网络时代与实现人的全面发展的哲学意蕴探究

互联网飞速发展和广泛应用,标志着人类社会进入了数字化生存的网络时代。网络的发展和虚拟空间的产生,极大地提高了生产效率,提升了人的主体性,使主体有了更多的自由时间和崭新的全球化交往的活动平台,为实现人的全面发展提供了良好的物质与文化前提。加快网络信息技术的发展,有利于促进现实的人的全面发展。     

论网络社会的人性关怀

网络社会是现实社会的延伸,网络社会相较于现实社会结构,其人际关系呈现更多的虚拟形态.网络社会的平等性、虚拟性和自由性特点为人类社会提供了相对多的人性关怀.但网络社会需要现实社会的制度规范和道德约束,方能使网络社会的人性关怀功能得到充分体现.     

网络交往的动力研究

人是社会的存在物,交往是人类生存必不可少的活动。在网络高度发达的今天,人们更加注重于数字空间之中的交往,在主观方面,人类自身对于交往深入的需求以及突破现实限制的渴求是行为发生的根本动力;在客观方面,由于网络本身具有虚拟性、自主性、交互性以及超时空性等特点,使其较现实中的交往行为而言更加具有吸引力。而这二者之间的众多要素的互动则构成了网络交往的动力机制。     

网络社会与人的社会化

随着现代信息技术的发展,网络日益影响着人类社会,使人具有了不同于现实社会的第二生存空间.现在的人既生存于一个现实的社会,同样不可避免的要生存于网络社会中.网络社会同现实社会相比有着诸多不同,人的社会化在网络背景下必然呈现出自己的特点.网络既为人的社会化提供了一个广阔的发展空间,也对人的社会化产生了负面影响.     

网络和谐社会构建

网络已经成为人类的生存空间,传统现实社会中的人全部或大部分将成为网络社会的成员,由此构成了一个与现实社会相对应的网络社会,网络社会与现实社会彼此互补、完善,推动人类社会不断发展。进行和谐社会的理论研究和实践活动,必须考虑网络和谐社会构建这一历史任务。本文对网络社会进行了界定,阐述了网络和谐社会的含义,深入分析了构建网络和谐社会的动因和必要性,在此基础上了提出了构建网络和谐社会的原则、方法和途径。     

网络社会的哲学思考

网络技术的飞速发展使得“网络社会”已走近我们,但“网络社会”并不具有逻辑和价值的独立性,它只是现实社会的对象化和客观化,是现实社会的“镜像”,“网络人”也是现实人的一种“放大”。“网络社会”可以理解为人类追求自由而形成的一种“准真实集体”。本文以启蒙思想中的自然状态类比于网络社会目前混乱无序,并由此推论网络社会的前景应是现实与网络的良性互动,形成利人利己的网络社会公约,最终达到人类社会的终极目标——人的自由与解放。     

网络社会的本质及其与现实社会的关系

通过对社会、网络社会概念进行分析,认为网络社会是由人与人之间通过相互交往而组成的有组织的系统,是人类社会最新的存在方式,是现实社会中的人,以互联网为纽带,通过信息交换而形成的虚拟社会 。网络社会的存在以现实社会为基础,其存在的技术基础是现实社会的软件和硬件,其存在的主体基础是现实社会中的人,网络社会中的内容都是现实社会存在内容的电子化形式。网络社会作为现实社会在互联网上的映像不是简单的反映,而是具有不完整性和扭曲性。不完整性表现在参与网络社会生活的人只是现实社会成员的一部分,主要是有一定经济基础和技术的年轻人,扭曲性表现在人们往往在网络社会中刻意表现出和现实社会不一样的方面以及作为网民群体一员而表现出的群体无意识状态。     

网络小说叙述语言的时尚化倾向

网络是现代技术的结晶，网络烙印着现代潮流的新时尚。网络使世界的距离拉近，世界的流行时尚自然而然也弥漫于网络小说而凸显其前卫性。“网络写手”或许是由于通常游走于网络世界，不仅对现实世界各地的风云变幻洞若观火，而且更多地接受了不同国家和地区的新潮思想观念，频繁地追踪，甚至追逐国际时尚。当中国的现实世界还在为实现小康努力奋斗之时，网络的赛伯空间却早巳弥漫着浓厚的后现代情愫，这不能不对网络小说的基调有所影响，影响的表现就是体现在网络小说的叙述语言的时尚化倾向。     

网络时代的学与教

网络教育不仅满足了人们的求知欲,让自主学习成为现实,并使自主学习成为时尚,它为更多的人接受高等教育提供了条件,而且它构造了终生学习的体系。     

公共性视域下的“接班人”培养——兼论大学生思想政治教育的目的

把培养"接班人"作为大学生思想政治教育的目的,仿佛它没有什么问题可以推敲的,我们从小就接受这样的教育。但现实中,我们培养的人离全面发展的"接班人"有一定的差距,甚至培养出了单向度的人,灵魂性的教育目的遭受质疑。但无论从理论基础、历史选择还是现实逻辑等不同视角论证,培养"接班人"是大学生思想政治教育的最终指向。时代的发展、社会的需求和人类的进步要求我们必须培养具有公共性的"接班人",因此,大学生思想政治教育管理要对思想政治教育各要素进行改善,通过塑造主体的公共性维度、构建介体的公共性维度、营造环体的公共性维度、激发客体的公共性维度等四个要素来达到培养具有公共性"接班人"的大学生思想政治教育目的。     

社会生存视域下思想政治教育的抉择

促进人的全面发展是解决人类生存问题的关键.思想政治教育作为培养人的全面发展的一项社会实践活动,必须根据人类生存的境遇,即人类生存是科学与人文的统一和全面发展的人是科学素质与人文素质的融合的现实来实施,也决定了现代思想政治教育实践中融合科学教育与人文教育的必然取向.     

