你淘藏“四旧”吗？

从前古玩只是有钱人玩的闲情逸致,在今天却日益成为一种投资渠道。越来越多的人把古玩当成是坚挺的货币,致使京城古玩市场如此火爆     

别买你不熟悉的东西

说到购买那些根本不需要的东西,我很想讲些题外话。奉劝一下和从前的我风格类似的具有超强购买欲望的人。而且,千万不要去买那些你根本不熟悉的商品。     

为什么你要写书？

写作，就是经历一次个人的精神之旅，或者崎岖险峻，或者平白真实。在那个过程中，你重新回忆了我自的经历或者你再次创造了自我之外的人生。     

最珍贵的东西是免费的

忽然发觉，在这个世界上，最珍贵的东西是免费的。 阳光是免费的。芸芸众生，没有谁能够离开阳光活下去。然而，从小到大，可曾有谁为自己享受过的阳光支付过一分钱？     

关于青年马克思人的本质思想的思考——从《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》视野看

自古以来,纵观人类思想史,关于"人是什么"及人的本质思想的探讨不胜枚举。青年马克思在对人的本质思考中首次作了科学的界定。本文基于马克思早期经典著作关于人的本质思想的思考,先后从三个方面论述了人的本质,即"自然的人的本质""社会的人的本质""现实的人的本质"。通过对三个层次的论述,分析、比较了自然的、社会的、现实的人的辩证统一,回归经典原著对其进行思想梳理,从而进一步厘清马克思人的本质思想的精髓。     

浅析人的本质理论的生成逻辑

费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学对人的本质问题的解读表面上来看大相径庭,实则具有相同的内核,都是从二元对立的观念论切入,排斥现实进入自身体系,正是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所批判的解释世界。马克思用现实的人代替抽象的人,对人的本质问题做出了现实的、历史的、实践的解答,以社会为方法论切入,为改变世界提供了切实可行的方案。     

浅谈以人为本思想的马克思主义理论基础

以人为本,是科学发展观的核心,是对马克思主义根本思想的继承和发扬。马克思主义人的本质的人学理论是以人为本思想形成的理论基础。人的自由而全面的发展作为马克思主义的核心目标和马克思主义人的本质的最高层次,也是以人为本思想的终极诉求。     

人的本质再思考——马克思和萨特人的本质观之比较

作为二十世纪的存在主义最主要的代表,萨特的存在主义哲学对人的本质有着独特的见解。在萨特看来,马克思主义哲学关于时代的总结是无法超越的,但到了现代马克思主义的时候,这种哲学就偏离了马克思主义,忽略了＂人＂的问题。因此,萨特就用存在主义来补充马克思主义＂人学的空白＂,从而形成了一种新的存在主义的马克思主义＂人学＂理论。他把存在主义与马克思主义对立起来,用＂存在先于本质＂来填补马克思主义关于人的本质,因此,我们要通过对马克思与萨特关于人的本质的比较研究,真正认识和理解人的本质,进而推进人的全面发展。     

马克思人的本质理论探析

马克思人的本质理论是马克思人学思想的核心,马克思从实践的角度对人的本质作了科学的定义。伴随着马克思思想历程的发展,马克思对人的本质作了三种界定,三种界定并不互相矛盾,而是有着内在的联系。     

马克思关于人的本质的重要论述

人的本质问题始终是哲学躲不过、绕不开的问题,马克思唯物史观视域下对人的本质作出了重要论述:"自由自觉的活动"也就是劳动、"一切社会关系的总和"、"人的需要"。这三种规定性呈现出一个不断深化不断发展的过程,逐渐完善着马克思的人的本质的理论。     

从人的维度把握道德教育

道德是人的生命的展现,是人之为人的存在。作为道德活动现象的重要形式,遣德薮青写人的生命息息相关。同时,道德教育的现实呼唤着道德教育关注人的生命存在、生命成长与生命价值的实现。因此,从人的维度把握道德教育既是道德的本质要求,也是道德教育得以实现的新途径。     

