赛珍珠在中国的接受

2008年是赛珍珠获诺贝尔文学奖70周年，但早在1930年，中国的赛珍珠介绍业已开始。在这近80年的时间里，中国赛珍珠接受走过了从20世纪三四十年代的褒贬不一到20世纪五六十年代的全盘否定再到新时期以来的逐渐走向公正客观评价的历程。特别是到了世纪之交，随着全球化时代的到来，提倡文化多元、推崇异质文化交流的赛珍珠及其跨文化创作越发引起世人的关注。政府部门、出版机构、大专院校和相关领域的学者全方位、立体化地合力研究赛珍珠及其作品，在翻译、研究、教学诸方面均取得了令人瞩目的成果。不妨说，赛珍珠已回到她所称为的“父国”——中国。     

“父国”大地:“黑眼睛”和“蓝眼睛”的交会——赛珍珠中国作品“土地情结”的艺术展示

对于赛珍珠中国题材的小说创作而言,土地情结的艺术展示因为表现者的异国身份而有了超乎个案的东方文化发现或中西文化交流的引领性价值。当作家触摸这个古老的文化命题时,已经连带着对不同民族的土地恋情进行了联系性思考,催发为创作,即展示了中国题材小说具有的世界性品质,不能不说是一种文学突破或文化突破。人的土地情结在根生于地方性的粗鄙之后,复枝蔓出具有世界性的富丽,与作家在创作中一以贯之的多元文化和谐理念彼此印证。     

赛珍珠与中国文化

赛珍珠从小就接触到中国传统的文化,并且在不知不觉中培养了对这种文化的热爱。基于对中国文化的认识,赛珍珠对中国文化的走向提出了富有个人特色的思考。作为一个作家,赛珍珠的创作不可避免地受到中国文化的影响,她对中国文化的热爱使她摆脱了西方中心主义的束缚,在描写中国的作品上取得了比20世纪其他西方作家更高的成就和声誉。     

浅论赛珍珠对中国家族制度的赞许

本文从中西文化对家族制度的不同观念切入,探讨赛珍珠对中国数世同堂家庭模式持赞许态度的深层原因,并以近现代的社会学理论和现实例证,对责难赛珍珠这一观点的种种说法,逐条予以辨析、反驳。     

赛珍珠小说对乡土中国的发现

19世纪以来,作为一种文化幻象的“中国形象”在欧美人当中早已根深蒂固,中国只是作为一个“他者”被注视、被制作,由此导致了生活画面的失真。美国作家赛珍珠在中国度过了近40年的时间,其双语背景、双焦透视、跨文化的独特经历给她带来意想不到的优势,那就是,她能以相对超然的心态,运用两套参照系去观察人类社会,将东西方文化互补融合的理想贯串到小说创作中。她是中国之美的发现者和捍卫者,同时对中国社会现实与民族性格又进行了直言不讳的批评,既不重复那些歪曲中国本来面目的“套话”,也不刻意制造美化中国的神话。当今多元文化时代,赛珍珠其人其作给了我们丰富的启示。     

论赛珍珠建构中国形象的写作策略

在赛珍珠之前,许多西方作家都曾在作品中描写过中国。但是他们笔下的中国,不管是作为被丑化的对象还是被赞美的对象,总是根据西方人自身的需要,而并非中国的实际来描写的。赛珍珠的写作则与此相反,她代表了一种真正去了解异国并诉诸笔端的新的写作姿态。为了建构新的中国形象,赛珍珠在叙事模式的转变、民俗描写、人物选择、语言风格、对中国古典小说的模仿等五个方面采取了与以往完全不同的写作策略。     

再论赛珍珠与中国文化

赛珍珠因受“五四”反传统思潮的影响 ,错误地全盘否定儒家经典、古代文学、科举制度和中国文化的主要创造者和载体———中国古代文人 ,并在西方学术界、文学界产生不良影响 ,应予纠正     

试论赛珍珠的中国农村题材小说

美国作家赛珍珠的中国农村题材小说是中国文化的产物。这位美国作家不同于东西方作者的独特写作视有,赋予了她中国农村题材作品特殊的魅力。不仅如此,赛珍珠的中国农村题材作品中表现的一贯主题“恋土”,在东西方文化中都能找到相应的神话原则,展示了她中国题材小说世界性的品质。     

新中国赛珍珠研究50年

本文对新中国成立 5 0年来的赛珍珠研究进行了历时的分析和深入的探讨。本文将 5 0年来的赛珍珠研究分作两个阶段。第一个阶段的特点是对赛珍珠做了全面、彻底的否定。第二个阶段的特点是 :对赛珍珠在认识上有了根本性的转变 ,对她的评论在深度、广度、高度上有了很大程度的发展。在五六十年代 ,赛珍珠受到了猛烈的抨击 ,在八九十年代 ,她又重新被学术界发现和加以研究。本文分析了其中纷繁复杂的原由。     

