古代民主理念的历史变迁

古代民主将人民的统治视为民主的核心理念.但是对如何落实人民的统治却有着不同的制度安排.古希腊雅典民主采取直接民主制,共和主义民主采用混合政体的形式,而自由主义民主则主张通过三权分立、宪政和代议制对权力进行限制和监督.正是在这种不同的制度安排下,人民统治的理念逐渐演变成人民"统"而"不治"了.     

西方民主嬗变的历史叙事

自古希腊以来,民主在与专制、神权的对立中恪守着人民当家作主之信条,即最大数人享有最广泛的权利。然而,到了十九世纪上半叶,民主发生了嬗变:民主主体由多数蜕变为少数,直接参与变为间接选举代替,主权在民走向民无主权,民主及其敌人由相互敌视转为和解包容。民主的嬗变昭示:绝对民主并不存在,民主只有在历史中不断地蜕变才能获得新生。     

中西政治伦理思想的历史流变及其启示

政治伦理很早就进入了政治学和伦理学的视域。中西政治伦理的历史境遇既有相通之处,又有重大差异,因此,对中西政治伦理思想的梳理比较,不仅能够深化对政治与伦理关系的认识,厘清政治伦理的科学内涵,而且对当前我国政治文明建设具有十分重要的现实启迪意义。     

历史与现实互动中的文化概念流变探析

历史与现实的互动中,文化的含义因时而异、因地而异、因人而异,没有固定的标准或统一的界定模式.从中国历史上的文化认知、近现代西方学者对文化的界定、马克思主义者对文化的界定和有关国际组织对文化的界定等,都体现出文化概念的多样性.而文化主体的多样性、文化交流的多样性以及现代科学技术多变性等造成了文化概念的多变性.随着社会的变迁和人们活动方式的变化,文化涵义中还会被注入新的内容.     

党的干部选拔任用标准的历史流变

德才兼备是我们党始终坚持的选拔任用干部的一个总原则和基本标准。从毛泽东提出德才兼备、又红又专到胡锦涛明确提出德才兼备、以德为先,党的几代领导人对干部选拔任用标准的探索经历了表述形式上和具体内容上的发展演变过程。几代领导人德才兼备标准的基本内核是相同的,即要求干部德才兼备;而区别就在于德与才具体内容在不断丰富和发展。     

列宁主义观的历史流变及其启示

列宁主义观是指人们关于列宁主义认识的基本观点或看法。在国际性的思潮中,苏俄地区的列宁主义观、西方学者的列宁主义观、中国共产党人的列宁主义现占有重要地位,并在国际范围内产生了深远的影响。研究列宁主义观历史流变的启示是：要深刻理解列宁主义的历史地位;要全面把握列宁主义的核心内容;要真正认清列宁主义的精神实质。     

社会主义民主的历史塑形——民主与集中关系的视角

迄今为止,社会主义运动经历了完成制度改造的社会革命、由革命到执政的转换、现代社会的治理的历史进程.与之相适应的是:与革命相契合的民主、以国家为重心的民主以及社会民主逐渐凸显的民主.在这个进程中,民主与集中的关系和侧重点也是不同的.与革命契合的民主集中制,强调集中是矛盾的主要方面;适应执政转换的民主集中制必须转变过分集中的倾向;在现代社会的治理中,应更进一步消解权威,走向“自由人的联合体”的社会民主.     

中国古代传统家族制度的历史嬗变

中国古代家族制度大致经历了五个发展阶段：一是原始社会末期的父家长制家族,其基本形态结构为同一个男性祖先的子孙若干世代聚族而居;父亲在个体家庭中处于统治地位。二是夏商周奴隶制社会的宗法式家族,其基本内容为大宗和小宗、嫡长子和别子加以区分;对宗族、宗庙实行百世不迁和五世则迁的原则。三是秦汉时期的强宗大族式家族,其主要特征表现为大都由一些大地主或大奴隶主构成;族人一般是聚族而居。四是魏晋至隋唐时期的世家大族式家族,其基本形态结构为经济实体的地主庄园;家族自卫的武装坞堡;迁徙流亡的家族共同体。五是宋以降至清朝前期的封建家族制度,其基本形态主要表现为：村落结构聚族而居;家族组织系统严密;族长统治绝对权威;家庙祠堂遍及城乡。     

论中国古代文化的历史特征

本文界定了中国古代文化的历史属性是人类历史上出现的农业文明的典型形态 ,并论述了中国古代文化的历史特征 :源远流长 ,从未间断 ;多元共生 ,交融互动 ;农耕主体 ,农、牧互补 ;融汇吸纳 ,多重开放 ;人文精神 ,一以贯之。     

中国古代神话的历史化及其背后

相较于西方神话,中国古代神话更多地经历了历史化的进程,带上了浓厚的历史色彩。本文旨在展现中国古代神话的历史化面貌,并剖析在神话历史化变化的背后所蕴含的深刻的社会历史、文化内涵。     

