“法呆子”与法观念改造

“法呆子”与法观念改造范忠信别害怕这个题目。呆者，虔信、笃守、固执之谓也。传统中国社会的最大成就之一，就是造成了一代代“书呆子”。书者，四书五经之谓也。凡虔信笃守圣贤经典所传之教义（甚至固执拘泥偏狭）的人，习俗一般均称之为“书呆子”。是故“书呆子”，...     

关注老年人的心理变化

进入老年,人的心理会发生一系列变化,做晚辈的要多给予关注,让老人安度晚年。 一、固执。主要表现在对待一些问题的看法比较固执,对他人的分析和意见往往听不进去,认为自己的意见就是权威,特别是在家中的表现更为突出。当自己的意见被否定后,就表现得很不耐烦,整天唠叨不停,不开心等。遇到这种情况,最好的方法是忍耐,等待老人心平气和时,再进一步加以解释和劝说,忌当面顶撞、嘲笑、讽刺老人。 二、失落感。总认为自己老了,不中用了,单位和家庭不再需要自己了。为此,整天心事重重、沉默寡言、足     

开启孩子的“情商宝典“

情商即情绪商数,是对情绪的认知和控制等非智力能力的评估元素,是不同于智商的另一类心理特征。如果一个人性格孤僻、怪异,不易合作;自卑、脆弱,不能面对挫折;急躁、固执、自负,情绪不稳定等等,这都是情商不足的表现,即使他的智商再高也很难有所成就。所以,情商是一个人事业成功的关键。那么,父母如何从小培养孩子的情商呢?     

固执

人迷惑的时候，会有许多心结打不开，这是因为钻牛角尖、固执己见、听不进逆耳忠言所致。 当遭遇不顺、陷入烦恼的时候，只要不固执，不断寻求解决办法，就会有觉悟，就能化解。     

我用甜的方式爱过你

值得记住的,最好只是甜蜜。
　　亦舒说,“爱情里的那些甜言蜜语都是说给旁人听的。真正爱上一个人,只觉得心中酸苦,张口却说不出话来。”
　　但爱情的固执无可解释,只愿你记得：我用甜的方式爱过你。     

从头像看男人性格

用自己或家人的照片做头像 这样的人通常有以自我为中心的倾向,不易被人左右.具有较强的自我意识,为人较固执. 搞笑整人图片做头像 为人滑头,做事出人意料,不怎么招人待见,缺乏责任感,属于没事挑事型.     

海南方言词语--"硬"和"险"初探

“险”、“硬”是海南方言中较有特色的词语之一。本文就它们的使用特点分别略作说明。一、“硬”[ ε]4在海南话中 ,“硬”是一个较有特色的词语 ,不管是哪个方言片的人 ,对它的使用都差不多一样 ,因此 ,这里介绍的特色带有一定的普遍性。(一 )词义和词性海南话中的“硬” ,一般用法与普通话中的“硬”一样 ,是形容词 ,表示“质地坚固、结实”之意 ,并从中引申出“好、固执、勉强”等义。例如 :1、偌块石头硬坏去。 (“这块石头硬极了。”)2、他的条件硬过你。 (“他的条件比你好。”)3、她的性 [ｘε ]4 那顾硬。 (“她的脾气非常固执。”…     

破镜重圆心态种种

钱钟书老先生说,家象是一座围城,城外的人都想冲进去,城里的人又总想杀出来。缘于各种各样的原因,他们陆陆续续或自愿或被迫、或固执或无奈地冲出了“围城”,可如今,在经历了一番心灵的劫难和现实的挫折之后,他们却又心甘情愿地“自投罗网”钻进原本被他们视为“坟墓”和“牢宠”的围城。当他们重新品评生活的底蕴之后,都情不自禁地从内心发出了感喟——复婚,真好！     

精神的抗拒与灵魂的救赎——试论张承志作品中的宗教世界与自然世界

本文通过对张承志作品中的宗教世界和自然世界进行粗浅地把握后认为，张承志作品真诚地表现了回族人民在极端艰苦的生存环境和社会环境中，以宗教为精神慰藉，把回族人民所信仰的伊斯兰教，作为人对于理解世界的折光反映，肯定人的存在、人的价值、人的权利。同时以草原、戈壁、大河等自然景观的描写，暗示了人们对自己文化尊敬、固执和信守，表明了这种世代相袭的生存环境和精神根基的不可更改。     

西方人眼中的叶名琛

两广总督叶名琛是中国近代史上颇具争议的一个历史人物,国人普遍认为他昏庸无能,但是在西方人眼里,叶名琛绝不是一个软弱无能的满清昏官。在包令等外交官的眼中,他傲慢固执,是中国排外势力的代表;在普通英国民众眼里,他凶残嗜杀,是迫害英国人的广东屠夫,在额尔金等联军将领眼里,他是强有力的敌方首领,是反抗势力的标杆人物。不同的人对叶名琛都会有不同的看法,了解西方人眼中的叶名琛会帮助我们更全面地认识历史人物。     

