发展的愿景与路径选择——“第五届中国农村发展研究博士生论坛” 会议综述

正2013年6月29日至30日,由中国农业大学人文与发展学院主办的第五届中国农村发展研究博士生论坛在北京举行,来自全国30余所高校近百名博士研究生参加了本次论坛。第五届中国农村发展研究博士生论坛主题为"发展的愿景与路径选择",下设农村社会保障政策、公共物品与治理、城镇化与区域经济发展、生计风险与贫困、农业经济与规模经营、社会脆弱性群体六个分论坛。同时邀请来自北京大学、中国人民大学、中国社会科     

儒耶对话以何为本?——兼议利玛窦、何光沪关于儒教的若干论述

儒耶对话不应该是寻求"教义问最大公约数"的乡愿似的对话,因为这样的对话更像是哲学或神学意义上的对话,不仅掩藏了各自最根本的原则立场,而且回避了儒耶之所以需要对话的政治、法律、宗教、文化等一系列复杂因素.在儒耶对话中承认自己是以儒为本或以耶为本,是儒耶对话的真正起点,而处理好儒教和基督教的关系,将在很大程度上影响今后中国文化发展的格局.     

第六届寒山寺文化论坛综述

由江苏省吴文化研究基地与寒山寺文化研究院联合举办的第六届寒山寺文化论坛9月22-23日在苏州会议中心举行。寒山寺文化论坛由寒山寺文化研究院创办,已成为国内外具有一定影响力的文化品牌论坛。本次论坛正值寒山寺建寺1510年,共有两百多位来自全国各地的文化研究学者和嘉宾出席。论坛以"和合吴地.和谐社     

对和谐社会研究的多维度考察——第三届全国马克思主义论坛综述

第三届全国马克思主义论坛以"马克思主义的社会建设理论与和谐社会建设"为主题,就和谐社会问题进行了多方面的论述.     

辽大学人

林木西,男,汉族,1954年12月出生,辽宁法库人,经济学博士,二级教授,博士生导师,国务院学位委员会第六届学科评议组应用经济学组成员,教育部"长江学者奖励计划"特聘教授,全国高校首届国家级教学名师,全国先进工作者,第三届中国     

宗教对话与中国传统文化——第二届"宗教对话与和谐社会"学术研讨会综述

继2007年6月在兰州大学召开第一届"宗教对话与和谐社会"学术研讨会之后,为庆祝兰州大学建校100周年,2009年6月11-13日,第二届"宗教对话与和谐社会"学术研讨会在兰州大学隆重召开.本次会议由兰州大学主办、兰州大学哲学社会学院与筹建中的宗教文化研究中心承办、香港文化更新研究中心协办.     

回顾与展望:北京论坛十周年

正2013年是北京论坛创办十周年。十年间,北京论坛所倡导的理念"文明的和谐与共同繁荣"已成为全球有识之士的普遍共识,而北京论坛本身也发展成为一个弘扬文明和谐的讲坛、一个促进文明对话的平台、一个推动共同繁荣的学术圣地。11月1日至3日,第十届北京论坛隆重召开,以"文明的和谐与共同繁荣——回顾与展望"为主题。围绕这一主题,共设五个分论坛,分别是:"构建新型大国关系:机遇与挑战""高等教育的全球参与和知识共享""地区合作与冲突:多元文化的视角""中国与世界环境保护四十年:     

民间法研究

主持人手记刚刚过去的2011年,或可认为是中国民间法研究史上值得特别关注的一年。这一年,在全国性学术会议方面,除了一年一度的中国民族法学研究会年会和"中国民间法/民族习惯法论坛"之外,在中国人类学研究会下,成立了中国法律人类学专业委员会,并召开了首次学术会议;在中国社会学研究会下,成立了中国法律社会学专业委员会,并召开了首次学术会议;与此同时,"全国第二届原生态文化论坛"在广西贺州召开,其中有关民间法和民族习惯法的研讨,是会议的主要议题之一;还有,北京大学也召开了"有关国内软法的国际研讨     

毛泽东研究与评价的立场和方法 ——“第四届全国毛泽东论坛”研讨会纪略

2011年12月23日至25日,由中央文献研究室第一编研部、湖南省韶山管理局、全国"毛泽东论坛"组委会主办,教育部人文社会科学重点研究基地湘潭大学毛泽东思想研究中心、韶山毛泽东同志纪念馆、湖南科技大学马克思主义学院和中国深圳·民族精神与中国发展研究中心联合承办的第四届"全国毛泽东论坛"学术研讨会,在伟人故里韶山召开。石仲泉、唐洲雁、胡德昌、薛广洲、李佑新和刘建武等专家学者在开幕式上分别致辞。在开幕式上,唐洲雁研究员和     

