从“听之以心”到“听之以气”——论《庄子》“凝神”的审美心理内涵

“凝神”是中国美学的一个重要命题,源自《庄子》的“凝于神（疑神）”和“神凝”。“气”是理解“凝神”的关键所在,庄子的“气”具有身体面向“,气”不仅充实身体,而且人的精神或心灵活动依靠“气”来承载和实现。“听之以气”揭示了“身（体）“”心“”神”与“气”的内在关系。由于“气”的内充作用,人能够通过听“气”实现体“道”,从而到达“虚”的境界,即应目、会心、畅神。从审美发生的过程来看“,凝神”即“用志不分,乃凝于神”,其本质是气聚而神定,体内阴阳二气达到平衡时的一种心理状态。它不仅仅只是一种修道的功夫,而且还蕴含着重要的审美心理意义。在内“,凝神”强调从专心经由净心到忘心的心理过程;在外“,凝神”实际上是由心静而心空,由心空而心游的一种审美高峰体验。     

人的几个要素解析——关于“心”、“气”、“神”的解读

人之构成要素，最重要的莫过于心、气、神，对其进行一番解析，有助于我们加深对人类自身的认识，从而进行科学的养心、运气、凝神的集成训练，善莫大焉。     

初夏养生贵在“心”

正5月5日,立夏。此时农作物生长渐旺,杂草生长迅速。立夏以后,我国各地气温升高,雨量开始增多,大地一片生机盎然。心随自然,人的心情和精神状态也达到一年中最佳状态,因此养生保健正当时。夏季养心为要立夏之后,天气逐渐转热,植物生长茂盛。在人体上,心属火,主血脉,主神志,通于夏气,就是说在夏季,心阳最为旺盛,功能最强。所以对"心"的保健成为当季养生关键。     

养生必先养心——国医大师邓铁涛谈养生

邓铁涛,1916年生,国医大师,广州中医药大学教授,现任中华中医药学会终身理事,广东省中医药学会疑难病症专业委员会主任委员。中医强调养生必先养心。养心是保持脏腑功能健康运行的基础,如果心不处于正常状态,血脉闭塞不通,便会影响各个脏腑的功能,且损伤形体,达不到养生长寿之目的。由于＂心主神明＂,故调神即养心。中医养神强调的是＂静养＂,     

老中医推荐五脏养护法

西洋参泡水可养心 养心本质上也就是养神，是整个养生的灵魂。因为心主神明，所以要保持心平气和，不过喜也不过忧。起居上要重视午休，因心经所对应的时辰是午时，即中午的11时到下午1时之间，这是阴阳相交合的时候。晚上临睡前可以按摩手掌心的劳宫穴、脚掌心的涌泉穴，促进心肾相交而改善睡眠。饮食方面可以用西洋参泡水喝，益心气、养心阴。     

养心药膳 安神益智

正养心药膳是选用养心安神的中药,配合一定食物,经烹调而成的药膳食品,具有养心血、补心气、安心神、益心智的功效。适用于心气虚或心血虚引起的心悸、气短、胸闷、动则心慌、失眠多梦、记忆力减退等症。冬瓜薏米煲水鸭材料:冬瓜500克,薏米30克,水鸭250克,生姜2片。做法:水鸭洗净斩块,氽烫后用清水冲干净,与薏米、生姜一起放入砂锅,加水5000毫升。先用武火     

夏季养生以心为主

＂汗为心之液＂,夏天出汗多,伤心阴、耗心阳。因此,夏天是心脏最累的季节,容易出现心血管系统疾病,应重点养护。夏季之情志养心夏季是人体心火旺盛、肺气虚衰的季节,因此,要晚睡早起,以顺应自然界阳盛阴虚的变化,同时适当午睡,以补充睡眠的不足,     

论企业家精神及其五项修炼

企业家就是怀着憧憬、指向未来、完成神圣使命的人。企业家必须具备两个要件:创造利润和指向未来。企业家精神由知识素养、创新能力和指向未来三个要素构成。融会中华文化的治国治生思想和西方现代管理理论,本文提出要从“学无涯之知”、“察此彼之情”、“悟有无之道”、“善奇正之谋”、“凝经营之神”五层级修炼企业家精神。“学知”是修炼企业家知识素养;“察情-悟道-善谋”是修炼企业家创新能力;“凝神”是修炼企业家指向未来的精神     

读书——治心养性

正读书是精神远足的过程,是一种高尚的坚守,也是治心养性的一种直接有效的方法。读书可以让人得到智慧启发、保持思想活力、滋养浩然之气。众所周知,古代政治家、有识之士都十分重视读书。从一些人的家书、家训中,都会看到读书被摆到很高的位置。曾国藩对弟子说:"吾不望代代得富贵,但愿代代有秀才。秀才者,读书之种子、世家之招牌,礼义之旗帜也。"刘向说:"书犹药也。"读书绝不仅仅在于"医愚"或"补拙",更在于能够养心,使心     

宗教与文学的玄想契合——论上清道修炼方术对魏晋南北朝文学思想的影响

道教发展到南朝,形成一整套存想思神、内观守静的修炼方术方法,蕴含着对文学艺术创作的凝神构思和抒心写性的独特认识,体现了宗教与文学在玄想上的通感与共融,其深刻的文艺意蕴影响到了魏晋南北朝时期大批文人,是整个南北朝丰富而成熟的文学思想的有机组成部分.     

