论唐代爱情婚姻小说的道德理想

道德关系普遍存在于社会生活之中,爱情婚姻关系又是一种特殊的道德关系。在爱情婚姻关系发生、发展、变化的过程中,始终贯穿着一定的道德的因素。道德影响文学作品的社会价值,文学作品影响社会的道德风尚。因此说,从伦理道德的角度分析研究小说,尤其是爱情婚姻小说,应该是文学批评的不容忽视的、万古常新的课题之一。唐代描写爱情婚姻的小说,数量甚多,成就很高,其中不少名篇,堪称唐代小说的精品。小说家们以其生花妙笔,在描写一个个悲欢离合的爱情婚姻故事中,无不自觉不自觉地反映出某种道德观念、道德理想,显示出它们的社会价值,对后世小说创作产生了深广的影响。恩格斯曾经指出:“人与人之间的、特别是两性之间的以感情为基础的关系,是自有人类以来就存在的。”(《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》)然而,在漫长的封建社会中,统治阶级出于维护其统治地位的需要,千方百计地把社会成员的思想行为,引导、限制在本阶级所需要的社会秩序范围     

论唐传奇中爱情婚姻的悲剧性

唐代传奇中的恋爱婚姻之作,往往是程度不同的悲剧。唐代社会独特的社会风气,折射到文学形式上,就形成了唐传奇中桩桩件件的悲剧故事。唐代社会独特的社会风气主要是与士子的婚宦习俗有关。唐代士人把进入仕宦之途作为平生主要追求,而与此有关的人生另一个重大问题就是婚姻。 刘悚《隋唐嘉话》卷中记:“高宗朝,以太原王、范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔,陇西赵郡二李等为七姓,恃其族望,耻与他姓为婚,乃禁其自姻娶。于是不敢复行婚礼,密装饰其女以送夫家。”唐初山东旧族有所谓的“四姓”、“七姓本家”之说,他们以礼法自守、自贵,瞧不起混有胡人血统的李唐皇室,为了保持血统的纯正,不屑与别姓结亲,甚至是皇室。于是刮起一股轻皇家而重门阀之风,那些身份、地位卑微的痴情女子就在劫难逃,成为封建社会不合理婚姻制度的牺牲品。而对于许多走在科举仕宦之途的文士来说,婚姻对象的高低足以影响仕途顺逆的社会风气是他们难以抵挡的。玄宗时期的宰相张说为女婿谋官职的事,真实地说明了婚姻可以成为士子仕宦之途的阶梯。且看段成式《酉阳杂俎》中对这件事的记载:“明皇封禅泰山,张说为封禅使,说女婿郑镒,本九品官。旧例封禅后,自三公以下皆迁转一级,唯郑镒因骤迁五品,兼赐绯服。因大酣次,玄宗见镒官位腾跃,     

论唐代妇女风貌

唐代是中华文化发展史上的隆盛时代。婚姻作为一种社会文化现象,其社会功能历来被人们重视。唐代妇女在婚姻、社交等社会生活方面相对开放自由,这从一个侧面反映了盛唐时期务实进取、繁荣自信的文化气象。     

论敦煌曲子词中的婚恋词

敦煌曲子词中的婚恋词,以女性为抒情主体,叙写女性的生活姿态与情恋感受,笼罩着一层哀怨伤感的色彩。它们往往关联着宽阔纷繁的现实场面,拥载着丰富深沉的社会文化意义。它们在抒情上,热烈直率、大胆奔放,而且多为缘事生发,擅长叙事铺陈的表现手法,体现出浓郁的叙事性。     

论唐代曲子词的传播

从传播学的角度 ,探讨了唐代曲子词的传播方式 ,认为可分为人际传播、群体传播与大众传播 ,并呈现出由民间向教坊、由教坊向民间双向传播的态势。在这些传播中 ,词体得以确立 ,作家队伍不断壮大 ,创作技巧渐次提高 ,而词的精神也随之形成     

论新时期女性爱情婚姻小说

论新时期女性爱情婚姻小说张兵娟情爱，这一古老而永恒的文学主题，历来是男、女作家关注最多的主题。进入新时期以来，反映女性爱情婚姻的小说层出不穷。人们常说，情爱的问题最能反映一个时代女性主体意识的觉醒程度，最“可以判断出人的整个文明程度”。本文试图在对新...     

论常州词派妇女词的艺术风格

当常州词派盛行清朝时,常州出现了一支不可忽视的女词人群体,她们的词作艺术性较强,艺术风格以"幽怨凄丽"、"哀感顽艳"为主流.如庄盘珠的《秋水轩词》.这一风格的形成,与女词人的生平有着密切的联系,这些女词人中,悲剧性命运有着一定的普遍性,她们多数遭遇坎坷,命运多舛,所以词作大多凄婉、柔丽,女性化特征较强.     

