人与组织——对管理学基本问题的哲学反思

管理学作为一门复杂的学科,总存在着一个“基本问题”。梳理归纳总结众多管理理论和管理思想,可以发现管理学的基本问题是人与组织的关系问题,其中人与组织的共生是管理的存在基础,人与组织的共建是管理的实践过程,人与组织的共赢是管理的价值功能.     

人对技术单向度认识的哲学反思——从高技术的视域看

当前,科学技术日新月异,尤其是高技术的发展给人类带来了前所未有的发展机遇与挑战。技术使人生活更加舒适,同时也使人不断物化,甚至异化。而高技术在一个国家一般都被置于战略高度,所以对于高技术的深刻认识与反思便显得尤为重要。旨在论述人对技术的单向度认识,从而导致对技术的一种简单膜拜,尤其是在对待高技术的态度方面,对其负面效应的分析,让人们认清了技术的“座架”性,从而规避技术的负面影响,使人本身得到健康的发展,最终达到人与自然、人与技术的和谐共处。     

关于马克思哲学与费尔巴哈哲学关系的反思

一、问题的提出 当我们对马克思哲学进行探讨时,费尔巴哈哲学与马克思哲学之间的关系问题,会随着我们的研究深入,愈益显示出其重要性,但这一问题长期以来未受到理论界的应有重视。实际上,如果我们不首先澄清这一理论问题,我们就不可能搞清楚马克思哲学与一切旧唯物主义哲学之间的本质区别,不能正确地理解马克思主义哲学的实质。     

人与环境的关系:反思的历史和历史的反思

人与环境的关系具有辩证性质,但人类对它的反思却经历了一个漫长的过程才逐渐成熟起来。从西方思想史看,自古希腊以来,人与环境的关系问题被置于主客二分的对象性框架内,并作出了人类中心论的诠释。尽管近代思想家提出了人与环境的互动问题,但却陷入了折衷主义立场。只有马克思才对这个问题作出了合理说明和科学解决。他在人的实践活动基础上,扬弃了人与环境的矛盾,为我们对人与环境的关系展开历史反思提供了方法论启示。     

经济哲学:哲学对人类经济世界的反思

经济哲学不是经济学的元学科,也不是经济学和哲学两个学科的联盟、结合,更不是哲学在经济领域的具体运用。作为一种部门哲学,经济哲学是根据哲学思维的根本特性反思人类经济世界而形成的哲学理论,它是对于人类经济世界的总体性把握,是一种关于人类经济世界的哲学观。     

文化意蕴的哲学觉解——《谷雨沉思》读后

人是文化存在物,人的生存和发展与文化的生产和创造相互映现、相互确证。就人类整体而言,文化既承载着人类活动历史性积累下来的结果,成为制约着人类现实活动的基础和背景;又转化为人类进一步从事活动的实践能力,成为推动人类活动时代性发展的内在根据和前提。文化的生产和创造是人化与化人的双向运动过程,二者是同步发展、正态相关的。就人类个体而言,文化总是不可避免地浸润在个体的日常生活与生命历程中,成为人们习以为常的活动方式和生活世界。因此,个人可能受制于某种文化羁绊却茫然无知,惠泽于某种文化资源却失之敏察。这样,智慧之源…     

文化意蕴的哲学觉解——《谷雨沉思》读后

人是文化存在物，人的生存和发展与文化的生产和创造相互映现、相互确证。就人类整体而言，文化既承载着人类活动历史性积累下来的结果，成为制约着人类现实活动的基础和背景；又转化为人类进一步从事活动的实践能力，成为推动人类活动时代性发展的内在根据和前提。文化的生产和创造是人化与化人的双向运动过程，二者是同步发展、正态相关的。就人类个体而言，文化总是不可避免地浸润在个体的日常生活与生命历程中，成为人们习以为常的活动方式和生活世界。因此，个人可能受制于某种文化羁绊却茫然无知，惠泽于某种文化资源却失之敏察。     

何谓哲学与哲学何为——指向哲学本身的几点"思"

哲学首先是哲学家出于社会道义和责任的一种纯理论性的思辨活动和这种思辨活动的结果;具体而言,哲学是一种根本性观念的批判与建构的纯理论性的思辨活动;这种活动的意义在于:通过对人的观念的更新和提升来改造人并进而实现对世界的合理改造;哲学产生和存在的最深厚的根源在于人的超越本性,它是人之精神需求最高层面上的产物,一经产生,就永远伴随人类的存在而存在;人的解放和人的自由是哲学永恒的核心主题,哲学理论所提供的是一种特殊形态的知识.     

