浅谈藏医对"亚健康"的认识

近些年,国际医学界许多专家对"亚健康"阐述了不同的观点。我国医学界围绕"亚健康"这个话题也展开了一系列的研讨活动。本文根据西医对亚健康的机理、症状和治疗的认识,结合藏医"三因学说",即"隆"、"赤巴"、"培根"的不同状态,用比较的方法,从传统藏医学的理论观点阐述了藏医对此类疾病的认识和治疗原则。     

马克思、恩格斯及其在民族科学发展中的作用

列宁在1913年发表的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》这篇杰出论文中,表达了应该如何理解马克思主义的历史地位的至关重要的思想。列宁写道:“哲学史和社会科学史已经十分清楚地表明:在马克思主义里绝没有与‘宗派主义’相似的东西,它绝不是离开世界文明发展大道而产生的偏狭顽固的学说。恰巧相反,马克思的全部天才正在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义的最伟大代表的学说的直接继续。”列宁接着写道:马克思的学说“是人类在十九世纪所创造的     

关于陈那与法称在因三相上的异同问题探究

关于陈那与法称在因三相上的异同问题,学界大致有两种观点:“相同说”和“相异说”,其中持后者观点者居多。分析相关文本、译本等文献资料,并将这两种学说进行对比,得知法称的因三相与陈那的因三相是一脉相承的,并无二致。而学者之所以误以为二者有别,大部分原因在于对因三相上同译文的选取,特别是在单独剥离出其各自译文的因第二相的基础上所作的比较,不免有“一叶障木”“断章取义”之嫌。     

回儒、回回理学及其他

在中国信仰伊斯兰教的人,称"回回"、"回民"或"回教徒";遵从儒家学说的读书人,称"儒生".遵从儒家学说的中国回族知识分子,就称"回儒".明清时期回儒翻译阿拉伯伊斯兰教宗教哲学的学术著作和研究成果,也包括了他们研究的方法,提出的学说理论,与创立的学术体系等.它包括了两个方面的主要内容:一是中国理学,一是阿拉伯伊斯兰理学.回儒是学通四教的大学者,也是回回理学的创立者,他们既精通中国传统哲学中儒道释三家的学说和思想,也十分了解阿拉伯伊斯兰教的哲学思想和观点.回回理学实际上是中国哲学中理学和阿拉伯伊斯兰哲学中的唯理派--主要是苏非派--交融结合的结果.     

《智美更登》初探

一在两千五百多年前的古天竺,随着奴隶制社会阶级矛盾和各派政治力量之间的矛盾日益激化,力求更加合理地解释和解决这些矛盾和随之带来的一系列社会问题的各派政治学说也应运而生。释迦牟尼的学说就是以解释和解决当时尖锐复杂的社会矛盾、拯救众生于水火为己任的主要学说之一。释迦牟尼是一个富有同情心的贵族慈善家。他虽然出身于豪门望族,但他卑视世俗的荣华富贵,忧生念乱,为备受磨难的广大奴隶和下层     

论马克思主义民族理论的历史发展

马克思、恩格斯就民族、民族问题提出了一些基本的理论观点。列宁继承了马、恩有关民族问题的辩证观点,创立了殖民地民族解放运动学说。斯大林发展了在一国之内解决民族问题的理论和政策体系。二战以后形成了社会主义阵营,其民族理论和政策分化为以苏联、中国和南斯拉夫为代表的三种模式。由于民族理论和政策上的失误,是20世纪90年代初期导致前苏联和东欧社会主义国家解体的重要原因之一。     

评《章嘉宗义研究》

在藏传佛教文献中,有一类称为grub-mthav的著作,现在学界通称为“宗义书”。这类著作主要是以整理和总结各宗派学说的形式,来评判他们的思想和内涵。因此,宗义书对于了解各宗派学说义理以及著作者的佛学观来说有着十分重要的研究     

浅谈我国实行民族区域自治的依据

民族区域自治制度是中国共产党以马列主义民族理论为指导，结合中国民族问题的实际，而采取的一项基本的政治制度。我国之所以采取这一制度，既是由我国的具体历史条件和民族特点所决定的，又是对马克思王义民族学说和国家学说的重大发展和贡献。一、以马列主义为理论依据依据马克思主义的国家学说，多民族的社会主义国家的政权结构形式基本上有两种：一种是联邦制社会主义共和国．即由若干成员国联合组成统一国家，如前苏联和南斯拉夫；另一种是单一制．即建立统一的民主集中制的社会主义共和国，例如中国。所谓单一制，是由若干行政区域构…     

关于藏医学基础三大因素的初步研究

藏医药学具有二千多年的悠久历史,是祖国传统医学的组成部分。藏医具有独特的理论体系和医疗方法,在人类医学史上占有显著的地位。藏医三大因素是藏医理论的基础,对藏医三大因素的研究是藏医学研究的根本。三大因素学说是古代藏医的一种哲学思想,它广泛地应用于生理、病理、诊断、治疗等方面。三大因素学说产生于吐蕃王朝初期,完善于吐蕃中期。它是以“万物本源于气”的观念为基础发展起来的。藏医典籍《月王药诊》中较为详细地阐述了三大因素学说。     

哈萨克族医药:帕米尔的馈赠

几千年来，哈萨克人的祖先，在对天、地、日、月、水、火等自然现象的观察中发展了它们之间相互资生、相互转化和相互克制的依存关系，从而演绎出了哈萨克医药学说中最重要的阿勒吐格尔学说（即六原素学说）。用这一学说解释宇宙万物及生命的起源和人体生理解剖、疾病的变...     