赛珍珠笔下的“恋土情结”

在赛珍珠的《<大地>三部曲》中,恋土无疑是作品的主题,男主人公王龙具有非凡的文学魅力的原因在于他身上挥之不去的"恋土情结","恋土情结"指的是人与土地血肉相联、生死相依的关系以及由此引发的人对土地至高无上的爱。王龙与土地的关系并不是一成不变的,随着情节的发展经历一个和谐———分裂———和谐的升华过程,赛珍珠把中国农民身上的"恋土情结"写得意蕴深刻,在于她独特的经历、富有同情心的心灵、独特的眼光。     

赛珍珠在当代中国大学生群体中知名度的调查研究

为了解赛珍珠及其成就在大学生群体中的知名度,对18～24岁的大学生以两种途径进行调查问卷,一是在大学生常用的网络论坛以及个人博客上发帖;二是随机选取西安外国语大学、西安交通大学、宿州学院等高校进行实地散发问卷。结果显示,有29%的受访者从未听说过赛珍珠,26%的人只知道她的一些经历,但没读过她的书,对她很了解或感兴趣的人仅占3%。有17%的受访者曾读过赛珍珠的书,除《大地》以外,绝大部分大学生不知道赛珍珠的其他作品。受访者中,有41.2%的人知道赛珍珠获得过诺贝尔文学奖,但有54.2%的人不清楚赛珍珠的其他成就。究其原因,主要是对赛珍珠的宣传不够,她和她的成就在课本、书店和互联网出现频率小,导致大学生对其不感兴趣。提高赛珍珠在大学生中的知名度,需要在坚持文化包容的前提下,通过各种媒介宣传她的人生态度和文学成就、慈善和博爱情怀。     

“异乡人”身份和“边缘人”人格的赛珍珠

赛珍珠是一个"异乡人",也是一个"边缘人",她具有"异乡人"身份和"边缘人"人格。虽然她在中国生活了近40年,虽然她是美国历史上第一个获得诺贝尔文学奖的女作家,但是无论在中国还是在美国,赛珍珠都感到自己是一个"异乡人","异乡人"的身份催化了她"边缘人"的"人格",从而对她的创作和事业选择发生影响。     

从赛珍珠的“大地三部曲”谈“史诗”精神

所谓“史诗”精神，其中心是艺术家对人的个人命运以及个人同人民的关系的理解、对历史过程的实质的深刻认识。具体地说，赛珍珠和诺贝尔文学奖得主的一些作品，艺术地处理和包含了三个方面的“史诗”精神：（一）生命的意识与创造的过程；（二）深暖的人性与坚定的信念；（三）社会的背景与生存的时空。     

鲁迅与赛珍珠笔下的中国农民形象

鲁迅和赛珍珠是对中国农民心怀大爱的作家。在关注农民的政治态度、宗教意识、家族观念、现实苦难以及农村妇女所遭受的悲剧命运方面,他们的视角有许多相似之处。但由于二人在切入文学的机缘、观察社会的视角、关注现实的焦点等方面存在差异,他们的农村题材小说又呈现出截然不同的艺术风貌。鲁迅作为现代中国的启蒙大师,注重深度再现社会落后的病根,揭示国民的劣根性;而赛珍珠作为对中国农民心怀挚爱的西方作家,则在细致再现他们丰沛的内心世界、坚毅的品质和独立自持的精神方面用心着力。     

赛珍珠笔下的中国乡村生活——以《大地》为例

由于独特的人生经历,赛珍珠代表作《大地》饱含深情地描绘了中国农民的形象,真实再现了中国乡村生活的方方面面,而这些描写表现出其对中国农耕型文化心理结构的了解和把握,以及一个＂异乡人＂对异质文化的理解和阐释,是中西文化冲突和融合的有力例证。     

解读赛珍珠的“自我反思”

赛珍珠去世前不久,美国传记作家欧文.布洛克对他进行了一次较长时间的访问,为《美国妇女丛书》写下《赛珍珠传略》。其中她把自己的童年时代、婚姻情况和哲学思想等方面,做了详尽的答问和总结,其中有些内容没有公开发表过。本文就此内容参阅其他文献进行分析、探讨与解释,供读者和赛珍珠研究者参考。     

赛珍珠小说中的“三农”

赛珍珠在上世纪30年代创作的《大地》三部曲和其他作品中都强调不可忽视中国的农村和农民。她说自己之所以创作小说《大地》，是出自“为敬爱的中国农民所感到的义愤”，即来自她不满于当时的蒋介石政府和一些现代中国知识分子轻视本国农民。在上世纪四十年代她倒肯定了自己曾反对的共产主义运动，认为当时中国的交战各派中似乎只有共产党和农民打成一片。