民族工作中的社会工作创新

北京市牛街街道位于原宣武区中部，辖区总面积1．44平方公里。牛街是北京市最具特色的少数民族聚居区，辖区户籍人口5．4万，共有汉、回、蒙、维等23个民族成份，其中回族1．2万人，占牛街总人口数的23％。辖区共划分为10个社区，在回族较集中的6个民族社区中，少数民族人口比例高达60％。     

“爆肚冯”（上篇）老北京话城南之十三

门框胡同的老人，如今仍住在这里的也就剩下冯老先生一个人了，最近他应区政府号召又在牛街那边新起了灶，开了个新店。冬天的一个日子里，我们和老冯约好了，要到他在牛街新开张的小吃店去聊一聊。     

浅析我国回族女性婚姻观的变化

在我国历史的长河的很长一段时间中,女性始终处于附属的地位。在回族的历史发展中,男性居于主导地位同样也占据了很长的时间。回族历史中男女双方的婚姻有一个思想沿边的过程。对于回族女性的婚姻观进行研究,有助于我们更好的了解回族女性,推动回族女性解放事业的发展。因此回族女性的婚姻观进行研究是很有必要的。     

回族砖雕的题材与艺术造型

回族砖雕是中华民族装饰艺术百花园中的瑰宝。它在中华民族传统的基础上吸纳了伊斯兰文化,使其形成了独特的视觉语言。是对客观真实存在的形象进行重新创造的过程,回族砖雕装饰艺术作为回族文化艺术的重要成分,既有装饰艺术的形式,又有其独特的民族审美特点,它是体现装饰的艺术语言,又是传播宗教的特殊语言。体现了回族的审美情趣,是回族人民宝贵的财富。     

回族女童的“圆梦人”(英文)

因为对西部女童教育的关注,我认识了韦洲镇回民女子学校校长马新兰。在与她交往的十年里,有两组数据给我留下深刻印象:1985年,韦洲镇回民女子小学成立时,当地回族女童入学率还不到20％,小学三、四年级以后的辍学率更高达80％以上。现在,韦洲镇适龄女童入学率达到98％以上,在校巩固率达到95％以上,在这些数字背后,是我认识的回族女教师的执著与艰辛。     

回族传统体育纳入高校体育课程体系的可行性分析

回族传统体育异彩纷呈,源远流长,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。回族传统体育不仅文化内涵深厚,而且具有鲜明的娱乐性、民俗性、健身性特点。本文以回族传统体育的健身价值与养心价值为切入点,分析了回族传统纳入高校体育课程体系的可行性。     

大漠遗响 史苑春秋——漫议《回回历史与伊斯兰文化》

1980年初冬,随着拨乱反正的持续深入,华夏大地禁区突破,西北5省首次伊斯兰学术讨论会在银川召开,各地专家、学者、名流济济一堂,极一时之盛,揭开新时期回族伊斯兰教研究的序幕。从此,回族伊斯兰研究园地里异军突起,人才辈出,形成专业与业余相结合的作者阵容,战果丰硕,译作论著数量之多,质量之高,品类之繁,可谓万紫千红。《回回历史与伊斯兰文化》(以下简称《回化》)就是这个百花园里的奇葩之一。 《回化》辑入论文25篇,论时空跨度,大部分文章集中于明朝,地域则偏向于“西域”(包括狭义与广义范畴),对象是回回的活动,如丝绸之路上的贸易与移向、入附中原、入附中原的人口及其分布与职业结构、姓氏汉化等。《西域番国志》对瓦刺社会、新疆的伊斯兰教、蒙古族的回回等都作了精确的考证,复盖面广,披卷展读,大漠风情尽入眼底。该书可以说是集明代回回人文史地之大成,构成完整的数代专论体系。 其他文章则是有关当代回族伊斯兰研究的热点问题,诸如伊斯兰教对回回民族的形成作用,闻名世界的航海家郑和的宗教信仰,萨都刺、高克恭的族籍争议,《古兰经》在中国,《天方典礼》的研究,林则徐《竹枝词》中的新疆天山南北风土人情等,不袭老谱,敢于创新,独树一帜。 探索回回民族源流,可上溯1000余年前。唐宋门户开     

宁夏回族的婚俗

在历史发展过程中,由于宗教信仰、文化习惯等历史原因,回族人民的婚礼仍保留着浓厚的伊斯兰色彩。回族居住地域不同,各地的婚姻习俗虽有细微差别,但也是大同小异。这些特点较集中地反映在宁夏山川广大回族群众的婚姻习俗中。相亲     

回族风俗

服饰回族聚居地区的男性公民多戴圆形无沿小白帽。回族学者金吉堂在《回教民族说》一文中指出“常用缠头,软制白帽,故俗有白帽回之称。”王日蔚在《回族回教辨》一文中也有“初以白布束头,故称白帽回”之说。据说元、明时代回族应循伊斯兰教法都缠白布“得斯它拉”。清朝中期回族人民为了反抗压迫,穆斯林们均戴无沿白帽做为标志。以示团结。有的学者说无沿白帽是伊斯兰教徒为了礼拜叩头方便,达到鼻尖着地,故也称“礼拜帽”或“白孝帽”。后来回族男子应生活     

我为什么翻译这个"短篇"?