《九歌》二题

一、比兴寄托《九歌》与直抒胸臆的《离骚》、《九章》等不同，它取材于民间祭相。但在思想宗旨上，《九歌》却与屈原的其他作品具有一致性，所谓“寓情草木，托意男女”。它通过神灵形象的塑造，抒发了自己的思想情绪，同时也流露出某些民族精神的特征。首先，它表现了执着的追求精神。《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》都描写了神的爱情故事，表现了神的悲欢离合，而通过神话的故事情节也表现了人的现实情感。《湘君》、《湘夫人浑湘水之神之恋，他们相约会面，不仅凝神远望，而且或刻意装饰…     

理学养生之道——以朱子心性修养论为中心

作为禀天地之气而生、法四时而成的人,如何把握养生之大道?朱子给我们道出了养生的根本道理。朱子的养生之道以心性修养为基础,注重道德修身,以成就圣贤、君子为宗旨目标;朱子的心性修养论,强调心的知觉、主宰作用以及对天理的认知、情欲的节制,以“中和”作为对身、心、性情的整体调摄原则,追求的是“从心所欲不逾矩”的精神境界。而这种超然的人生境界、怡然自得的心理状态以及乐观豁达的生活态度,恰恰是个体存养所希望达到的理想的生命状态。所以,朱子的心性修养论,虽然不以养生为目的,却养在其中。朱子的养生之道是建立在心性修养论基础上的“天人理一”的养生体系,从树立“天人一理”的养生观以及身心共养、养生先养心、养心先养德、养气存心、情志养生、“仁者寿”为养生最高境界等几个方面阐述养生之道。系统研究建立在朱子心性论基础上的养生之道,可以对今天人们的养生诉求提供一定的借鉴与启示。     

调神养生寿自长

调神养生指在安静环境中,静心养神,调适情志。古人认为神在于养,情在于节。因此,中医理论认为调神是长寿之本。调神养生主要包括以下几个方面:     

春季疾病的饮食防治

中医有“百草回芽,百病发作”的俗语,意即春天容易旧病复发.春天适宜细菌、病毒等微生物的繁殖和传播,因此,对身体虚弱的老年人来说,更应引起重视. 调肝防治糖尿病 立春后,人体阳气日渐旺盛,容易出现“阴气不足,阳气有余”,体内生热;中医认为春季属“木”,与人体“肝脏”相对应,肝主管情志,因此人的情绪在春季特别容易波动,导致血糖波动.     

先秦儒道养心观之比较研究

先秦儒道养心观努力的目标都是把心以及养心论证为一个自然而然的事实,但二者在具体进路上分为德行与自然两条进路。先秦儒家主张德行的进路,把人文道德的初始心看成是一个自然事实,通过修养德行使被蒙蔽的初始心重新显现。先秦道家则把虚静自然之初始心看成一个自然存在的事实,通过虚静自然而使歪曲了的初始心重新显现。导致这两种进路的根本原因是二者所承继的文化传统不同,同时,他们各自的思想体系的内在逻辑性也决定了他们在养心观上的不同。     

儒家养生之道:养心重于养身--儒家养生中的科学与信仰

养生就是人的生命如何保养的问题.生命包括两个方面:身与心.养身需要科学、养心需要信仰.关于身心的关系,养身主要内容是养备而动时,养心的内容主要是知道、寡欲、行义.用物质性的生活资料满足人的身体需要,这是基础性的.用知识、道义来满足人的精神需要,这是高层次的.二者比较,精神需要更重要.对于现代社会的急功近利的思潮来说,儒家强调精神境界的修养,有极大的现实意义.     

夏季“养心功”

正夏季养心方法很多。一是在起居方面,要晚睡早起,晚睡以适应夏热的气候,早起以顺应昼长的规律。二是在衣着方面,夏天出汗多,衣服要轻薄,勤洗勤换。三是饮食方面,要少吃热性的食物,多吃酸味、甜味的食物。这类食物可以清热消暑,增加体内水分,以补充出汗的消耗。如酸梅汤、凉粉、拌黄瓜、糖拌西红柿、绿豆粥等均属此类。它们既有营养价值,又有养生作用。四是在情志方面,要愉快、乐观,不宜紧张恼怒。过分紧     

精神凝聚力论纲

精·神·凝·聚·力·论·纲·刘学谦精神凝聚力是人类改造客观物质世界的实践活动发展到一定阶段而出现的一种人类所特有的思想整合现象。当某种精神因素,如对某物、某人发生的崇拜,对某种学说、观念、理论形成信仰,对某种文化、传统习俗给予认同等,使一定范围的群...     

五方天帝及属神名义考

五方天帝及属神,就是指东方天帝大雌,属神句芒;南方天帝炎帝,属神祝融;西方天帝少皞,属神蓐收;北方天帝颛顼,属神玄冥;中央天帝黄帝,属神后土。他们的命名之义和他们分处的方位或季节是密切相关的。     

能顺气的食品

1.萝卜。顺气健胃、清热消痰。青萝卜效果最佳。红皮白心萝卜次之。 2.啤酒。生气后爱喝酒的人不要喝白酒,喝啤酒能顺气开胃,改变恼怒情绪。 3.玫瑰花。用玫瑰泡茶喝有顺气作用。 4.莲藕。藕能通气,还能健脾和胃、养心安神,以水