面向文化哲学本身：从何谓到何为

文化哲学已经成为显学,但对于何谓文化哲学以及文化哲学何为的问题,在学术界仍存在模糊认识。这就要求我们将文化哲学的慧目,面向文化哲学本身。透视文化哲学的理论视野,掌握文化哲学的前沿问题,揭示文化哲学的人文意义,进而加深对文化哲学的理解和认识,这是通向文化哲学门庭的必经之路。文化哲学开辟了文化研究和哲学研究的新纪元,创造了一种崭新的理论样态。文化哲学所提倡的整体性视角,所从事的文化的批判,以及所蕴涵的人性的光辉,引起越来越多有识之士的关注。伴随人类文化实践的深入展开,文化哲学在人类文化生活中必将扮演越来越重要的角色。     

关于哲学与科学关系的历史反思

哲学和科学都是人类凭借其形而上学的天性构建起来的思想体系.从古希腊、罗马时期两者的混沌统一到中世纪的简单分化,从近代科学引领了哲学的方向到现代两者保持了适当的距离,哲学与科学都曾经傲视群雄,但最终都发现自身有无法克服的局限.人类社会离不开哲学思维的追问、解释和反思,也离不开科学的实践.我们需要做的就是把哲学和科学统一于自身展开存在的过程中.用哲学去思考,用科学去改造,创造一个与自然和谐,与自身的存在本性和谐的社会.     

现代化建设中人与制度关系的哲学阐释

人在现代化的实践中创设和变革制度,又通过生成着的制度提升和塑造自己。制度要规范和约束人们的行为,但这并不意味着要否弃人的自主性和能动作用。制度对人的自由既是约束也是保障。制度的贯彻落实是他律和自律的统一。在制度建设中,既要确保社会运行井然有序,又要最大限度地发挥社会成员的主动性和创造性。在人与制度、法律的关系上,人是目的,制度、法律是手段,“以人为本”与“依法治国”是一致的,将二者统一于当代中国社会主义现代化建设的实践中,是党的执政治国理念的一次新的提升。     

工程设计领域中人与计算机关系的哲学思考

在工程设计领域里，人和计算机的关系中人是第一因素，要充分发挥人的主观能动性，但作为客体的计算机在工程设计中也发挥了巨大作用，扩大了人在工程设计中的自由。因此，在设计活动中强调人的同时，应充分发挥计算机的作用，以期实现人与计算机的完美结合     

当代哲学的主题:人与现实世界的关系

1．当代科学发展的趋势和当代科学所揭示的世界图景，正促使科学家们形成一种关于世界的机体论的辩证观点。这种观点认为世界是一个由无数关系交织而成的无限庞大的有组织的整体系统。因而科学家们的兴趣和注意力也从“实体”转移到关系，当然，这并不是说，世界上只存在关系，不存在实体了。实际上，关系总是实体之间的关系，没有实体就不可能有关系。但是，一切实在的或现实的实体本身都是有组织的关系系统，同时又只能在有组织的关系系统中生成和存在。无关系的“存在”是不存在的。所谓关系系统都是相互联系、相互作用着的（显现的和隐…     

人的活力之科学探索与哲学反思

社会活力在当代和谐社会建构中日益突显出其重要意义.从发生学视角考察,活力的多样化、丰富化与复杂化首先是源于个体活力心理学发生的复杂性特征,因此对个体活力生成机制的探索对于社会活力系统的研究起着导向与奠基作用.本文试图立足于认知心理学、神经生物学、社会学的最新研究成果,对个体活力生成机制作分析与说明.并且在此基础之上,对个体活力的生成进行哲学转化与提升,抽绎出对活力理论研究发展有意义的思想,进而探求到人的活力的内在本质.     