去年,我应《回族文学》副主编王勇先生之约,将一篇珍藏了近20年的译稿交了出去.翻译的是也门著名作家穆罕默德·阿卜杜·瓦利的短篇小说《中国之路》,发表在该刊2003年第4期上.由此,我也成了这个刊物的一个忠实读者.     

回族老人长寿的启示

回族人聚集在宁夏回族自治区，后来在全国各地也都有分布，慢慢的也都汉化了，先前回族老人寿命相对比较长，不难猜想，这除了跟宁夏得天独厚的地理位置之外，回族老人们一套独特的养生保健法是他们长寿的重点。     

试论回族饮食禁忌习俗的渊源和传承

本文主要介绍了回族在饮食禁忌方面的习俗，对回族产生这种饮食禁忌的原因进行分析，探究回族饮食禁忌在后世的传承,以了解回族的饮食特点,加强与少数民族间的互动与交流，提高民族凝聚力，以实现我国特色社会主义和谐社会。     

张禹川与固原回民新式教育

宁夏回族自治区固原地区,是我国著名的回族聚居区,古时为丝绸之路的交通要冲,属西北少数民族的杂居地。清代同治前,西北回民起义失败,大批回民被强迁于此。在荒山秃岭滩边湖畔,固原回族人民顽强地生活着。到清朝末年,域区聚居的回族人民的生活依然困难重重,但他们多么希望兴办教育,开启民智啊!     

西海固春节民俗文化刍议

有人说,春节的根在农村,中国的年味儿是属于农村的.真正体味中华传统佳节春节的味道,要到乡村去!西海固,宁夏回族自治区南部山区一个普普通通的小山村,一个回、汉农家共同居住的行政村,有5个汉族自然村,2个回族自然村.这里的人们怎样度过这个春节?     

散杂居地区少数民族社区居住格局变迁研究——以开封市顺河回族区为例

开封市顺河回族区回族居住格局形成于明朝,历经清朝和民国的巩固与发展,最终形成了顺河回族区的聚居格局。近些年来,随着城市化的快速发展和社会的转型,开封市顺河回族区发生了巨大的变化。回族聚居的格局渐渐地被打破,开封回族在经济、文化、思想上都发生了深刻的变化。本文从开封市回族近些年的居住格局入手,通过比较观察,结合社会历史、民族政策、经济文化等多方面的因素来深入探索开封市回族聚居区的变迁,试图提出可行的建议,促进开封市顺河回族区的和谐发展。     

浅析清初词人丁彭的词学思想

丁澎是清初著名的回族词人,为＂西泠十子＂和＂燕台七子＂之一,名重一时。他在回族文学史以及中国文学史上都占据着重要的位置,本文将对其词学思想做简要分析。     

民族性格与养老:回族老人的夕阳红

中国是由56个民族组成的大家庭,每个民族都有各自的生活习惯、风俗礼仪、宗教信仰等,同时这些民族文化反过来也深深地影响着一个民族的特性。回族为什么会有较多的长寿老人?这和他们的民族文化有什么关系?回族的养老模式给我们什么样的启示?带着这些问题,笔者通过对呼和浩特市回民区友谊巷社区的调查,深入探讨了回族老年人的情况以及带给人们的启示。     

浅谈回族饮食文化

回族饮食具有悠久的历史,在形成和发展过程中不仅受到宗教因素的影响,也受到地域和周边民族文化的影响,因此回族的饮食文化既有传承的一面又有发展的一面,并且独特的饮食特色,也在另一个方面体现出回族的民族认同。     

传统回族农村社区的家庭组织民俗研究

家族组织民俗作为中国传统文化的重要组成部分和基础,历经了几千年的历史演变,发生了很大变化。其中,回族家庭组织民俗在传统回族社会的社会结构和乡村治理中扮演着重要角色和发挥着不可替代的作用。本文通过一定的文献研究及相关田野调查,以宁夏平罗县田家村这样的家族式回族农村社区为例,通过了解其乡村文化传统及乡村社会变迁,进行家族式回族社区的家庭组织民俗研究。通过参与观察及深度访谈,调查研究并总结出传统的乡村社会民间互助形式,并对于新时代背景下回族家庭组织民俗的价值与意义提出自己的观点。     

沉渣龚刚模

在20世纪90年代，重庆摩帮开始崛起，大量的资本、人力拥挤进这个细分的市场里，这个市场并不是一个高端的市场，主要是从事低端的摩托车组装生产和销售业务。一些学历层次较低，但是有打拼精神的年轻人开始在这个行业里崭露头角，龚刚模就是这个行业里的佼佼者。