唐宋词学批评中的本色论

在中国词学批评史上,"本色"是一个贯穿始终的词学命题。因此,本色论丰富多彩,"本色"的内涵也不断发生着变化。唐宋词学批评中的本色论经历了四个发展阶段:一是晚唐五代到北宋前期的理论构建与巩固时期;二是北宋中后期本色理论的丰富与发展时期;三是南宋前期对传统本色理论的反动时期;四是南宋后期本色理论的深化时期。唐宋时期的本色论有力地推进了词学的发展,并为张炎本色论的形成打下了深厚的理论基础。     

马克思主义教育学的探索——评《教育泛论》

对民族,对祖国,抱有深厚的、热烈的爱,这是教育家的本色。韦善美同志的《教育泛论》,就是富于这种本色。《教育泛论》是他担任广西民族学院和自治区教育厅领导工作以后,八、九年间所写的教育论文的汇集。统观这些文章,有几个显著特点,     

彼岸有多远,心就有多远——论张燕玲《此岸,彼岸》的思想性

张燕玲是一个本色的作家,一个本色的批评家,一个始终坚守人文精神的学者.文学之于她,文学批评之于她,都是一种"上善若水"的境界.她的散文集<此岸,彼岸>关注和表达的不仅仅是中国人的个体生命状态,而且更是在一种"人类关怀"的观照下,站在以史实为背景、以人类的精神生活为前景的舞台上,呈现出祥和、从容的格调,这使得她的文本叙述在此岸与彼岸的理性交汇中产生了独特的思想张力和艺术张力.     

论岭南基督教会的自立运动

近代中国基督教会的自立运动 ,在岭南地区表现得尤为突出和明显。一是出现的时间早 ,1 9世纪下半叶已经在个别地区初露端倪 ;其次是华人教会人士的自立意识较强 ,本色化的步伐较快 ;三是自立的华人教会有着较为坚实的物质后盾 ,特别是国外华人教友的支持是一个非常重要的因素。岭南教会的自立自传运动和本色化运动 ,既是教会内部适应形势、着意变革的反映 ,也是中国人民争取民族独立和维护民族尊严的爱国激情在宗教运动方面的体现。正是在这一汹涌澎湃的变革浪潮中 ,岭南文化与外来文化进行着交织、碰撞与融合     

论唐顺之的文学思想

唐顺之在明代文学史上具有一定位置,很大程度上取决于他的文学思想。他的文学思想主要是章法论和本色论。本色论影响更大。     

《金刚经》视域下的徐渭本色论及其价值厘定

徐渭的本色论是基于《金刚经》对外扫相的学理背景而形成的,是曲坛本色讨论之外的独立的艺术探求,而不是曲坛本色论的先导。徐渭本色论是自身艺术思想在曲坛的自然延展,是缘自曲学而又超越于曲学的关于艺术一般规律的探求。徐渭的本色论与李贽童心说、袁宏道性灵说等声气相求,而与何良俊、王世贞等人并无关联互动。何、王之本色是为曲学辨体,效慕第一义;徐渭之本色是追求艺术本真,以自然为归,其殊异与援据的学理有关。徐渭有异当时而嗣响晚明的重要原因在于艺术与学理融通的路向。徐渭、李贽、袁宏道等人都是凭借时代思潮之势以论艺衡文,借助于学术尚真的理性正义,为力矫文坛摹拟弊习提供沉雄有力的动能,而与王世贞等七子派严格判分学与艺的取向迥然有别。     

“本色”考辨

文学文献中,"本色"一词的使用主要出现在诗话、词话、曲论、文论各类的评论以及专门的文学论著中,涉及题材范式、创作、风格归类的诸多方面,其意义应避免一以概之。"本色"一词在中国古代文论的使用中,有着复杂的语义背景和丰富的理论语境,值得还原到一脉相承话语传统中来重新审视。在对传统体式和语言风格的自觉中蕴含着文学创作的实际对"本色"突围的新变的生命力。     

党性自觉铸就中国共产党人的政治本色

中国共产党人的政治本色是由共产党与生俱来的阶级属性和历史使命决定的政治态度和工作作风,是由中国共产党的政治目标和理想信念决定的价值追求和行动指南,具体包括政治属性本色、政治基础本色、政治觉悟本色和政治作风本色.唯有高度的党性自觉才能永葆共产党人的政治本色不变质,才能永葆我们党的执政自信.要想永葆共产党人的政治本色就必须有锤炼和提高自己的党性修养和党性自觉,要求全党同志必须做政治思想上的明白人、政治制度上的规矩人、政治作风上的正派人和为民谋利的领路人.     

怀孕了,怎样预防形成难看的妊娠纹

妊娠纹是在妊娠中、晚期,由于腹部、乳房、大腿等部位比怀孕期前明显增大,导致这些部位的皮肤过度绷紧以至超过了它的正常弹性,皮肤弹力纤维断裂,形     

论非基督教心思潮与中国教会本色化运动

1922年发起的非基督教运动,促进了中国基督教知识分子反省思考中国基督教教会的现实与出路,直接促成了教会关于教会本色化运动,1922年5月基督教全国大会正式提出了中国本色的教会的构想。在非基督教运动的刺激下,教会人士在中国基督教会的困境、何为本色化、如何做到本色化等方面,展开了深入的探讨。本色化的讨论扩大了基督教在中国的影响,使教会的本色化运动逐渐走上正轨,使中国教会强化了中国文化传统的因素。     

夏目漱石汉诗与“非人情”