童年经验对赵树理文风形成的影响——赵树理文风形成原因探析之二

童年经验对赵树理的影响是巨大的 ,它形成了赵树理固执的难以更改的生活习性 ,导致赵树理小说创作更加大众化、通俗化、口语化。     

散发着温情的全家福

在有些时候,我是个固执的人.譬如说全家福,我所能想起的照片却和我全家没有关系. 那是几张黑白照片,拍摄于上世纪70年代.那时的我几岁的样子,微圆的脸,齐齐的短发,和伯父以及叔叔家的孩子们拘谨地拥挤在一起.而我60多岁的奶奶,端庄地坐在我们这群孩子的后面,严肃却又不失温情地看着镜头外的伯父.     

浅谈生活方式变革的动因问题

我国城乡经济体制改革的蓬勃发展,引起了生活方式一系列的革故鼎新。生活方式的改革对每个人都会产生直接或间接的积极影响,促进人们在经济、政治、思想等方面、乃至整个社会的改革进程。因此,研究生活方式的变革具有重要的意义,本文仅就生活方式变革的动因问题,谈一点粗浅的看法。生活方式变革的根本原因是什么?有人说是个人的情趣和爱好所致;也有的认为是某些人心血来潮,别出心裁,标新立异的结果;还有人则固执地归于“命运”的安排。总之,在这些人看来生活方式的变革只是人们头脑、思想或某种“外力”作用的结果。事实上生活方式的变革恰恰不是人们主观愿望的产物,而是人类社会自身矛盾运动的必然结果,是生产方式发展的直接产物。它深深地植根于现实社会     

不爱了 请薄情

正萍离婚两年,虽然独自带着孩子生活,但前夫负责每天接送孩子上下学,偶尔两个人会一起给孩子过个生日。一日在饭局上相见,她显得憔悴不堪,原来她的前夫要结婚了,萍知道后很伤心,但并没有就此结束,反而纠缠起前夫,要求越来越多,也越来越无理。前夫结婚那天,萍痛苦得几乎疯掉,她固执地认为是前夫毁掉了     

韩国人的婚姻法则

看看韩国人是如何维护良好夫妻关系的吧。游泳法则没有人学会了游泳之后再跳入水中,所有人都是跳入水里后才学会了游泳。同样的道理,我们不是在学会爱情的道理之后再结婚,而是通过婚姻理解了爱情的真谛。轮胎法则车子陷入沙漠里,把轮胎里的气放掉。放掉气之后,轮胎变瘪,轮毂表面变大,这样才能从沙丘里面出来。夫妻陷入矛盾的沙堆中无法摆脱时,应立刻放掉自尊和固执之"气",这样二人才能     

哲学——为人类精神寻找“家园”

后现代主义哲学是一种没有“家”的哲学,是失去了家园感的某些西方哲人在世纪之交时的一次精神漂泊和探险,其思维特征是一种流浪者的思维——它固执于“多元”、“相对”、“不确定”,力图解构从古希腊的柏拉图、亚里士多德到近代的笛卡尔、康德等西方哲学大家两千多年来建立起来的“逻各斯”、“理性”、“人道”、“主体”等概念,要求摧毁哲学的“中心”和“基础”以及历史传承下来的道德和文化价值,并宣告了“哲学的终结”。对于这样一种哲学,大凡学习过西方哲学史的人,都不得不向它提这样三个问题:第一,为何要摧毁“家”?——这一问题涉及后现代主义的出发点,即它们不要传统哲学为人     

“80后”特征

1.尽量使用自助办理业务. 2.使用最多的称呼是同学. 3.喜欢玩小孩,但不喜欢生小孩. 4.有一种奇怪的固执. 5.认为幽默感是做人的根本.     

纯“手工”的祝福

新年,我坚持纯"手工"为朋友发送祝福。很多认识或熟识的朋友,常常在节假日里发送同样内容的祝福,但我固执地认为,这不能群发,只有为他或她花费几十秒钟编写才算是真的祝福。有些人一年或几年没有见过面,对方也许已经忘却,但我觉得既然相识过,在某一段时空曾经相遇,祝福一下总是应该的。我用的手机是最普通的按键型,足足花了一个下午时间才发完信息,     

孔乙己:真正的中国知识分子形象

长期以来,中学语文教学,甚至包括现代文学学术界以及鲁研界,大都将鲁迅小说<孔乙己>中孔乙己的人物形象解释为一个封建制度下的可笑而滑稽、迂腐而固执的形象.     

50万元的生财计划

固执的夭蝎座和霸道的狮子座,在一起也许注定是悲剧吧.热恋的时候狮子座给我说,24小时开机是一种对爱人负责的行为,例如半夜思念,例如突如其来的意外,我虽然不是特别理解,四年多来却也保持着随时待CALL的状态.