先秦商业文化的当代价值探析

先秦时期商业道德中爱国助民、善行广布的崛起之道,遵守义重于利、见利思义义利结合道德精神,注重以诚为本、诚信经商的从商之道,发扬敬业奉献、勤劳节俭的创业精神,不仅为古代商业活动的终极目标与商人精神世界起到了指引与推动的作用,而且在当代经济活动中依然具有现实价值。     

当代大学生的价值观价值取向与价值转型

当代大学生的思想政治教育,其关键问题是如何帮助大学生认识自身的价值观、价值取向以及如何完成价值转型。本文立足于历史唯物主义的视角,分析了大学生价值观的差异性以及不同价值取向在当代社会制度下的利弊得失,在中国特色社会主义核心价值观的引领下,完成从个人价值向社会价值转型。     

论先秦儒家的礼法思想及其当代文化价值:先秦儒家文化与精神文明建设研究

先秦儒家为了实现社会的和谐安定 ,认识到道德教化固然重要 ,但也不能排斥刑罚强制力量的作用。提出了“德刑并举 ,先德后刑”的礼法思想 ,并且考虑到了执法者“人”的因素。这对当代我国重视法制建设与精神文明建设两手抓具有重要的借鉴意义     

先秦儒家思想道德教育目标理论及其现代价值

以孔子为代表的先秦儒家学者提出的以“德治”为手段,构建“仁者治国、老少安怀”的社会政治目标和以“君子”、“圣人”为标准,构建“道德教化”与“自我修身”相结合的人才培养目标模式及以人性的善恶程度的不同为依据,提出思想道德教育目标的分层理论等思想道德教育目标理论,对我国的当代思想道德教育的目标理论研究具有深远的意义。     

政治发展的价值取向论

发展中国家由于其特殊的历史背景及现实条件 ,现代化进程中的政治发展往往面临着艰难的价值取向抉择 ,但政治发展无论取道何种发展途径 ,以及遭遇何种挫折 ,只有演变成秩序、效率、民主多元协变结构 ,才能建构起政治发展价值取向选择的理想框架模型。     

论经济法价值取向的选择

明确经济法的价值取向是建立经济法学范畴体系应该首先解决的问题,而它却被理论界长期忽视了。经济法的价值取向是指经济法应当具有的、体现经济法的宗旨并满足社会主体对经济法根本要求的最基本的属性。经济法自产生之日起,它的现实内容就表现出它是以社会公共利益为价值取向的。在各个部门法中,经济法最具有体现社会公共利益要旨的资格。明确社会公共利益是经济法价值取向的选择,有利于经济法与民法和行政法一起作为一种平衡机制共同实现社会关系的调整,确保社会主体各方利益和权利主张的实现。     

新型城市化发展的价值取向

新型城市化建设需要文化引领,而文化引领的核心是价值观引领。“以人为本”是马克思主义的核心价值理念,应确立“以人为本”的城市化发展导向,倡导和发扬民主、科学的时代精神,科学决策、民主决策、依法决策,促进“以人为本”的新型城市化发展。     

先秦诸子的廉政思想及其现代价值初探

先秦诸子的廉政思想产生于先秦社会转型时期。尽管由于学派不同 ,但各派对廉政的认识几乎是趋于一致的。廉政必须解决好爱民、举贤和法治等问题 ,这是先秦诸子的一致共识。这些思想不仅在当时达到了相当水平 ,而且在今天也仍然具有重要的现代价值     

先秦儒家政治思想及其当代文化价值——先秦儒家文化与精神文明建设研究之十一

先秦儒家以“仁”为本的政治思想 ,其核心是为政者自身具有极高的道德修养 ,并且推己及人 ,以仁爱之心对待百姓 ,再加上外在“礼”的约束 ,使社会各等级各司其职 ,井然有序 ,百姓安居乐业 ,从而实现自身长治久安的统治。这种“君轻民贵”、推行仁政的思想在今天仍具有一定的现实意义     

反思研究生教育的价值取向

研究生教育的快速发展要求我们对研究生教育的发展定位和价值取向进行反思,从哲学层面思考研究生教育本质内涵。研究生教育是全人格的教育,而不是片面人格的教育,是研究性教育而不是知识性的教育,是开放的教育而不是封闭的教育,是多样化的教育而不是单一化的教育。     

城乡价值取向的差异与对策思考

市场经济的发展,原有的价值体系受到多元价值取向的冲击,城乡价值取向的差异越来越大。为此,要用科学发展观的思想进行协调,促进城乡共同发展,共同繁荣,构建社会主义和谐社会。     

