从一个微笑开始

【文题展示】24.作家刘心武在《从一个微笑开始》一文中写道:"地球上的生灵中,唯有人会微笑,群体的微笑构建和平,他人的微笑带来理解,自我的微笑则是心灵的净化剂。忘记微笑是一种严重的生命疾患,一个不会微笑的人,可能拥有名誉、地位和金钱,却一定不会有内心的宁静和真正的幸福。"     

今天您微笑了吗

鲜花盛开,那是鲜花对大自然的微笑：硕果盈枝,那是硕果对大地的微笑;月华漫天,那是月亮献给世间灿烂的微笑：阳光普照,那是太阳送给人们明媚的微笑。朋友,今天,您微笑了吗？微笑是一种生活态度,跟贫富、地位、处境等没有必然联系。一个富翁可能忧心忡忡,一个穷人可能心情舒畅：身处逆境者可能面带微笑,神态从容,身处顺境者可能愁眉不展,纠结怨恨。其实,当我们微笑时,生活也在微笑。微笑是对别人的尊重,也是对生活的尊重。你给别人的微笑越多,别人给你的微笑也会越多。当你受到诽谤、陷害、打击、曲解等不如意时,你既可以选择暴怒,也可以选择微笑。     

让我们彼此微笑

今天——5月8日,是世界微笑日。此时此刻,大家走近你,带着微笑,带着感动。微笑是盛开的花朵,微笑是荡漾的春风。看,校园里笑脸张张,那是友爱,是尊重;听,家庭中笑语声声,那是和睦,是亲情。微笑胜似灵丹妙药,能医治受伤的心灵;微笑好比阳光雨露,能滋养蓬勃的生命。     

珍惜微笑

微笑是心灵交融的火花,微笑是夜空怡人的明月,微笑是人类最美好的表情,微笑是强者对人生最完美的诠释。无论你是在成功的顶峰还是在失败的谷底,无论你是受风雨的肆虐还是享受阳光般的明亮,我们都要用生命中那份真诚、那份宽容把外界的嘈杂、生活的窒闷加以诗情和画意去涂抹。只要心是晴朗的,就没有雨天,生命,需要用微笑去怜惜。     

微笑·贵人·回味

<正>微笑欢快时,你微笑着;忧伤时,你也微笑着。总是看到你甜美的笑容。你是上帝派来的天使吗?温暖的阳光在微笑里放射,善良的愿望在微笑里闪光,同情和理解在微笑里包含,纯洁的爱心在微笑里储存。阴郁的日子,微笑陪伴我远离消沉;风雪的时刻,微笑告诉我春天已不遥远。终于懂得,微笑是生活中不可或缺的财富。阅读和回味你的微笑,是人生的一种境     

论作为观场的“他者”——基于西方哲学史视角的分析

发端于现象学中的“他者”是一种重要的哲学观场,它以关注他者的他性、抗拒主体性哲学的消融为特征。“他者”作为一种哲学观场,是对传统本体论哲学的一种反抗;“他者”作为一种思维方式,是对主体性思维的一种扬弃;“他者”作为一种实践的指导原则,强调“区分”与“共在”两种向度;他者观场的核心旨归是尊重生命、善待他者、和解共生。     

微笑也是一种爱

正愿在微笑里,你能感受到我的爱。——题记微笑是一轮太阳,他把光辉洒下大地,这是他的爱;微笑是一场甘霖,他把雨水赐予生灵,这是他的爱;微笑是一丝清风,他把清凉带到人间,这是他的爱。谁说微笑不是一种爱?名人的微笑是一种爱。     

最美是春天

阳春三月,春天在我们的期待中,在东风的护送下,款款而来。走进春天,便进了一个温馨的港湾;走进春天,便有了一份新生的梦想;走进春天,就会知道生命怎样蓬勃;走进春天,就应该微笑着对自己说:我们永远都有希望,绝不会让冷酷扼住大家歌唱美好生活的喉咙。     

永恒的微笑

“朵而胶囊——以内养外,补血养颜,细腻红润有光泽……”这温馨的声音配以甜美的微笑,扑入你的眼帘时,你是否感受到一分真诚和自信! 她,就是海南养生堂的形象代言人,“朵而小姐”一一倪虹洁。在她那沉稳的举止里,在她那纯真的双眸里,折射出一个女孩对生命的不懈追求与把握。南湖职校的师生都清楚地记得,在校园的花坛边总有一个文静、好学的女孩,手里拿着一本书在读着、背着;在教室的前排也总有一双渴求知识的大眼睛目不转睛地盯着讲课的老师;在图书馆的角落里,总有一个凝神读书的身影……她就是倪虹洁。她以自己的努力获     

卸任大使——我的爱留在中国

友善和绅士,是他独特的外交名片;一口港味普通话,让你沉醉于老广东的风采;JOHN MCKINNON,一个以微笑感动中国的新西兰人,有一个很幸福很中国的名字,唤作“麦康年”。     

一部反映下岗职工生活的好小说——读李佩甫的小说《学习微笑》

《学习微笑》主人公刘小水是一位下岗女工。作者以朴实的笔触描写了她的不甘沉沦的顽强精神,可以看出作者关心弱小者的良知、可贵的“平民意识”及可嘉许的审美情趣     

凯茜:CEO形象关乎企业信誉

有一种气质,渗透着学识渊博的内涵;有一种微笑,流露出宽宏大度的亲和;有一种风度,展现了追求卓越的执着……这是罗德全球CEO凯茜·布玲格德女士给记者留下的印象。凯茜身上仿佛有一个强大的磁场,强力吸引着记者关注她每一句言词、每一个微笑和每一个动作。也许,这正印证了凯茜在采访中不断地强调的     

