共同美感与共鸣

不同的阶级具有不同的美感,这没有争论.但不同的阶级有没有共同美感呢?建国十七年来的几次讨论,未得出令人信服的结论;到了"四人帮"专权的年月,这更成了一个禁区,无人敢稍所涉及.受"四人帮"教条主义影响的人,喜欢用鲁迅关于北京检煤渣的老妇与美国的煤油大王对兰花的不同感觉和焦大的"不爱林妹妹",来证明不同的阶级完全不能具有共同美感.这是曲解,是完全站不住脚的.鲁迅的意思显然是指检煤渣的老妇为生计所扰,焦大为贾府的颓势所忧,没有闲情逸致顾及欣赏客观事物的美.这丝毫也不能说明她和他会以美为丑,认为兰花、林妹妹是丑不可观的.对此,马克思曾在《私有制和共产主义》一文里作过精辟的解释,他写道:"非常操心的穷困的人对最美好的戏剧没有感觉;矿物贩卖者只看到(矿物底)商业的价值,但不看矿物底美丽和特有的本性."这些活的意思,主要是在     

关于“共同心理素质”的思考

记得10年前,当我最初见到前苏联民族学界对斯大林所提出的民族定义进行批评,特别是其中关于斯大林提出的:“表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质”,“只能给民族定义造成一团迷雾,不会带来别的”这一观点时,认为这种论断有失于太绝对和武断,很难令人接受。但多年来经过认真思考,方觉得自己当初是深陷迷雾而不觉得迷雾的存在。上述观点则是有一定道理,需要认真加以思考和研究的。 一 长期以来,民族学界存在的一个很现实的问题是,“民族心理素质”、“民族意识”、“民族性格”、“民族觉悟”、“民族心理”、“民族感情”这样一些词义相近又不完全相同的概念经常混用,弄得人们常常无所适从。那么斯大林所说的民族定义中的第四个特征“共同心理素质”究竟指的是什么?多年来我们一直在捉摸这个“很难捉摸的概念”,捉摸来,捉摸去,概括起来不外乎两种看法:     

解读庄子美学中的“美感”

庄子的思想瑰丽,奇谲,富有诗情画意与无限想象。幻梦间谈及天与地,逍遥中论道美与真。庄子美学哲学对中国的古典美学的形成与发展产生了不可忽略的影响。本文主要以美感论的视觉探讨庄子美学中对于美的阐释,以及庄子哲学中对于美的描绘及蕴含的深意。     

生态美感的“和谐”与“整生”

生态美感可以从两个角度审视,一个是“和谐”的视角;一个是“整生”的视角。“和谐”视角下的生态美感探讨主要集中于美感的心理层面;“整生”视角下的生态美感是一种审美生理快适感和审美心理愉悦感相统一的快悦通感。生态美感的“和谐”与“整生”两个视角是互补交融的。     

在美感问题上驳“人性论”

在美学领域中存在着资产阶级与无产阶级两种世界观的尖锐斗争。资产阶级和现代修正主义者总是千方百计地设法证明美感没有阶级性,从而达到模糊阶级斗争和反对无产阶级专政,瓦解人民革命斗志,维护资产阶级利益的反动目的。从过去的梁实秋到今天的巴人,脑子里装的和咀里叫卖的都是又     

浅谈“闹”字的美感作用

诗词贵意境。意境往往由佳句表现出来,而佳句则多由奇字造成。因此,诗词的艺术魅力和美感作用,往往就在炼字上。宋祁在《玉楼春》(《东城渐觉春光好》)一词中,用了一个“闹”字,就使“红杏枝头春意闹”成了传世名句。对“红杏枝头春意闹”的“闹”字,历代诗词评论家有不少评论,有褒有贬,绝大部分是赞赏的。王国维《人间词话》中写道:“故能写真景物真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。‘红杏枝头春意闹’,着一‘闹’字而境界全出;‘云破月来花弄影’,着一‘弄’字而境界全出矣。”“闹”字写出了真景物真感情,真景物是红杏枝头杏花盛开的繁盛景象,真感情是作者对盎然春意的欢娱的感情,因此“境界全出”。     

关于朱光潜美感经验论的探析

朱光潜的“美感经验”理论是其前期美学思想的核心。在探讨美感经验时,朱光潜主要以艺术为中心,在吸收、借鉴与批判克罗齐、布洛、立普斯美学思想的基础上,形成了以审美直觉论、心理距离观、审美移情说为支点的独特的美感经验理论。朱光潜的美学观点与克罗齐、布洛、立普斯的美学思想相比较下,朱光潜自身的美感经验理论的内容得以明确化、系统化,其美感经验理论的独特性得以显现。     

“个人学习”与“共同学习”

正要推进共同学习,至少应抓好学习团队组织、学习核心培育、学习能力促发、学习成效激励四个重要环节。造访雪域高原,到大昭寺、哲蚌寺、色拉寺观赏喇嘛辩经是必选项目,到访者必被辩经场面所震撼:在寺院的空旷之地,数十上百的僧人,诘问应答,激烈辩论,任尔风狂雨骤、雷霆万钧,依旧气定神闲、从容淡定。据高僧介绍。辩     

“共同美”的含义

什么是“共同美”?目前人们理解并不完全一致。至少有以下三种不同看法?一是从人的审美感受出发来理解“共同美”。有人认为,所谓“共同美”,就是不同阶级的人们在一定条件下,对于同一事物所产生的相同或相近的审美感受以及由此得出的相     

