故乡的土戏班

想起故乡的土戏班,就如同打开一坛陈年好酒,那迷醉的感觉让我激动不已。记忆里,故乡是与世隔绝的世外桃源,也是充满活力的一方热土。村里的姑娘、小伙儿特别多,一年四季,歌声笑声伴随着云雾、炊烟飘荡在深谷里。     

浓浓故乡情

退休后,我与老伴就居住在县城,前些时候,我们回到了阔别多年的故乡——赣江河畔白头洲的陈家村。光阴荏苒,改革开放的春风吹进山乡田隅,故乡正在发生着日新月异的变化。触摸这片大地,真切、清晰地感受到这里砥砺前行的脉搏。原来村里猪圈乱搭、茅厕乱建、禽畜散养、污水横流。现在,我们一进村,映入眼帘的是取代了老旧乡居的新宅。村落中增添了一幢幢园林式的小楼房,环绕村庄的泥泞小道变成了平整的水泥村路,路上流淌的是驾车回乡的游子和满载着农产品回村的车辆。     

湖山村：构建美丽和谐新湖山

美丽的湖山村位于汤山街道西北面．总面积约7．62平方公里．其中耕地面积2600余亩。在村前横亘着一片绵延的山峰．村里环境优美．人杰地灵。下辖4个自然村．分为15个村民小组，每个村庄按地理特点分别取名为湖山、高庄、圣村、法汛，常住人口580户．1915人。     

社戏

今年农历二月二快到了,故乡象往年一样热闹,要请戏班做几天社戏了,母亲象往年一样,很早就带话给我,有时间到乡下看戏吧,请来的戏班不错,也很热闹。每年春节,故乡都要请戏班做戏。有时村里出钱,也有不少是做寿的村民请来戏班热闹一     

思无邪:生命与诗意的双重福祉——王文军诗歌作品中的《诗经》维度

辽西是一片神秘的文学土地,诗人王文军展示着这片热土上的人间百态,颂咏着凌河岸边的人情冷暖。诗人以《诗经》的维度找寻生命的真谛,体味生活的诗意,仰望苍穹,俯视大地,对万物生长的深情抒写,对故乡热爱的情感传递,对父母恩情的深沉流露,诠释着诗人内心的思绪波动。     

故乡的毛竹

我的故乡地处赣南革命老区兴国县的一个小山村,那里山峦起伏,峰回路转。漫山遍野的毛竹,把小小的山村点缀得一片翠绿。去年暮春时节,我回了一趟多年未回的故乡。一进村,映入眼帘的就是山间幽谷中那一片片、一丛丛青翠欲滴的毛竹林。一到老家,我便被屋后那片浓密的老竹林吸引住了。于是,迫不及待地来到这片老竹林里。这里,浓阴蔽日,竹林沙沙作响。竹林时不时飘来阵阵野     

论周作人的故乡情缘

周作人一生充满矛盾,于故乡矛盾的态度即其一例.该文从知识分子精神追求存在永相矛盾的两面,即回归自我、实现精神自由无拘的向往与投身社会、参与现实变革的渴望这一理论观点出发,认为周作人笔下的故乡其实存在着两个具有不同思想内涵与不同审美结构的故乡,即梦幻故乡与现实故乡.它们分别反映着周作人作为知识分子精神追求的一个方面.由此深入分析,该文的结论是周作人于故乡的态度并无矛盾.这一观点也有助于我们去认识周作人身上的其他矛盾.     

故乡

拖着行李箱走在乡间小道上，行李箱压着地上的树叶发出“吱呀”的声音，伴随着那风儿吹着树叶发出的声响，演奏成了一种优美的旋律。树叶犹如仙女般从树枝上徐徐飘落，有的打着滚，有的旋转着……伸出手，一片树叶飘落在我手心，故乡，我终于回来了。     

故乡

我的故乡座落在密云县东北角马路边的一个小山村。在渐近故乡的时候，山，逐渐的挺拔：树，逐渐的苍翠；水，逐渐的清澈品莹。，近几年新农村建设，使原本古朴的故乡发生了翻天覆地的变化，整洁绿化的街道、美丽的健身公固，村里为家家户户改水、改厕、安装了太阳能热水器、节能吊炕。村内还修建了数字影院、公共浴池、     

七十年前抗战回忆

鬼子来了,百姓逃难 七·七事变的枪声震惊了世界,也打破了周边乡村的平静.我家住在桥西十余里的大富庄村,炮声一响,村里便一片叫喊声: "快跑吧,日本鬼子打过来了!"一时间孩子哭、大人喊,鸡飞狗叫、乱成一团.过了一会儿,村里又一片平静,原来各家大人都忙着收拾东西准备逃难去.     