在虚拟与现实之间穿梭——从辅导员角度思考大学生网络思想政治教育的有效性

网络虚拟社会逐渐构成高等学校校园生活的一部分。辅导员是大学生网络思想政治教育的重要力量。然而,由于辅导员队伍的职业素养、教育内容和教育过程以及理论研究相对滞后,影响了教育的实效性。只有形成虚拟与现实两种教育氛围的交融互动,才有可能进一步提高网络思想政治教育的有效性。     

网络虚拟交往中的自我认同危机

网络虚拟交往是网络交往的一种形式 ,也是对现代人际交往的发展。本文侧重于分析网络虚拟交往的负面影响之一———人的自我认同的危机。网络虚拟交往导致的自我认同危机主要表现在自我虚拟人格与现实人格的分离、自我与社会关系的分离、自我与人的本质的分离等 3个方面。在交往过程中 ,由于身体—身份的缺场而产生的虚拟与现实的矛盾是导致自我认同危机的主要原因。改变由此引发的自我认同危机还需要加强网下的教育     

历史研究与社会需求

任何科学的生命力所在,都是为人类社会的进步和发展提供各种各样的选择和机会,我们通常称之为科学为人类和社会服务。历史科学作为社会科学中的一门综合和基础性的学科,它的发展和繁荣,从来是与为社会提供“历史的启示”密切联系在一起的。历史和其它科学不一样,它研究的是过去而不是现实。过去是已经发生过的事,而现实的人更多关心的是现实的或将要发生的事,如果历史学家的研究工作仅仅局限在对历史的回顾或重述,而不从中找到对现实的“启示”来,显然大多数人不会感兴趣。因为有怀古嗜好的人,毕竟是     

完美主义者

世界是不完美的,人类也是不完美的。每个人都希望世界能够完美,起码对他个人来说显得完美。要做到这一点,有两条可能的途径:让世界接受委屈,或者让人类接受委屈。然而没有人能够让不完美的世界接受委屈。如果不完美的世界愿意接受委屈,那么世界早就很完美了———起码能够让一个人觉得完美,至于其他人是否觉得接受委屈的世界变得完美了,他无暇顾及。也没有人能够让不完美的全体人类接受委屈。如果不完美的人类愿意接受委屈,那么人类早就很完美了———起码能够让一个人觉得完美,至于其他人是否觉得接受委屈的自己变得完美了,他无暇顾及。这…     

网络虚拟世界面临的伦理困境及其化解之道

网络信息技术拓展了人类活动的空间,丰富了人类的日常生活,但由于内在的道德自律不够、外在伦理他律机制不健全等原因,网络虚拟世界呈现出多重伦理困境,主要包括网络信息垃圾污染严重、网络资源分配不公正现象明显、网络世界与现实世界之间价值断裂凸显、网络空间中"人"的价值迷失加剧。我们应该对这些伦理困境保持清醒的自觉意识,并因此摒弃不理性、不负责任的价值态度,主动将网络虚拟世界纳入到伦理语境中,对其进行深刻的伦理道德观照,并回归到日常生活世界,锤炼相应的伦理品质,建立相应的伦理机制,积极进行伦理救赎,化解网络虚拟世界面临的伦理困境,从而维护我们共同的网络道德净土。     

积极心理：大学生心理健康教育的新境界

目前,我国高等学校大学生心理健康教育更多关注的是大学生的消极心理,而忽视了大学生作为人的积极心理品质的研究。现代心理学正处在从消极心理学模式向积极心理学模式的转换时期,它研究的更多的是人类的积极品质,关注更多的是人类的生存与发展,以实现人文关怀与科学精神的统一。培养大学生积极心理已经成为当前大学生心理健康教育应该追求的新境界。     

略论高校德育网络平台的建构

当今网络已经成为大学生获取信息、学习知识、接受教育的一个重要阵地。网络时代的到来,文化更多地被赋予了“快餐文化”的概念,成为一种“速食品”和现代人不可缺少的生活工具。高等学校作为信息化程度最高的场所之一,网络技术得到广泛的应用,高等教育特别是高校德育工作面临着严峻的挑战。因此高校德育网络平台的建构成为当今学校德育的热点问题,本文从网络对高校德育工作的影响及应对策略方面阐述高校德育网络平台的建构方略。     

技术的简单化复归及其对人性的解蔽

在现代技术社会中人们已经默认并接受了技术的复杂化现实,这种现实阻碍了人与技术的和谐发展过程,而且也遮蔽了人性.文章以技术对人类来讲是手段而不是目的为思想基础,在技术的复杂化所带来的技术的掩盖性和现实人与真正的"个体自我"的分裂的基础上,探讨技术的简单化复归及对人性的解蔽作用.     

中原文化影响下的粤西教育

教育文化社会学的理论有一个基本原则,即教育本身并无固定的内容,它的内容来源乃是对社会文化的遵从。人类之所以能够幸存下来并延续下去,其原因就是依赖了对文化的遵从性。文化遵从性要求每个人成为这种文化的附和者,接受其价值观的约束,并获得一个独立社会的技能和知识。所以,由于人类生存和延续的需要,产生了教育对文化的遵从性,反过来,文化则为教育提供合适的教育内容。应该说,遵从性原则只是涉及了问题的一面。另一面,由于人的生存欲望和对美好社会的向往,并且由于人们的适应时代与环境的需要,必须遗弃某些社会文化糟粕,发扬社会文化的精华。因此,在教育上存在着对文化的主动性选择问题,而文化的选择与传递,意味着价值的取舍和认知的转变,并且是为了文化自身的继续发展。在日益多元化的价值体系中,一定的社会需要以一定的规范和价值观念为基准,对其他规范