鹰爪功第十二代传人——卢保良

头顶共和国国徽,身着橄榄绿。一名出身农家的消防队战士因身怀绝技,39次立功受奖,先后为美国、日本、法国、奥地利、澳大利亚、朝鲜、柬埔寨等几十个国家的政府首脑、官员进行了精彩表演,成为举世闻名的“超人”和武警队员,被授予“全国新长征突击手”光荣称号。 ——他就是出生于河南省滑县     

杨福喜：“聚元号”弓箭第十代传人

弓箭是古代冷兵器时代的一种远射兵器。如今,弓箭虽已退出了兵器的历史舞台,但其制作工艺却是古人留给我们的宝贵财富。在北京,有着300年历史的弓箭铺——老字号＂聚元号＂的第十代传人杨福喜,是中国目前唯一用传统工艺制作弓箭的手艺人,他也是弓箭制作技艺的国家级非物质文化遗产传承人。＂聚元号＂起伏300年＂聚元号＂制弓的历史久远,但最初并不叫＂聚元号＂,只是在弓上印着掌柜印戳。因其所制弓箭装饰精美,专供宫廷使用。当年乾隆皇帝在行围射猎时用了他们的弓箭,颇为赞赏,还专门为＂聚元号＂题写了一副对联。于是弓箭铺的掌门人取对联每句第一个字,也就是＂聚＂和＂元＂作为弓箭铺的名号。     

中国古代“三代”“四代”历史意识溯源

《尚书》在中国学术史上,最早按照虞、夏、商、周四代的顺序编纂,这种"四代"观念多见于先秦古籍,应是春秋战国时代才形成,是反向构筑起来的华夏历史系统,即由周、商、夏依次上溯而至尧、舜时代,体现了华夏历史意识。这种历史意识的内涵是:历史是在"天下一统"的情形下运行的,历史的主体是"一统"的华夏民族文化共同体,而不是分裂的各个小族群。从另一个角度看,这种华夏历史意识也是一种"大一统"政治观,对后世产生了重要影响。华夏历史意识还与"华夷之辨"密切相关。《尚书》"华夷"思想以文化为根本标准,并没有绝对的血缘界限和地域区隔,具有很强的包容性和灵活性,与现代民族意识有很大不同,这是王道史观最重要的体现之一。     

中国出现第四代富翁

改革开放初期，谁也没有料到，在中国大地上会出现有产阶层，会出现百万富翁；人们也未料到贫富悬殊会有多大。20年後，中国不仅出现了有产阶层，而且出现了百万富翁阶层。 中国人的财富增长也经历了几个明显的阶段：70年代靠劳力，80年代靠财力，90年代靠智力。具体来说，放开商品贸易为第一阶段，一大批个体户发了大财，成了万圆户或几十万圆户；放开生产资料领域为第二阶段，一些人从事更大规模的物资流通和企业生产，个人财富已从几万圆发展到数百万圆至数千万圆；第三阶段出现了泡沫经济的代表产业房地产和股票，几年下来，成功的老板…     

相术“失灵”四记

在封建社会,历代统治者常用星占方术来预卜军政大事的成败和王室宗族的兴衰,利用它来麻痹、欺诈、统治人民,算命占卜之风十分盛行。然而,即使在那样的风气下,也出现过许多坚持无神论的有识之士。古代无神论者有的从理论上对迷信思想进行系统全面的批判;更     

“瓦缸小吃”传人

杨井1982年出生在安徽省怀远县张芡村。6年前,他到上海打过工,到苏州农村承包农田种过地,到张家口开过小超市。闯荡了几年,最后身上只剩下2块钱回到家。从2004年开始,他凭着一股越挫越勇、百折不挠的精神,对家传的瓦缸小吃进行改良创新,终于迎来了人生的转机。如今,他的瓦缸小吃被授予＂中华名小吃＂称号,并获得＂食品博览会金奖＂。     

“元和缂丝”工艺显皇服光辉——访苏州明清缂丝第六代传人王建江

笔者从苏州相城区获悉,最近从北京传来喜讯,苏州相城区＂元和缂丝＂工作室王建江和其父缂丝大师王嘉良经过一年多的潜心研究,成功仿制明朝孔雀羽翎龙袍,运用400多年前的明代皇家龙袍织造工艺将十二条龙用孔雀羽翎组合上乘金线缂织而成,在北京首都博物馆展出。     

警惕“第四高”

<正>王生今年晋升公司总经理,在他的带领下公司业绩逐月攀升,获得公司上下一致好评,加上儿子高考成绩优异,被重点大学录取,正是双喜临门。趁周末,王生阖家到广州某酒店大吃一顿,王生不仅喝了3瓶啤酒,又涮了海鲜火锅,酒足饭饱后高兴回家。凌晨2点,王生被突如其来刀割样     

“第三代新儒家”刍议

“第三代新儒家”是沿用了目前大陆学界通行的说法,意指20世纪70年代末、80年代初以来即开始活跃于国际学术舞台的新一代新儒家学者。他们在继承前辈新儒家学说的基础上,又与时俱进,使当代儒学发展呈现出了新的特点,即多元化倾向、方法论的自觉、批判性与现实性、“道问学”的转向与“生活世界”的开掘。     

三代伟人与“四星望月”

京九铁路在江西省特意拐了个弯,弯到著名的“将军县”兴国。在这里,有一道由毛泽东起名的莱——四星望月。 那是1929年4月,毛泽东率红四军从井冈山突围,转战赣南闽西,到兴国时,已是十分的疲惫消瘦。兴国当地的干部便为他备了一席叫米粉鱼的地方风味。 米粉鱼的做法独特,要先准备一个竹编圆蒸笼;将芋片或粉干放入蒸熟,再将切成薄片的鱼肉拌上米粉,铺到芋片或粉干上,稍蒸片刻,浇上一层辣椒、姜蒜、芝麻擂成     