最遥远的距离

当他站在大海边,朝着云雾中若隐若现的彼岸远远望去,心中一片惆怅。那里是他的故乡,是满载着他童年回忆的地方,是曾经一度为他遮风避雨的港湾,是他处于低谷时的精神支柱。可是因为工作,他不得不远走他乡,只能在     

故乡拾音

许是离乡太久,抑或划了心生乡恋的年纪,先前司空见惯、充耳不闻的故乡之音,如今拾起,却分外美妙、直通心底,搅动了思乡的情愫,牵引着回乡的脚步村里一度孩子甚多,每逢假日或晚饭前后,从四面聚拢来的追逐嬉闹声,足可掀翻全村。那"叽叽喳喳""哼哈哇呀"的喧器,极富青春活力和生命张力,欢腾跳跃,似鼓点紧     

花木村和盗贼们

五个盗贼来到花木村。村头是一片长着山楂树和苜蓿草的绿野，一群放牛的孩子正在这里玩耍。 盗贼们钻进草地里。盗贼头儿说：“我在这儿等着，你们几个到村里去转一下。”头儿坐在河边的草地上，抽起烟来。     

中国地图拼板

我和妈妈一起玩中国地图拼板。 我发现，新疆维吾尔自治区最大，它是我妈妈的故乡。在新疆的下方是像一片彩云的西藏，前年那里刚刚通了铁路，我们可以坐着火车去西藏呢。在新疆的东边有一匹“大马”，伸着脖子想要去亲“白天鹅”。     

老支书和知青

49年前,我们53名阳泉市的知识青年,为响应党的号召,到寿阳县羊头崖公社南寺庄村插队落户,组成了山庄的第58户人家。整整七年,我们将自己一生中最美好的时光洒在了这片黄土地上。我当年插队的地方是个小山庄,老支书马润生是村里公认的大好人。村里不管发生什么事,大多     

论马步升小说《青白盐》的叙事方式及地域文化表征

马步升的长篇小说《青白盐》运用新历史主义叙事方式,把对土地、故乡、乡民原生态的描写和刻画同独特的地域文化、民情风俗的描绘,通地地道道、简练隽永的陇东乡土语言、还有作家自己对故乡、对乡民的深切同情和忧患,熔铸成一片凝练、质朴、幽默的长篇小说,表现了一个家族,乃至一个民族中庸宽和,坚韧飘逸,生生不息的精神,把小说艺术推向了极致。文章从地域环境下民族精神的反思、新历史主义的叙事方式、负载着深层文化意蕴的民歌俚曲和方言俗语的运用等三个方面对其进行了批评。     

田野笔记三则

村里的疯人在我研究的山区农村,每个村里都会有几个精神不太正常的人,不论程度如何,村民们一概称他们为“疯子”。每日在村里走街串巷,自然会遇到疯子,这么近距离地接触疯人对于我们当中的很多人来说都是以往不曾经历过的。一天上午,我抱着一沓问卷随机入户了解农户的培训需求,正巧见到一户院门开着就走了进去。一位面容苍老的大叔正在清理院子里的砖块,他打算重新砌一处猪圈。因为家里养了不少猪,他对养猪方面的培训很感兴趣,于是便停下手里的活儿和我聊了聊自己对村民培训的需求。谈着谈着自然扯到了家里的生活上,原来他的妻子就是一个疯…     

家乡的杭白菊

我的家乡——桐乡,是杭白菊的故乡。阵阵秋风袭过来,一片片菊海如潮般涌动。瞧,这些菊花真是各有各的样儿。有的亭亭玉立,展示     

故乡的黄梅戏

离开故乡已有25个年头．可故乡的黄梅戏却是“月亮走,我也走”,一直盘旋在我的心头,牵动着思乡的心绪。我的故乡在桐城县一个不起眼的小村庄,紧挨着严凤英的家乡,算得上是黄梅戏的源头,家乡的一草一木、一山一水,都充满着黄梅戏的节拍和韵律,3岁的小孩唱一段黄梅戏,是司空见惯的事。自发苍苍的老人,更是黄梅戏的高手,不仅能唱．还能作出相当难度的表演,并能讲出“男花腔”、“女平词”以及如何走好台步等戏曲理论。     

“最差”的财富

15年前,四川有一个山村盛产柿子,但那些柿子的品种并不好,皮厚肉少而且籽又大。为了提高竞争优势,村民们纷纷为自己的果园更换了新品种,三五年之后,大家更换的新品种都开始产柿子了,唯独村里有一位穷困的小伙子依旧守着那片老果园过日子。他的父母刚病逝不久,家里穷得拿不出更换新品种的钱,所以他只能采摘着全村最差的柿子。