肉身的敞开与遮蔽的生存悲剧--析《白鹿原》女性形象的塑造

田小娥与鹿冷氏作为宗法文化下传统妇女命运的符号性象征 ,都是封建社会礼教和宗法制度的被侮辱者与被损害者。田小娥以肉身的敞开来表现生命个体的感性欲望 ,来对抗传统伦理道德 ,从而走向生命的尽头 ;鹿冷氏以肉身的遮蔽来试图顺从和适应传统伦理规范 ,却最终走向了人格的分裂。她们作为作品中一组二元对立人物展示了我们民族性心理的某些印痕。     

微笑

微笑 是一支神奇的画笔 拿起它 就可以绘出怡人的风景 微笑 是一段动人的旋律 奏响时 便和谐了彼此间的感情 微笑· 是一绘和煦的春风 吹过来 能融化心与心之间的冰凌 微笑 是一个漂亮的风铃 拥有它 日子就清微笑@闫耀明~~     

《庄子》中“独”之哲学内涵探赜

《庄子·天下》篇论庄以"独与天地精神往来"为会归,"独"是庄学一个极重要概念。道体是一种近乎西方哲学"存在"的中国古典表达,绝对独立性、不可分性、无偶对性是道体内在规定性,这是道体之独;庄子道论是一种生命境界,因此对道的体悟也是一种生命独体的自我体验而不能于外有征,这是体道之独。独意味着承认和尊重每一个存在者的独异价值,这关乎庄子齐物的玄旨;而当生命在剥落掉一切外在功名之后,只剩下生命的独体,逍遥即以此而可能。庄子对独立道体的信念最终高扬起独立之人格和自由之精神,成为中国传统士人的典范。     

他者观与哀悼伦理--西蒙娜·德·波伏瓦与朱迪斯·巴特勒的他者观比较

波伏瓦与巴特勒分属于女性主义发展史上不同阶段的理论代表,二者的理论在很大程度上奠定了女性主义理论的发展方向,许多观念在很多方面具有对话性质,而他者这一问题一直是二者关注的重要问题之一。比较波伏瓦和巴特勒在他者问题上的看法、立场以及对现实关注的差异,可以发现女性主义理论的一些话语或实践的大致趋向：波伏瓦视他者与自我是相互性的关系,这是一种经由对方而达至对自我认知的历程;巴特勒在他者问题上一直在思考“你是谁”的问题,以及如何践行“我”对他者生命的哀悼。如何哀悼他者的生命实质反映了一个社会的生命政治秩序,而个体生命的反抗正是构建政治制度之外的另一种哀悼生命方式的内在体现。     

为了天地之大美——中国当代十大环保人物

天地之间有大美，日月美，山川美，大熊猫美，藏羚羊美，金丝猴美，黑脸琵鹭美每一枚花朵，都是大地从心灵深处绽放的微笑；每一粒露珠，都洋溢着天地对清晨的祝福每一声鸟鸣，都歌唱着生命的恬静愉悦。     

阿甘本法学思想对生命法学的法理启示

中国的生命法学已经有了一定程度的发展。目前中国生命法学研究的不足主要在于缺乏一种宏观和深入的法理支撑。意大利法理学家阿甘本的赤裸生命概念有助于我们从法理上理解生命法学中的一些问题。赤裸生命的特征表现为如下三点:生命的社会属性在某种程度上被剥离;生命进入一种法律上的例外状态;生命处于某种暴力或潜在的暴力之中。生命法学中的那些生命个体如性别变更者、辅助生殖的产儿、活体提供者、进入优生程序的母亲或婴儿、安乐死病人、克隆人都是某种程度上的赤裸生命。在阿甘本法学观点的基础上,生命法学的两个法理原则(自我决定原则和社会协商原则)得以构建。     

向死而生的生命意识——浅析叶尔克西散文集《永生羊》

叶尔克西以其对草原生活不断回溯的牧羊女的成长历程彰显了鲜明独特而强烈的生命意识。她在耳濡目染母族文化万物有灵观念的同时,耳闻目睹了身边各种生命的死亡,对死亡的认知亦由困惑、恐惧、痛苦而为微笑释然,自然而然,将人之生命历程视为一种自然生命的诞生、成长、成熟、衰亡的必然过程。面对死亡的坦然涵养了叶尔克西坚定而坚强的生命意志,让她的散文含蓄蕴藉地传递出深沉丰厚的意蕴。     

德育生命化:学校德育工作中生命教育的缺失与重建

生命教育是为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育。道德教育是基于生命的教育,只有德育生命化,才能真正激活生命,促进生命发展。但是目前德育工作中生命教育严重缺失导致德育效果低下。本文从德育方式、方法不尊重学生的生命独特性;德育内容脱离生活实际;德育工作者缺乏生命教育意识和相关知识;校园文化氛围缺乏生命关爱四个方面论述了学校德育工作中生命教育缺失的现象,并针对这些现象提出了相应的对策:尊重学生的生命独特性;关注学生的生活世界;塑造生命化的教师;创设有生命活力的校园文化环境。希望能对学校德育工作中关于生命教育的实践有所启发。