小康社会阶段我国行政法价值取向的研究

和谐社会的实现需要政府在公平、效率和秩序之间进行平衡和协调。我国在小康社会阶段的根本任务仍然是以经济建设为中心,解放和发展生产力,法律制度应当为这一目标的实现发挥重大作用。行政法应当以创造财富为首要价值取向,通过对行政组织的规范,对政府经济行为的规范和对权利救济的规范,为社会财富的增加发挥自身的作用,并进而为公平、效率和秩序之间的价值协调奠定物质基础。     

论中国油画大众化的价值取向

中国油画经过百年发展历程,仍然处于上升和再提炼的阶段,仍然需要坚持民族的、大众的、科学的价值取向.中国油画大众化不应该被看做是泛政治的口号,而应该是它的发展方向.坚持中国油画大众化发展的价值取向,才能使其在大众的基础上成熟为民族的.成长为世界的;才能促进中国油画流派和风格的多元共存与发展,实现三贴近,彰显对大众的亲和力;才能使艺术市场摆脱空洞、轻浮、松散的状况,实现规范有序的运行机制.把大众化做为今后发展的价值取向,是中国油画进入良性发展轨道的标示.     

转型期社会主体及现代传播的价值取向

转型期社会群体的价值取向有以下几个变化:从崇尚集体价值观向张扬个人价值追求的变化,从价值取向的趋同性向多元化转变;从制度决定选择到主客双向选择转变;从单一的服从权力向尊重法律的转变;从审美趣味简单、整齐划一到百花齐放、丰富多彩的转变;从提倡节俭到鼓励消费的转变。传媒的文化价值取向,就是传播者在进行传播活动中,通过传播内容、传播方式、传播效果所呈现出来的价值取向。     

论苏格拉底的伦理道德思想的价值取向

苏格拉底是西方哲学史上第一位人生哲学家。他的伦理道德思想在今天仍不失其现实意义,本文从知识即道德,守法即正义,自制是道德的基础三个方面分析了苏格拉底的伦理道德思想的价值取向。     

价值取向对编辑的行为影响

编辑的价值在于它是社会文化发展不可缺少的创造性劳动。编辑的行为是一种创造性行为,它不仅要对原创作品进行完善,更多的是在有选择地进行文化传播。因此,编辑的价值取向既影响着对文稿的选择、加工和编辑个性的拓展等出版行为,又影响着编辑个体的人格塑造、理想追求和审美鉴赏。鉴于此,规范编辑的出版行为,确立其正确的价值取向,应遵循的原则为:把社会效益放在首位;追求真理,坚持科学性;全心全意为读者服务;坚持创新,不断积累优秀文化。从而,有效地维护编辑出版工作者的崇高声誉和良好形象。     

全球化时代人类文化交往实践的价值取向

全球化时代,“全球性问题”尤其是全球环境危机日益突出。从文化哲学层面来审视全球性问题及人类困境,它们是人类文化交往实践的盲目性和极端性造成的。因此,人类文化交往实践树立合理的共同的价值取向十分必要。本文认为主要的价值取向应是:生命优化的文化目标,可持续发展的文化观和追求自由的文化价值取向。     

全球政治经济的价值取向

2007年爆发的金融危机后,在经济全球化,一体化的态势下,二战后形成的全球政治经济秩序遭到了新的挑战。发达国家主导的市场经济分配规则遇到了危机,随着世界强国美国的战略东移,世界面临新的抉择。但世界经济走向社会化的大生产、大市场、大产业、深分工、全球化的道路不可阻挡。世界政治国际政治从小政治向人类可持续发展、全球文明等国际大政治的纵深发展,世界将围绕联合国的发展、国家社会的组织纪律、价值取向、利益制衡等问题展开。     

吴泰昌散文的价值取向

文章从三部分阐述了吴泰昌散文的价值选择:一是吴泰昌对资料性散文富于历史意义的延续,以资料性与抒情性相结合的手法,为当代文学史留下了可贵的史料;二是吴泰昌对艺术散文的追求,注重散文我的视角,因而很好地寻找到了散文与小说“写人物”的临界角;三是吴泰昌的恋土情结,在大都市唱着村歌,以独特的形式实现“精神返乡”,从而以自己的文化选择,展示着与众不同的价值观。     

论知识产权刑事保护的价值取向

知识产权权利人的私人财产权与知识产权领域的竞争秩序都是知识产权刑法保护的客体,但是侧重点不同,价值取向不同,制度设计和社会效果必然有异。知识产权刑事保护的价值取向应当着眼于世界范围和长久角度,根据知识产权和市场经济的本质属性和法律所保护的社会关系的重心确定。