成贤街里的“皇家大学”

成贤街位于东城区安定门内，是一条东西走向的胡同。它毗邻著名的黄教寺院雍和宫和充满小资情调的五道营。在浓重的宗教气氛和文艺氛围中，它以优雅的文人气质独立其中。在这条古老的胡同内，横跨着四座刻有“成贤街”和“国子监”的彩绘牌楼，街道两旁遮天蔽日的古槐将红墙黄瓦掩映在一片绿阴之中。尤其是盛夏时节，枝头上一丛丛淡雅的白色小花散发着幽香清洌的味道，充满了整条长巷。胡同的中央，有一组古建筑群，突显出它的与众不同，这组建筑就是孔庙和国子监。笔者曾在国子监内工作，对那里的一草一木都留有深厚的感情，国子监虽然现在改为博物馆，但记忆中的那个老国子监却是历久不忘。     

论第四代导演与现代性问题

本文从现代性的维度考察中国电影史上作为特定文化现象的第四代导演群体,认为第四代导演先天秉有理想主义气质和浪漫主义精神,他们的影片在取材上偏向于乡村题材,致力于诗化理想和"纯美"追求,表现出某种感伤和忧郁的风格。第四代导演还在都市文明与乡村文明、现代性追求与道德化理想之间表现出困惑、迷茫或错位的特点。这些特点,可以理解为对"现代性"的一种"先知式"的批判。第四代导演对于我们保持现代性话语的内在张力与态势平衡,维持社会与人的多元健康发展,具有借鉴和启示意义。     

论行为管理手段的“四制”关系

管理行为不同层次的矛盾有其特殊性,可以选择不同的方法加以解决。制度在行为管理手段中有其适用范围,此外,机制、“人制”、自制也是行为管理的另外三种有效手段,这四种行为管理手段有着各自的特点和适用范围,有鉴别地应用好这四种行为管理手段,可以有效地解释行为管理的现象,并可指导行为管理实践。     

“四会制”成为社区创新动力

如何扩大社区参与、整合社区资源达到互动共建共治,进一步提高社区的管理服务水平,让居民群众享受社区建设带来的实惠,成为目前社区建设向深层次发展的一道难题？为破解这—难题,山东省济南市天桥区通过“多元化参与、集约化服氖互动化共治”,着力构建社区“党组织领导、居委会主导、居民议事会支撑、共建会和社会组织联合会协同”的社区治理机制,极大满足了社区居民的服务需求。     

梅华芳菲 心灵所依——梅派第三代唯一男旦传人胡文阁专访

正第一次知道"梅兰芳"这个名字,胡文阁刚刚7岁。"这个女人好漂亮啊!"胡文阁端详着邻居大爷手中的一张珍贵的旧剧照,片中人优雅端庄的古典仕女扮相令他惊艳不已。"其实他和你一样,是个男的。""他是谁?""他叫梅兰芳,解放前就已经是红遍全国的     

“大自然”的传人——记脑瘫克星、“隐音乐八卦功”大师刘均女士

自小有预测功能,后得“大自然”传授治脑瘫异术,创人体隐音乐八卦功,可手掌呈像,能破译人体数码……刘均女士,奇人奇能,不可思议,却又有事实为证……     

郎志丽：“郎氏面塑”有传人

在北京城一次民间艺术展上见到了“郎氏面塑”的传人、郎绍安之女、北京民间工艺大师郎志丽老人。她慈祥的神情和淡定的笑容诠释出了老一辈艺术家的朴实情怀。让我们印象深刻的是，在展览演示台的周围一些小孩子痴迷地看着这位奶奶现场表演捏面塑，而她则耐心地回答孩子们一个个问题。在了解我们想探究“郎氏面塑”的渊源时，她热情地邀请我们上她家去看看。     

“滇越”不是傣掸民族先民建立的国家

在多年从事东南史研究的基础上，收集中外文献资料，吸收国内外学者的研究成果，对“滇越”的族属问题进行了深入的论述，否定了史学界通常采用的观点，得出“滇越”并不是傣掸民族先民建立的国家，“滇越”与傣掸民族历史没有关系的结论     

社区环卫工作实行“四制”办法好

北京市崇文区前门街道针对当前环卫工作中存在的问题实行“四制”:一是所长负责制。办事处与所长签订责任书,由所长全面负责环卫工作;二是片长聘任制。根据实际情况,将地区划分为若干片,由所长聘任片长;三是保洁员竞标承包制。根据该地段的清扫面积、居民数量、驻街单位等情况,公开承包地段、承包估价,实行保洁员竞标上岗;四是工资全额浮动制。由原来的固定工资,变为全额浮动,实行百分考核。此项措施调动了保洁员的积极性,促进了环卫体制改革,使保洁作业真正走向市场。社区环卫工作实行“四制”办法好!本刊资料室     

高等学校“第四职能”研究综述

高等学校培养人才、发展科学、直接服务社会的三大传统职能的产生发展经历了漫长的过程。在新的社会历史环境下，高等学校“第四职能”的研究引起了人们的兴趣。在激烈的讨论中形成了改造社会说、文化交流（交往）说、创造新职业说、国际合作（国际化）说、技术创新说、社会良知说、社会阶层再生产说七种主要的观点。高等学校“第四职能”的讨论应首先确立一套评价标准，第四职能不应是对三大传统职能简单的拓展或细化，而应是与其同位的关系。高等学校“第四职能”应具有新时代的特征，多样化将成为其发展的趋势。