藏传因明与汉传因明的异同

藏传因明与汉传因明虽同源印度,由于汉藏两地文化背景的差异,发展成为两种不同理论体系的因明学说。本文分析这两种因明学说在发展历史和思想理论方面的异同,旨在进一步探求因明学说的发展走向和寻求因明研究的合理方法。     

青藏高原特色产业型经济发展研究

本文以古典经济学家大卫·李嘉图的比较优势学说和后发展国家的“飞旋镖效应”为实践依据,认为落后地区要找准特色产业才能加快发展。     

虔修道与德 传播正能量——对传承和弘扬优秀道教传统文化的思考

正中华民族历史悠久,文化源远流长,有着五千年的文明史,给后人留下了光辉灿烂的思想与文化。在这悠久的传统思想文化之中,始终贯穿着两条主要的脉络:以孔孟思想为核心的儒家学说;以老庄思想为代表的道家学说,以及在其基础上所产生的道教。儒道互补,构成了几千年来中华民族传统文化及民族价值观的     

三个离不开

2010年5月的一天,北京市怀柔区红螺寺中学内地新疆高中班的同学们开了一次座谈会。这些少数民族学子用自己的亲身经历和体验,畅谈了对三个离不开的理解。吾提库尔同学说,我是维吾尔族,家乡在新疆伊宁县。伊宁是一个多民族聚居的地区,小时候,     

试论杨度关于现代民族国家的思想——评杨度《金铁主义说》

杨度对现代民族国家的建构从历史和现实出发,以民族国家的整体性为归宿点,认为当时中国民族的认同方式有三种,国家利益、中华民族的文化、君主和民主。只有考虑到这三个因素才能实现中国历史稳定的转型,以此作为现代民族国家建构的基础,亦能消融和聚合因民族差别而造成分裂的脆弱性。     

试论杨度关于现代民族国家的思想——评杨度《金铁主义说》

杨度对现代民族国家的建构从历史和现实出发,以民族国家的整体性为归宿点,认为当时中国民族的认同方式有三种,国家利益、中华民族的文化、君主和民主。只有考虑到这三个因素才能实现中国历史稳定的转型,以此作为现代民族国家建构的基础,亦能消融和聚合因民族差别而造成分裂的脆弱性。     

中世纪阿拉伯哲学集大成者——伊本·路西德

伊本·路西德是中世纪阿拉伯著名思想家、哲学家,他在继承古希腊哲学家及穆斯林哲学家如伊本·西那等人的思想和学说基础上,对各类哲学问题都提出了自己的看法和理论,成为阿拉伯哲学的集大成者。他的学说和理论,如关于哲学和宗教的“双重真理”,被欧洲的基督教哲学家接受,成为摆脱教皇束缚和精神枷锁的思想武器。可以说,路西德的学说和思想在世界人类思想和哲学发展进程中,起到了承上启下的作用。     

藏传佛教宁玛派大学者隆钦饶绛巴哲学思想

文章通过对隆钦巴的著作《三十忠告论》《赠康巴人·嘎喀三十》《菩唐圣地记·花园》及宁玛派的道次第《三休息论》等研究其思想、佛教贡献;并从回顾国外学者对翻译隆钦巴著作的尖锐讨论,透过近代学者将西方哲学与隆钦巴学说的比较,从而研究其义理(包括创造力及认知论与《实相宝藏论》中的四金刚句、四维时间与《心性休息》《三自解脱》《秘密藏续》等)及对西方学说的影响。     

多民族地区教育学业成就的地域性阐释--以云南省中甸县第一中学为个案

以云南中甸一中为例,分析了中甸三个区域不同的地域文化模式对社区教育理念和学生学业成就的影响,发现在少数民族地区,学生的学业成就除了有因民族不同而异的表现外,还有因地域文化模式不同而异的表现.     

少数民族预科语文课程教学目标定位的思考

本文针对我国少数民族预科语文因课程目标定位不准确、不清晰而在其教学过程中产生诸多问题的情况,提出了以民族预科人才培养目标为基本出发点,以课程的三种价值取向为基本依据,以课程的文化特征为基本要素的民族预科语文课程目标定位原则和方法,以期促进民族预科语文教学的科学化、正规化。