夏目漱石的汉诗是在世俗功利之外独辟的胜景,作者主张的"非人情"的文学理念在其汉诗中得到尽情演绎,这是鼓励人放弃俗念、荡涤烦恼,恢复心灵自由的艺术,透露着宁静、空寂、超然物外的禅境,同时又不失其为理想而抗争的"执著"本色。     

诚信家园的追录

中国向市场经济的延伸,需要建立与国际接轨的诚信道德法规,这一社会前景是必然的。中国在向世界敞开心扉,中国人在向西方人学习的过程中,在做仿佛挽救中国人命运的透析治疗中,不要丢尽中国人的本色。黑眼睛、黑头发、黄皮肤的中国人,丰富的情感生活孕育并熔铸在他们的血液之中。土地是他们诚实的信守者,中国人就象中     

本色当行──元杂剧艺术创作的高深境界

本色当行"一词,自隋唐以降,直至明清,虽没有专著论述,但在单篇诗词曲论中一直用得很普遍,宋元最为突出,明人更有当行本色之论。但是由于语义辗转相混,本色当行概念的内涵外延十分复杂,使人难以捉摸何者为"本色"与"当行"之义,故仁者见仁,智者见智,始终存在着分歧和矛盾,至今仍被研究者称为难解之词。本文之旨不在咬文嚼字,而是将其置于元杂剧艺术创作中来考察,认为"本色当行"乃为元杂剧艺术创作的高深境界,正由此使元杂剧成为"一代文学"。笔者拟对此略加论析。本色当行．既涵盖内容的准则,又有形式的要求。我们取臧晋叔所言…     

中晚唐苦吟诗群的本色与新变——以"峭冷"诗人姚合为例

苦吟在唐代尤其是中晚唐是一种突出的社会风气.在众多的苦吟诗人中,姚合虽以"苦吟"创作诗歌,风格却"清新"、"平淡",这不能不说是中唐苦吟诗人中的"新变".本文试以姚合为例,对苦吟诗群的本色与新变进行深入分析,以探讨文学发展过程中共性与个性间的传承与嬗变.     

犁青的人格与风格

犁青是一位重要的海外华文诗人。犁青的人格与风格集中体现在"林泉本色、浪子情怀、华夏风骨、道义底蕴"这四个方面,他兼有乡土性与海外性、民族性与现代性等多方面的特点。     

新时期弘扬艰苦奋斗精神的几点思考

艰苦奋斗精神是中华民族的优良传统和共产党人的政治本色。在新的历史时期,党的艰苦奋斗精神具有新的内涵和价值取向,但同时也面临着新的挑战。因此,必须从实际出发,采取有效措施,弘扬党的艰苦奋斗精神,使这一民族精神发扬光大。     

大庆精神的本色是艰苦创业——《话说大庆精神》之二十三

大庆精神产生于轰轰烈烈的大庆石油大会战.伴随着石油大会战的节节胜利,大庆精神则逐渐形成.“大庆精神”,最早出现在新华社记者袁木和范荣康写的《大庆精神大庆人》长篇通讯中,这篇通讯刊发于1964年4月19日《人民日报》,并由中央人民广播电台全文播发.从此,大庆精神、大庆人——特别是大庆油田艰苦创业的动人故事和大庆人艰苦创业的英雄本色,传遍祖国的大江南北,走进千家万户,走进亿万人民的心中.艰苦创业是大庆精神的本色.艰苦创业,是中华美德的新传承,民族本色的新境界;是革命传统的新发扬,劲旅军魂的新展现;是工人阶级的新风采,英雄群体的新形象.艰苦创业,只有按唯物辩证法办事,才能创出新成就;只有按客观规律办事,才能创出新辉煌.     

本色妆容

漂亮、新颖、前所未见的本色化妆术正展示在现代的化妆舞台上。本色化妆对使用唇膏和香粉来修饰的人,也许是难以理解的化妆观念。这种化妆手法不会让你变得“面目全非”,你就是你,不是别人,只是令你更     

随缘自适思想在东坡词中的表现特征

苏轼一生,囚乌台、贬黄州、流岭南、放澹州,历尽人世坎坷,可他处忧患而甘于饴,始终保持了其“快乐天子”的本色,这是与他的随缘自适处世观分不开的。本文试就苏轼这一处世观在词中的表现特征及其产生的根源作深入具体的阐述。人间有味是清欢清心寡欲,这是苏轼随缘自适处世观在词中表现的第一个特征,也是他之所以能做到随缘自适的心理基础。“细雨斜风作小寒,淡烟疏柳媚晴滩,入淮清洛渐漫漫。     

吕天成“当行”观探微

吕天成《曲品》中的"当行"观兼具"填词"与"作法"的双重意涵,二者相辅相成,但在具体阐释中以"填词"为主,以"作法"为辅。就"作法"而言,他反对"组织饾饤学问"的做法,提出"此中自有关节局段,一毫增损不得"的主张,体现出对戏曲的关目、结构等叙事要素的重视,但未遑详论。就"填词"而言,他反对"工藻缋以拟当行"的做法,提出"果属当行,则句调多本色矣;果其本色,则境态必是当行","即不当行,其华而撷;即不本色,其质可风"的当行本色一体观,强调文华与质朴的深层融会,既旗帜鲜明地批判了趣尚偏雅的文词派和彻底求俗的本色派,又隐约传达出对当时并陈形态的雅俗兼济观的不满,并在此基础上提出融合形态的雅俗兼济观,为传奇戏曲树立起与其文体特质最相契合的审美理想。