洗牙对牙齿有危害吗?

我的牙齿不太健康,我想去医院洗牙,可听朋友说洗牙会损害牙齿,使它的功能受到影响,所以我想了解一下洗牙对牙齿有危害吗? 读者王芳洗牙也称为超声洁牙,它是通过超声洁牙机,将工     

洗牙对牙齿有伤害吗？

我想洗牙，朋友提醒我说洗牙有可能破坏牙齿结构。请问是这样吗？读者王华有人担心洗牙会对牙齿有伤害。其实，到正规的口腔医院或口腔科洗牙，不会对牙齿有损害，反而对坚固牙齿和口腔保健大有好处。     

洗牙后酸痛不适为哪般

人人都知道洗牙有益口腔健康,但我每次洗牙后吃东西时总有不适感。请问这是怎么回事？读者王皮超声波洗牙后酸痛不适,是因为牙齿表面附着的结石相当于给牙齿包上一层铠甲,能降低对外界冷热刺激;洗牙后牙石突然被去掉,薄弱的牙颈部便暴露出来，     

古典文论范畴“洁”的文化考察

“洁”不仅是一个文论范畴,也是一个哲学范畴和史学范畴。作为晚出的文论范畴,自然吸收了哲学和史学的文化内涵。那么从语义学、哲学和史学等方面对“洁”作一番文化考察,在此基础上来分析“洁”这一文论范畴的内涵,必然有助于我们全面而深入地理解“洁”这一文论范畴。     

廉洁文化在反腐倡廉中的作用

廉洁文化是战胜腐败现象的强大力量,加强廉洁文化建设有利于营造良好的反腐倡廉氛围。我们要从对腐败界定的认识、对权力地位的曲解、对陈疴陋俗的趋附、对反腐倡廉信心的缺失四个方面认识诱发腐败的文化根源;从廉洁文化所具有的唱响敬廉崇洁主旋律、完善矫歪治邪潜规则、树立扬善弃恶新思维、营造激浊扬清大环境四个方面认识廉洁文化在反腐败中的独特作用。     

中国现代长篇小说的修改与洁化叙事

在 2 0世纪 5 0年代至 80年代初 ,中国现代长篇小说名作几乎都作过跨历史语境的修改 ,性是其中最普遍的修改内容。经过洁化处理 ,形成一种洁化叙事规范 ,性开始沦为反面人物的叙事特“性”。这类修改改变了文本释义和文本本性 ,使现代长篇小说付出了意义流失、艺术损耗的代价 ,同时也带来文学史叙述的尴尬。     

深圳市洁亚清洁服务有限公司热烈祝贺政协深圳市委员会成立二十周年

深圳市洁亚清洁服务有限公司（以下简称洁亚公司）成立于2002年,是深圳市清洁服务行业规模最大的公司之一,具清洁服务行业甲级资质,深圳市AAA等级信用企业,深圳市清洁协会理事单位。     

积极应对 精心规划 狠抓落实 开创新局——深圳市洁亚清洁服务有限公司2011年工作综述

一、公司基本情况深圳市洁亚清洁服务有限公司（以下简称洁亚公司）成立于2002年,是深圳市清洁服务行业规模最大的公司之一,具清洁服务行业甲级资质,是深圳市清洁协会理事单位,并已通过质量管理、     

开办洗牙店有利可图

美为公众所爱,面容美来自牙齿美,牙齿洁白是美,牙齿健康则更美。据国家卫生部门统计,我国有74％的人牙齿有问题,那些牙齿发黄、变黑的人更是不在少数。 开一家洗牙店,既可解决人们在医院排队治疗牙痛的烦恼,又可为需要健康美白牙齿的人提供方便和     

"齐"和"斋"用作"戒洁"义的断代界定

先秦时代,"齐"与"斋"表"戒洁"义时是通用的。"斋"从古"齐"字分化出来的时代可能是商代后期至周代前期,至少在春秋时期已投入使用了。到了西汉,表"戒洁"义的"齐"为"斋"所取代。因而,表"戒洁"义的"齐"和"斋"使用的断代界定大致可以标示为:齐(周代之前,不含周代)→齐/斋(先秦)→斋(西汉及西汉之后)。     

保质保量求发展 内外兼修树形象——深圳市洁亚清洁服务有限公司2010年工作综述

深圳市洁亚清洁服务有限公司（以下简称洁亚公司）成立于2002年,注册资金为人民币2000万元,是一家专业提供城市道路、社区、工业区等公共场所的清扫保洁及生活垃圾清运服务,提供园林绿化、公厕管理、数字化城市管理信息采集等服务的清洁企业,是深圳清洁卫生协会会员及理事单位,具有深圳市清洁服务行业甲级资质,     

树立优良品牌企业形象争创清洁服务行业典范——深圳市洁亚清洁服务有限公司工作综述

深圳市洁亚清洁服务有限公司成立于2002年8月，公司专业提供城市道路、社区、工业区等公共场所的清扫保洁及生活垃圾清运服务；同时还提供园林绿化、垃圾站及公厕管理、生物消杀等服务。洁亚公司是一个充满生机和蓬勃发展的企业。公司从成立起，一直坚持发扬“敢为人先、永不言败”的企业精神，     

