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宗弼,姓完颜,本名兀术,是金太祖完颜阿骨打第四子。《金史》卷77《宗弼传·赞》对宗弼的一生有概括的评价:“宗弼蹙宋主于海岛,卒定画淮之约。熙宗举河南、陕西以与宋人,矫而正之者,宗弼也。宗翰死,宗磐、宗隽、挞懒湛溺富贵,人人有自为之心,宗干独立,不能如之何,时无宗弼,金之国势亦曰殆哉。世宗尝有言曰:‘宗翰之后,惟宗弼一人’。非虚言也。”宗弼出身于女真皇室贵族,由于长期形成的封建正统观念的影响,不仅在小说和评书中宗弼的形象与历史上的宗弼不能相符;就史学研究本身而论,宗弼究竟是个什么样的人物,他在女真族乃至金政权的发展中起什么样的作用,也几无人给予公正的恰如其分的评述。对宗 相似文献
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金朝,是我国历史上女真族建立的封建王朝。公元一一一五年,女真族完颜部落的首领阿骨打(即金太祖完颜罗),在连续几次打败辽朝的军队,统一了今天的黑龙江、吉林大部之后,在今天的黑龙江省阿城县城郊白城称帝,国号金。金朝在开国之初,先后灭亡辽朝(契丹族)和北宋,进而据有淮水以北的中国广大地区,而与偏隅江左的南 相似文献
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金完颜希尹碑建碑年代补证陈春霞“大金故尚书左丞相金源郡贞宪王完颜公神道碑”(以下简称希尹碑),为希尹嫡孙“太尉左丞相濮国公”完颜守道所立,原坐落在吉林省舒兰县小城子完颜希尹家族墓地的第二墓区,“文革”期间被当作“四旧”而炸碎,有幸的是碑文拓片尚存。碑... 相似文献
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女真国家的建立,是我国北方民族发展史中的一个重要事件。它经过了一个十分复杂,充满矛盾,但毕竟是有规律的过程。本文试就女真国家关系产生和确立过程的分析,把握这一过程的一切重要之点,及其各种矛盾趋向的总和,并从各种相互交错的内部和外部矛盾中,寻找一个总的结果。“这个结果又可以看作是一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物”①,即具有国家产生的一般特点,同女真社会发展特殊规律既对立又统一的产物。 一、完颜女真国家产生的内在必然性 一些史书习惯把远古的肃慎,汉晋的挹娄,南北朝的匆吉和隋唐的 ,称为女真… 相似文献
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完颜村完颜坪上的皇甫圣母庙始建于清代之前,现存的大殿为清代道光二十三年(癸卯)四月重修。每年农历三月十五完颜氏祭祖大典,按萨满教传统,祭神必打鼓调神。届时一定进行农民十分看重的保护庄稼的“祭虫”祭祀。全村人到九顶梅花山上的堡子山,在圣母墓前调神,虔诚的祭奠圣母。他们开创了少数民族信奉汉族女神之先例。 相似文献
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祖逖(266——321),字士稚,范阳遒县(今河北涞水县北)人,出生于西晋的一个世家大族。其父曾任上谷郡(今河北怀来一带)太守,早逝。因而祖逖少孤,与兄弟六人守业为生。史载:“逖性豁荡,不修仪检。年十四犹未知书,诸兄每忧之。然轻财好侠,慷慨有节尚。每至田舍,辄称兄意散谷帛以且(?)贫乏。乡党宗族以是重之。”稍长,他开始博览群书,涉及古今,常来往于京师,人称他有“赞世才具”。时值一个动荡不安的时代,成了他今后一生活动的舞台。祖逖几乎是与西晋王朝(256——316)同时诞生的。短命的西晋政权是依靠豪族地主的支持而建立起来的,因而豪族地主的势力便在这个政权的保护下恶性膨胀起来。晋武帝为了巩固统治地位,曾于各地大封诸王。他们自辟僚属,掌管军队,割据一方。白痴的惠帝继位之后,皇后贾南风勾结淮南王司马允杀死辅政外戚杨骏而酿成“八王之乱”。诸王为了争夺权力,自相残杀,达十六年之久。三十万人民死于战乱,社会生产遭到严重的破坏,阶级矛盾和民族矛盾空前激化,加之随即而来的疾疫流行和普遍饥荒,各族人民背井离乡,形成了全国规模的流民浪潮。西晋统治者为维持社会统治秩序,无视流民谋食的要求,逼迫他们各还本乡,人民忍无可忍,奋起反抗,终于掀起了席卷南北,波澜壮阔的各族人民大起义。 相似文献
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完颜宗弼即兀术,是宋金战争史上的一个重要人物。由于《金史》的疏略、文字资料的缺乏,以及史料记载中的谬误,遂使这一重要人物的生平事历至今尚存在多处歧异;对其评价不尽相同,则在其次。这表明了我们在宋金史研究中的某些不足之处,亟须改变。本文所考求探索的,即其中几个主要问题,愿以此就正于宋金史学界。一、兀术是否为“四太子”的问题在宋人史籍中,在后世演说宋金史事的小说戏文中,兀术一直被称为“四太子”,这似乎早成定论,没有人 相似文献
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李靖,字药师,汉族,公元571年生,陕西三原人,历任隋末少尉军衔的长安县功曹、县处级的山西朔县郡丞。618年,李渊建唐称帝后,李靖随从秦王李世民,担任上校军衔的行军总管:621年,李靖由于在攻打湖北江陵时战功突出,被提升为地市级的检校荆州刺史. 相似文献
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