民主、宪政的古代起源

选这个话题,一是因为正好是今年5月以来思想界集中讨论的话题;二是对宪政的起源存在争议性。一般以17世纪英国光荣革命为起源。但我认为立宪主义在西方是一个很古老的传统。     

中国古代神话的历史化轨迹

中国古代神话中反映了重血统观念的倾向,形成了一个个以自己祖先为中心的后裔圈,始祖神与天神合而为一,孕育着后天神话历史化的因子。至西周,周人对殷人的“帝子”观加以改造,创造出了“天命”观,将大部分干预现实生活的远古神圣们逐出神坛,代之以天德,将道统融入血统观念,形成了近人事而远鬼神的文化意识。春秋至战国的禅让说,将远古神话传说中的神话英雄变成了人间帝王。不可改造的神怪纷纷被淘汰,直接导致了神话历史化。降至战国,学者们对神话进一步整合,形成了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜这一五帝系统,神话与历史完全接轨,汉人司马迁的《史记》选择了这种改塑,将五帝系统纳入正史范畴,宣告中国神话历史化的完成     

略论中国古代历史理论的特点

中国古代史学中包含着厚重的历史理论遗产,其主要特点是:多种存在形式,如史书中的史论、历史评论专篇、历史评论专书等;深入探索的连续性及其在不同理论层面上的表现;未尝离事而言理,即依事言理、据史发论;名篇、名著所具有的气势和魅力。     

中国社会主义法治民主实践的历史考量

自1949年建国以来,在中国共产党的领导下中国开始建设社会主义法治民主。由于政治环境的不断变化,中国社会主义法治民主实践经历了初创期、曲折期、恢复期、全面建设期四个阶段,每一个阶段都有其独特的特征,同时也是一定历史和政治背景下的必然产物。文章对中国社会主义法治民主实践的这四个阶段进行了分析,总结了每个阶段的重要历史事件以及产生的影响,为中国社会主义法治民主的完善对策提供研究的出发点。     

唐至清代傈僳族、怒族流变历史研究

聚居于怒江、澜沧江上游地区的傈僳族、怒族为远古氐羌系统民族,由中国西北向西南迁移后演变而来的,这已在学术界达成共识。但自唐以后如何沿滇西北民族迁徙走廊迁移到怒江地区并演变为两个民族共同体,其分化融合的历史过程如何,则引起学术界长期的争论。在前人研究的基础上,作者从文献史料入手,结合民族学和语言学的材料和研究方法,首次考证了两个民族同源而异流的原因,并梳理了其流变的线索。     

历史记载与传说想象对人物形象的构建——以三国之孙夫人形象的历史流变为例

中国历史源远流长,流传下来了无数动人的历史故事与人物传说.特别是经过历代史家的历史书写、民间百姓的口头传说以及后世文人依据一定历史记忆所形成的历史想象,使得这些历史故事与人物传说变得更加具体,更加形象、深刻.当然,历史的真实性也在这种传说与想象中变得越发模糊.三国时代刘备之孙夫人形象的历史流变即为此例.其最初是以一种没有被正史立传的模糊形象出现的,魏晋以后关于其成为(壤)矶娘娘的历史传说逐渐流传并日渐放大.年深日久,由于史书的散佚、文人雅士的艺术创造等原因,孙夫人在人们心目中的形象便为历史记忆基础上所形成的孙安、孙仁、孙尚香等新的人物形象所代替.     

中国古代经典历史著作的编辑方法

中国古代经典历史著作的编辑体例主要有多元混合体、纪传体、编年体、纪事本末体、政典体，本文以各种体例的形成和发展为线索，简要阐述了中国古代经典历史著作的编辑方法     

东欧人民民主道路的理论意义和历史经验

马克思主义产生以来，对于社会主义发展的一般进程和特殊进程在不同的时期有过不同的论述，但是这些结论都不完全适用于战后的东欧社会。东欧各国共产党人结合时代特点和各自的国情，探索出一条经由人民民主间接实现向社会主义过渡的道路，从而丰富和发展了马克思主义的社会主义发展进程理论，为世界社会主义运动提供了新鲜经验。     

试论发展党内民主的历史必然性

由于在落后国家进行社会主义革命的异常艰巨性,党的高度集权成为必要;夺取政权后的计划经济体制又使这一体制得以强化,民主始终难以成为现实中的一项重要发展任务。而商品经济内在的主体的平等、独立属性成为民主发育、生长的前提,伴随着商品经济的充分发展、科技的进步,权力日益向社会转移,人们有信心、有能力,也应当更多地参与到国家事务的管理中来,从而构成党内民主发展的现实的基础,在国际政治、经济发生重大变化的背景下,又是一种历史必然。为此,要以与时俱进的精神发展党内民主以顺应这一趋势。     

中国古代史家评价历史人物的方法

中国古代在如何评价历史人物方面有着丰富的积淀 ,其基本方法是知人论世 ,具体方法是因乎时、顺乎势 ,论定功过时则用略小存大的方法 ,涉及道德评价时 ,往往同历史评价并举且加以区别对待 ,或以前者服从后者 ,力求实事求是地评价历史人物。这对于今天人们评价历史人物还是有所借鉴的