美国的“共同基金”

美国的证券投资方式“共同基金”有两个主要优点,即有专业人员管理和投资风险分散。在今日美国。。共同基金”已发展成巨大行业并有许多种类。它得到广大投资者青睐的原因在于有比较健全的法律保证和多方面的良好服务。“共同基金”的结构体现出一种新的观念,尤其值得注意。根据中国的特点来发展我们自己的。投资基金”,将有助于改变我国大城市“大家都来炒股票”的不正常局面。     

新闻美感与读者的“期待视野”

新闻美感与读者的“期待视野”张婷婷在瞬息万变、包罗万象的现代生活中，新闻活动正显示着无所不在的神奇魅力。人们走进新闻作品所营造的信息氛围中去感受客观世界的广阔与丰富、驳杂与奇妙，去实现与世界的交谈与对话，又作为社会生活机体上一个个鲜活的细胞去感触那怦...     

“滋味说”：文学欣赏中的美感

“滋味说”：文学欣赏中的美感戚露荷钟嵘说文学要有滋味，能使“味之者无穷，闻之者动心。”绿天馆主人说：“文艺感人……捷且深，可喜可愕，可悲可涕”，能使“怯者勇、淫者贞，薄者敦、顽钝者汗下”。刘勰在《文心雕龙》中更直接从欣赏的角度使用了味的概念：“繁柔寡...     

关于增强学术期刊版面美感的探讨

作者在阐述了增强学术期刊版面美感必要性的基础上,根据科技期刊印刷版版面的特点,通过分析构成 版面的要素,提出了应遵循版面设计思想创新和运用现代科技编辑排版技术,使照片图形、平面图形、文字符号和 颜色色彩合理地组合排列,运用造型要素和形式原理把构思与计划充分地以视觉形式表达出来,其结果不仅可增 强对读者阅读吸引力,更重要的是能更准确、清楚、明晰地表达作者所传递的科学信息。     

关于现代服装装饰美感的研究

服饰是一个国家政治、经济、文化和社会发展的最明显标志。在服饰发展进程中所形成的节奏性变化不仅与经济发展相适应,而且也印证了人民群众审美水平的提高。现代服装装饰美感就是研究如何美化人的重要课题,它通过服装的造型装饰美、分割线装饰美、图案装饰美、色彩装饰美以及配饰装饰美来表现。因此,现代服装装饰美感的研究,对于美化人民生活和满足人们的审美需求具有重要的指导意义。     

体育运动的“灵”与“肉”——体育运动美感探究

体育运动的美感表现为质感、馆舍、场地、器具、音乐、图标的直观美;姿态性的、力量性的、悲壮性的、成就性的、矫健性的、武士性的、潇洒性的、创造性的运动美;团队求和谐、临危心不乱、受挫不言败、有功不轻狂、无名心不悔的人文精神美。这值得我们加以珍惜、延续和创造。     

美国兴起“共同住宅”社区

什么叫“共同住宅”？美国共同住宅协会这样回答这个问题：它是指保留个人或者家庭的自由和隐私为前提，把日常生活的部分空间共同化，居民们通过民主协商成立集体，邻里相互关心帮助并定期举办聚餐等集体活动的一种生活方式。除此之外，居民们必须签署一份提倡绿色生活的保证书。简而言之，“共同住宅”主要指同一个小区里的居民们在拥有自己房子的同时，把日常生活的部分空间互相开放，     

受众“共同兴趣”探微

受众的兴趣是人们的心理现象之一,人们意识的偏倾性对于主体行为影响的共同反应,便构成了人们的共同兴趣。文中从纷繁复杂的社会现象中,提纲挈领地凝炼出能引起受众“共同兴趣”的四个问题,即：具有新闻价值的新闻;新闻的双向通讯;精湛的写作技巧;精彩的编排。此外,还应摸清受众不断变化的兴趣和需要。     

共同筑起疫情防控“屏障”

2021年10月,宁夏回族自治区突发区外输入性疫情并引发续发本区病例,呈现传染性强、传播速度快、波及范围广等特点,全区面临多源多点防控复杂局面。面对新冠肺炎疫情防控严峻形势,银川市贺兰县富兴街街道太阳城社区24小时日夜坚守,筑牢疫情防控严密防线。     

简谈“共同人性”的存在

古往今来,无数哲学家对人性问题,喊破嗓子,争论不休,时至今日,仍复如是,众说纷纭。本人在“百家争鸣”方针感召下,就这个问题谈一点粗浅看法。一 人性就是人的本质在马克思主义产生以前,关于人性问题的理论,归纳起来无非有两种,或是离开人的社会性抽象的谈人性,或是人性即人的生物性。     

怎么没有“共同美”?

读了《复旦学报》(社会科学版)今年第一期上发表的《"共同美"在哪里?》一文.我们想谈一些不同的意见,与陈东冠同志商榷.美的客观性和美感认识的规律性按照陈东冠同志的看法,人特有的"总是以理性为中介"的审美能力在人"意识到审美感受之前已经存在了",所以,作为观念形态的"美"的"概念"或"理性",是先于人的美感实践的.对此人们不禁要问:那么在人的"最初的"审美感知的时候,这"概念"