《物理小识》“心治、身治、国治”浅说

方以智《物理小识》卷三云:“心治则身治,身治则国治矣。国治治身所托者也,身治治其托者也。”方氏以质朴的语言,概括地论述了心治、身治、国治关系这一重大命题,值得我们深思。     

瓦屋山道教文考察刍议

四川洪雅瓦屋山在汉代是少数民族 (羌族、獠族 )聚居地。五斗米教创教与西南少数民族的巫术有关。五斗米教创始人张陵所设立的传教区“二十四治”中有稠禾更治、北平治、本竹治、平盖治、平冈治、主薄山治 ,以及后来张鲁所设“八品游治”中的第一治“峨嵋治”都在瓦屋山周围。据现存史料推断张道陵在瓦屋山传教是十分可能的。瓦屋山道教文化底蕴相当深厚 ,堪称道教胜地。如果可以把二十四治及有关地方称作早期道教发祥地的话 ,那么 ,瓦屋山也可以看作是这种发祥地之一。     

农村经济社会变迁与村治发展

村治与其环境紧密相联 ,随着村治环境的变化 ,村治的方式、方法也势必发生相应的变化。本文着重从中国农村经济社会变迁的客观现实和未来走向出发 ,分析了乡村治理发展的趋势 :(1)村级治理模式的多样化 ;(2)村治过程的民主化 ;(3)村治运作的制度化。在此基础上 ,进一步提出了提升和完善村治的若干重要思路。     

试论先秦儒家的礼乐观

先秦儒家的代表人物如从孔子、子思到孟子、荀子等都十分重视礼乐 ,故“礼”、“乐”并称。在先秦儒家诸子看来 ,“礼”既是社会人“视、听、言、动”即社会行为的规范 ,又是稳定社会秩序、建立理想社会制度的工具 ;“乐”的功能则是“治心者也” ,即陶冶性情 ,导人向善 ,使人志清德洁、道德高尚。所以 ,“礼”与“乐”的关系是外在规范与内心化导相结合以达到“仁政”目标的相辅相成的关系 ,由此可见“乐”在儒家理论学说中的重要地位和作用。就美学观而言 ,先秦儒家诸子认为礼乐的本质是“中和” ,礼乐之美以适中和谐为最高境界 ,所谓“致中和 ,天地位焉 ,万物育焉” ,则进一步使“中和”具有了本体论的意义。     

从孟子论伯夷、柳下惠等圣贤看其进退观

孟子认为,伯夷、柳下惠、伊尹、孔子分别代表了在进退问题上的四种不同做法,而他们的相同之处都是趋于仁以及＂归洁其身＂。伯夷非其君不事,不立于恶人之朝,可谓＂以去为洁＂;柳下惠不羞污君,不卑小官,可谓＂不以不去为不洁＂;伊尹秉持＂何事非君＂的观点,去就于两君之间,而他＂自任以天下之重＂则为孟子所赞许。孟子推崇孔子是＂集大成＂者,其进退观在相当程度上吸取了孔子的主张。他还指出孔子有＂见行可之仕＂、＂际可之仕＂与＂公养之仕＂,这也代表了仕的三种层次。     

从法治到宪治

从法治到宪治,既是一个重要的理论命题,也是一个重大的实践课题。从学理上讲,从法治到宪治,法治是前提与起点,宪治是中心与终点;法治是宪治的根基与先导,宪治是法治的极致与超越。从实践上讲,从法治到宪治,既是发达国家法治建设的宝贵经验,也是我国建设法治国家的必由之路。在今日中国,无论是法治还是宪治,都是社会各界关注与讨论的热门话题。如,十六届中共中央政治局第一次集体学习安排学习宪法(2002年12月26日),十七届中共中央政治局以完善中国特色社会主义法律体系和全面落实依法治国基本方略为题进行第一次集体学习(2007年11月27日)。不…     

校管異义

七臣七主第五十二法律政命者。吏民规矩绳墨也。丁云吏当为使戴云说文吏治人者也。此吏当训为治。不必改字。按丁戴二说并非文意盖言法律政令者。乃官吏人民之规矩绳墨也。故下文云法令者。君臣之所共立也。又云臣吏久守则乱。谓臣吏不守法律政令则乱也。又云罪决于吏则治即谓臣吏依法律政令则治也。此吏字即臣吏之吏。不必改为使。亦不必训为治。九守第五个五     

清正廉明 崇俭奉公 洁己为民 从严治政——对政府系统廉政工作的思考

廉洁是从政为官的基础 ,是共产党人最宝贵的品德 ,是保持人民政府和我们每一个干部良好形象的基本要求 ,是把我们建设有中国特色社会主义伟大事业全面推向２１世纪的客观必然。政府系统是经济建设的枢纽 ,一定要按照中央“统一思想 ,坚定信心 ,抓住机遇 ,知难而进 ,团结一致 ,艰苦奋斗”的方针 ,省委“领导当楷模 ,机关作表率 ,基层树形象”的要求 ,坚定不移地反腐倡廉 ,从严治政 ,标本兼治 ,综合整饬 ,努力形成恪尽职守 ,罄心奉国 ,洁己为民 ,勤政躬行 ,恭勤致治”的谋政创业良好氛围。一、统一思想提高认识反腐倡廉决非小事 ,陈云同志曾经…