回到人性本身:休谟宗教哲学的伦理旨归

休谟是现代宗教哲学的开创者之一,他的宗教哲学的主要目标是要理清道德与宗教的关系,还道德以本来面目.为了完成这个目的,休谟从逻辑和历史两个维度对自然神论展开了分析与批判,建立起了独具特色的宗教批判理论.通过对这种宗教批判理论的解读,我们可以看出休谟宗教哲学的伦理旨归:理性宗教不能作为道德解释的基础,宗教与道德无实质关联,宗教对道德的影响总体上是消极的,人性中的自然情感对道德的影响恒久有力,因而道德解释必须回归到人性本身.     

人类自我意识的觉醒——人与自然关系的哲学反思

一、人类自我意识的第一次觉醒——人与自然分离 人类与自然谐和、统一的境界,是自然所赐予的,表现了人类对自然婴儿式的无邪的天真、淳朴的信赖,它绝不是什么至善的境界,而是当时生产力极端低下的结果,正如圣经中讲的亚当、夏娃生活在伊甸园一样,它是人类刚刚脱离动物性的阶段,还没有“自我意识”,是人类愚昧无知的表现。假设人类老停留在这种“自然状态”中,人类就无法摆脱自然的奴役,只能永远成为自然的奴隶,人类历史也就不能前进。无疑,这仅仅是一种“假设”,事实上,人类与自然之间的谐和、统一,并不是纯洁无瑕的,它蕴含着矛盾。“母亲”怀抱中的婴     

整体论研究:哲学与科学的反思

[主持人语]整体论作为一种哲学思想,至少可以追溯至亚里士多德,同时它也是东方自然观和思维方式的基本特质。但直到20世纪20年代,才有人明确提出整体论(holism)这一范畴,以此彰显“在自然界中,通过创造性进化而产生的整体大于部分之和的趋势”。今天,整体论之所以成为哲学与科学反思的焦点,主要的肇因在于,基于还原论的当代科学愈益凸显出其局限性,并昭示了一个充满悖论的世界图景:一方面,科学的演进似乎使人们相信,世界在本质上是由数理结构决定的可分析重建的因果秩序,可以用超弦论宇宙创生,以基因观生命起源,最终构建一个从形而上学、万…     

对于人类形上本性的理论表征——从人与哲学的关系论哲学境界何以存在

通常对哲学境界的理解是从中国传统哲学背景出发：哲学境界之所以存在是由于哲学可以提高＂人＂的精神境界和理想生活;然而,从马克思主义哲学出发可以看出人的独特生命活动——实践使人具有一种超越现实的＂形上本性＂。哲学作为一种表征人的＂形上本性＂的理论形式,本身具备一种超越经验常识的形上诉求,哲学境界即是这种形上诉求。因此,哲学境界并非为中国传统哲学特有之物,作为表征人类＂形上本性＂的形上诉求,正是哲学本身应有之义。     

认识你自己——从宗教到哲学的反思

古希腊德尔菲神庙的门楣上刻着一句箴言——"认识你自己"。古希腊著名的哲学家苏格拉底就将这句箴言纳入自己的哲学思想之中,用以解说哲学的使命。它使得哲学在苏格拉底这发生了转向,把哲学对象从自然转向了人和社会,使"人是万物的尺度"在浅层面上得以升华,解决了关于哲学本质的问题。它也从深层次上揭示了"人不能真正认识‘自己’,便不能很好的认识世界"这一真理的深刻内涵,并且也为近代哲学把认识论提升到研究首位提供了理论启发。因此,在物质生活日益丰富而我们的精神生活却出现危机的今天,重温苏格拉底的"认识你自己"是具有十分重要的现实意义的。     

人工智能时代人机关系的哲学反思

随着人工智能爆发式的增长,机器智能愈发逼近人类智能,导致人机矛盾冲突频发.论文追溯了人机关系的"和谐-错位-冲突"的历史演变,揭示了人工智能时代人机关系矛盾冲突的根源所在,提出了重塑人机关系与解决人机关系矛盾冲突的对策建议.