遍性的营构形态，而《女人》、《阿河》和《荷塘月色》里“我”又很特异，它们是一种叙述人设置，目的是为了在作者和文章内容之间起某种程度的屏障作用。这种叙述人设置充分体现了朱自清散文中的“技术意识”。     

个体价值的艺术化张扬——对《荷塘月色》中朱自清先生“颇不宁静”的缘由探寻

<荷塘月色>作为公认的现代散文名篇,因为自身具备的张力,给解读文本带来了较大的空间.本文就争论较多的"颇不宁静"的问题,提出不止于政治、社会和伦理等范畴的"个体价值张扬、美人幻梦意识盲动"的观点.     

《春江花月夜》“天人合一”的艺术特色

<春江花月夜>一诗,作者运用中国古代的哲学整体思维方法,通过春、江、花、月、夜这些艺术的背景,表现了"天人合一"的哲学宇宙观,使诗篇的形象鲜明、生动的艺术画面中蕴含着深刻的哲理意识,哲理意识与艺术画面水乳交融,玲珑剔透,具有极高的艺术美.