论敦煌曲子词的民俗文化特征

敦煌曲子词作为民俗文化的一种艺术表征、民俗事象的一种文学载体,它蕴涵着丰富多彩的民俗文化内容,诸如信仰民俗、婚姻民俗、服饰民俗、岁时节令民俗、游艺娱乐民俗等等,它在一定程度上反映了当时人们的生活方式、历史传统、思想信念、审美趣味以及价值观念。由此可以论定:敦煌曲子词不仅是早期民间词的渊薮,而且是唐代民俗文化的宝库。     

论汉代妇女积极的婚姻态度

汉代妇女对待婚姻的态度是比较积极的,它们表现在:富女嫁贫男;大多数妇女比较尚贤,且坚持婚姻自主;面对不幸的婚姻,汉代妇女能选择改嫁或再嫁,继续积极地生活;对于比较清贫的婚姻生活,始终对爱情忠贞,与夫相随,同甘共苦。汉代妇女这种积极的婚姻态度源于汉代妇女的地位比较高,与后世相比,她们受儒家思想影响较小。     

爱情与婚姻

有一天,柏拉图问他的老师什么是爱情。他的老师就叫他先到麦田里,摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗。期间只能摘一次,并且只可以向前走,不能回头。     

论清代常州词派妇女词的题材

清代以前的妇女文学题材大都比较狭窄 ,然而在清代常州词派女词人的笔下 ,作品反映的内容大大丰富了 ,有关心时局 ,反映时代盛衰的 ,有描写战乱带给人民的苦难 ,向往和平生活的 ,有要求人格独立、个性解放的 ,也有用于亲友之间交往的。     

试析唐代诗歌中妇女形象

唐朝是我国封建社会发展的鼎盛时期 ,诗词是其文学的代表。从山水田园诗到边疆塞外的烽火 ,从皇帝后妃的宫廷到平民百姓的白屋 ,从军国大事到男女相思 ,现实生活的方方面面都被“采入”诗中。在空前强盛和开放的唐代 ,诗人们具有比前人更为开明的民主意识和更为先进的妇女观。因而妇女问题在他们笔下表现得更加充分 ,塑造了一大批典型的妇女形象。在中国漫长的封建社会 ,妇女命运的不幸是不言而喻的。封建道德和礼教的禁锢 ,依附于男子的卑微地位 ,使她们丧失了人格的独立和尊严 ,承受了比男子更为深重的痛苦。因此 ,同情妇女被奴役摧残的处…     

敦煌词与唐宋词论略

敦煌词和唐宋词是一种体载还是两种体载?它们是并存并行、互为影响,还是有先有后、有源和流之分?对于这些问题,也就是对于它们之间的关系,至今并没有人进行深入探讨。有些学者虽然有时提到,也只是三言两语,语焉不详。一般不过是说敦煌词为民间词,唐宋词为文人词;或说前者为初期词,后者自然为后起词;或者以为前者为“曲子词”,后者为“词”,二者并非一体。如此等等,多是从印象出发。因而从敦煌词发现至今虽有数十年,整理、研究者已经数代,却没有明确提出敦煌词在我国词史中到底处于什么地位。此文试图从探讨它们的关系中说明我的看法,从而表明敦煌词在我国词史中应该占有的地位。     

唐代婚姻类型浅析

唐代的婚姻方式主要承袭前代的包办婚姻,其主要类型有承袭前代的门第婚、财婚、和亲,也有反映本时代特点的才婚、皇室与藩镇、藩镇之间的政治婚姻。五代以后,门第婚、和亲、公主出嫁藩镇及藩镇联姻逐渐消亡,只有婚姻论财这一陋习一直延续不衰,而且有愈演愈烈之势。     

唐代婚姻礼俗述略

根据唐律和大量文献资料 ,对唐代的婚龄、嫁娶、离异及婚姻习俗进行了详细地考证和述略 ,揭示了唐代婚姻制度的主要内容 ,庶几对中国风俗史研究有所裨益     

论敦煌曲子词的民间性与通俗性

敦煌曲子词运用浅显通俗的口语、俗词、故事系列词、联章体及民间盘歌等民间文艺形式,为后人展现了一幅幅丰富多彩、千姿百态的社会生活画卷.它的通俗性和民间性,体现了作为初期词体的俗文学性质.     

婚姻中的爱情:爱情的成分

我们将讨论与理解个人的爱情经历有关的婚姻关系的4种成分:(1)承诺;(2)亲密;(3)凝聚力;(4)性的相互作用。承诺承诺的典型概念是指一组认识、情感和行为,它们构成或作为一个人对继续某种特定关系的意向的标志。从认识论的观点来看,一个人可以把对婚姻关系作出承诺的决定视为建立一种更高层次的图式——一种含蓄的、素朴的关系理     

唐代敦煌的寺院经济

公元前后,佛教传入中国,佛寺也随之出现。起初,寺院只是僧众的居处和译经场所,并无自己的经济,僧众的生活问题由国家和王公大臣等信徒的捐献布施解决。东汉末年,天下大乱。迨至魏晋南北朝时期,战乱频繁,死生无常。佛教乘乱而兴,势力大张。政治上,力求得到统治者的支持;思想上,力求与统治者所倡导的思想文化相融合;经济上,力求得     

走出爱情神话的世俗婚姻--张爱玲小说的婚姻主题论

四十年代的女作家张爱玲,采取了不同于二三十年代诸多作家对爱情的浪漫谛克的描写立场,而是承接起鲁迅之后对世俗婚姻的关注,以更为女性的角度,深刻地剖析了现实生活中的女性在两性关系中的不幸命运,生动地描绘了丰富多姿的女性形象.     

毛姆小说中独特的婚姻爱情景观

英国著名作家毛姆有着不幸的早期人生经历和比较特殊的婚恋生活,这些带给了他情感上的严重伤害。他把这些痛苦辐射到他的作品中去,反映为他笔下形形色色而触目惊心的婚姻爱情景观,表达了他对婚姻爱情失望、否定等的灰暗态度和观点。