中国-东盟合作迈上新台阶

中国-东盟建立对话关系15周年纪念峰会、第三届中国-东盟博览会、中国-东盟商务与投资峰会已在南宁落下帷幕。"三会"的胜利召开,印证了中国-东盟关系的快速发展。     

新农村建设中的法文化建构

农村法文化是以农村社会生产方式为基础，以农民为主体，以农村社区为立场而构造的法律观念、意识、知识的结合。农村法文化是农村人口文化素质、价值观、人际交往、生活方式的反映，是我国社会主义新农村建设战略的重要组成部分。以文化利益、文化驱动与文化和谐作为我国农村法文化渐进的理论根基，以公共产品、成本效益分析及经济绩效等经济学理论作为我国农村法文化解析的理论视角，建构政府、社区与农民三元主体共同参与的农村法文化供给机制是我国社会主义新农村建设中农村法文化推进的必由之路。     

无讼与中国法律文化

无讼是中国传统法律文化的主导性价值取向.无讼所包含的和谐思想是中国社会的悠久而珍贵的思想传统和价值追求,在矛盾纠纷多发的当代社会转型期具有对利益进行调和与平衡、对社会动荡和混乱进行校正与修复的功能;但无讼对个体权利的压抑和重实体轻程序的观念影响了法律的权威和地位,成为法律文化现代化的阻碍因素,因此必须通过发展市场经济,构建市民社会,加强法制教育,培养公民法律信仰等方式和途径实现传统法律文化的现代化转换.     

区域法律文化发展与中国法律文化建设

由于历史、政治、经济以及地理、民族、法学教育等多重原因,中国法律文化具有明显的区域特征,制约着中国法律文化的整体发展.然而,在中国统一的政治环境下,经济迅猛发展的同时,区域法律文化是能够实现有效的整合的,这需要我们在把握中国法律文化发展的总体方向的同时,实现民主政治的社会化,适应法律文化发展需要优化经济结构,加强法学教育,为中国法治实践培养高素质的法律专门人才.     

洪江商道文化及法文化解读

洪江古商城历经千年风雨,积淀了深厚的商业文化与法文化,造就了一代又一代商业精英,在传统中国商业舞台上,展现了担责任、讲诚信、守法制、义利并重、兼容开放的洪商精神,而这正是洪江古商城传统商道文化及法文化的精髓所在。     

论情、理、法的结合在中国传统法律文化中的价值

中国古代优秀的法律文化曾经在相当长的时期内影响了周边国家和地区的法制进程,对世界法制文明作出了突出贡献。即使在今天,西方许多思想家在对本国法律文化反思时,也常常不忘从中国传统法律文化中汲取营养。法治社会应对情、理、法重新认识,挖掘其合理因素,正确看待情、理、法结合在实现法律体系本土化、保障司法公正以及增强判决执行力中的价值,并在立法和司法实践中合理运用情、理、法。     

法律文化的概念--以L.M.弗里德曼相关研究为参照

"法律文化"一词可谓当下法学界的"宠儿",特别是法社会学、法文化学和比较法学研究中更是频频使用这个术语.然而,如果从实证科学的角度看,"法律文化"却可能是一个并不严谨的概念它也许可以用于描述一组有关法律的现象,但它本身可能并不适合用作法社会学研究中的一个基本术语.     

法律全球化与中国传统法律文化的价值定位

在法律全球化的影响之下,中国传统法律文化面临着"文化失语"的尴尬处境。在法律全球化背景下探讨中国传统法律文化的定位问题,也就是探讨全球化与本土化的关系问题,中国法治发展中的建构论和进化论之争实际上也就是源于全球化和本土化之争。在法律全球化的背景中,我们要努力挖掘传统文化中的法治因子,实现中国传统的创造性转化。     

中国法律文化现代化探析

中国传统法律文化无法创生现代法治,其惰性因素严重阻滞中国法律文化现代化实践。要实现中国法律文化现代化,必须着眼中国社会现实,从政治制度、经济体制及文化价值观念等方面进行模式构建:从中国经济政治变革中寻找根本动力,实现经济市场化和政治民主化;不断摒弃传统法律文化的阻滞因素,正确处理继承淘汰与移植创新关系;构建理性法律文化及先进的法治理念;培育现代法律观念,树立法律信仰。     

中西传统法律文化形成的自然成因比较

从法文化产生的源流考察,中西法律文化之所以显现不同的特征,自然环境的差异起着重要的作用.自然环境对中西方法的起源、对中国特有的农耕型法文化的形成有着深远的影响.     

论高校法文化建设的“三元主体”模式

通过调查问卷和分析,阐明了高校法文化的价值定位以及建设大学法文化的必要性,同时提出了构建高校、教师与学生＂三元主体＂联动的高校法文化建设运作机制、基本目标和方向。