关于人本质的文化思考

依据马克思对人的本质的论述,我们可以认识到,人的本质是人区别于其他动物,而使人成为人自身所固有的规定性,表现了人在求得自身的生存中的拼搏向上的精神。从文化的角度去看人,我们会更加深刻地理解什么是人的本质。人的本质是动物与文化的结合体,体现着历史凝结成的人的生存方式以及人的存在价值。     

论马克思关于人的全面发展

马克思关于人的全面发展学说内涵十分丰富,并且经历了一个发展的过程。人的全面发展是一个综合性问题,它包括人是什么、人的全面发展的科学涵义、实现条件和发展的方向与意义等一系列问题。     

旧衣箱里藏史记

女儿的房间有一个小阁楼,里边满满三大箱子都是我曾穿过的旧衣服。历经数次捐物清理,妻子想处理掉,却又担心这些破旧的衣服没人要,浪费邮资,于是又留了下来。久而久之,这些破旧的衣物,倒让我生出许多怀旧的情愫。每一件衣服,见证了一段个人的成长史,这是那些老旧照片所无法替代的。     

人的自由全面发展到“总体人”的生成——列斐伏尔对马克思关于人的本质和异化理论的继承和超越

在马克思早期思想中,相对来说较为成熟的思想便是其人学理论,其核心是人的本质和异化理论。最后马克思提出了克服异化,复归人的本质的办法就是寻求人的自由全面发展。列斐伏尔在关于人的问题方面,提出了总体人的理论。虽然二者有一定差异,但其最终目的都是一样的,那就是为了人更好的发展和进步。可以说,列斐伏尔的人学思想是对马克思的继承和超越。     

职业人：怎样提高免疫力？

现代免疫学家忠告:免疫力是人类身体的"护身符".据美国一位免疫科学家研究,人类99%的疾病来源于免疫系统出现问题.如果缺少了免疫系统,人的生命最多也只能维持24-48小时,任何一粒灰尘都足以致命.     

对“现实的人”的认识——从《1844年经济学哲学手稿》到《神圣家族》

青年马克思在《莱茵报》被查封后的两年里,思想发生了巨大转变。通过探讨《1844年经济学哲学手稿》中对人的性质的界定,以及《神圣家族》中批判哲学的批判所体现的人学思想,可以发现马克思哲学真正进入唯物主义后,其转变主要体现在对人的本质和人的解放问题的探究上。这一时期他在现实的人的认识问题上所做的研究就是马克思人学思想的雏形,并且开始为后来的马克思辩证唯物主义和历史唯物主义哲学奠定基础。     

浅析人性与人的本质——以中国传统哲学人性善恶学说为例

人性这一古老而又常新的哲学话题一直以来都是人们争论不休的焦点,经常有把人性与人的本质简单地等同起来,这混淆了两者的概念。人性包括人的自然属性与社会属性;而人的本质指人的根本属性即社会属性。对人性善恶学说进行梳理,可以很容易弄清两者的关系,有助于我们更好的研究与人性相关的问题。     

马克思对费尔巴哈抽象人本主义的批判与超越——以《关于费尔巴哈的提纲》为考察对象

人的本质问题一直争议不断。费尔巴哈第一次使用“人本主义”这个概念,并将其发展成一种理论——人本观。马克思将实践的概念与人的本质联系在一起,对费尔巴哈抽象人本主义进行批判。马克思基于现实活动重新对人的本质进行科学定义,其人的本质观影响深远。进入新时代,中国面临许多新的危机和挑战,要始终坚持马克思科学人本主义,并将其运用于当下中国特色社会主义建设。     

浅析现代化本质与人的全面发展

当前,我国正处在并将长期处于社会主义初级阶段,集中力量进行社会主义现代化建设是实现中国特色社会主义道路的根本任务。人的全面发展是马克思主义的重要理论观点,推进人的全面发展与推进社会发展进步是互为前提和基础的,是存在于同一个历史进程中的。推进人的全面发展是社会主义现代化的本质要求,是促进社会主义现代化的先决条件。