西蜀词人李珣及其花间别调研究

花间词派一直因其颓弱文风和反现实主义的创作态度大受后人诟病,但是,花间派中不乏超越者,如词人李。李花间别调形成的原因来自于其词作独特的内容和题材视角以及有意识的形式选择(如词牌、语句节奏韵律等);同时,作为波斯裔词人的李在人文情操、文化传统等方面也表现出与当时其他西蜀汉民族词人的迥然不同。     

五代词人李珣生平及其词初探

李珣是《花间集》中一位重要词人,他“土生波斯”,波斯即今伊朗,可以算是一位外籍词人。他的词所取得的成就,显示了他汉学功底的深厚和文学才华的出众,也说明在中国传统文化的发展过程中,同样也凝聚着异域文人的聪明才智和创造精神。在《花间集》中,李珣词风貌独特。近人况周颐云:“五代人小词,大都奇艳如古蕃锦,唯李(珣)词以清胜”。近人李冰若亦云:“花间词人能如李氏多面抒写者甚鲜。故余谓德润词在《花间》可成一派而介立温、韦之间也。”确实,李珣词从题材内容到艺术风格,都具有鲜明的个性特色,在《花间》词中别开生面,称得上是脂粉气中的一缕清风。     

另类花间词人李珣词创作解读

李殉作为花间词人,其作品内容及呈现风格与话间词派相比有较大差异,自成一体,尤其是他在乡土词及隐选词创作方面,拓宽了词创作的题材领域,具有明显的广泛性和创新性,为后世提供了借鉴.     

域外词人李波斯——五代词人李珣及其作品漫议

李珣(约公元855—930年)是中国诗歌史上崭露头角最早的穆斯林词人。几乎在倚声填词之风日益蔓延、时髦的残唐五代,他就是纵横驰聘于词林艺坛的活跃分子。作为一个深受汉族文化熏陶的西域才人,能跟同时代舞文弄墨的骚人雅士并驾齐驱,争相媲美,更引人注目。     

论李珣词的价值取向

由此可见 ,词人个性创作与词人群创作在词史上显现出的整体风貌之间 ,存在着复杂的辩证关系 ,而且 ,正因为有不同个性的作家风格的聚集、交流、新变 ,才可能激发整个流派的生命力 ,形成多姿多彩、各具魅力的文学态势 ,为文学的发展提供广阔的空间。李的个性正好体现着这种激发新变的传承作用 ,李冰若《栩庄漫记》云 :“花间词人能如李氏多面抒写者 ,甚鲜。故余谓德润词在花间可成一派而可介立温韦之间也。”况周颐《历代词人考略》亦云 :“李秀才词 ,清疏之笔 ,下开北宋人体格。五代人词 ,大都奇艳如古蕃锦 ;惟李德润词 ,有以清胜者 ,………     

李珣和他的词

五代后蜀广政三年(940)赵崇祚选录了晚唐五代诗人温庭筠、皇甫松、韦庄等十八家五百首词编为《花间集》,后人视为“倚声填词之祖”。《四库全书总目提要》说:“而溯源星宿,当以此集为最古。唐末名家词曲,俱赖以仅存。”就在这部具有开山祖师地位的词集里收入了一位当时的少数民族穆斯林词人李珣的作品。 李珣(855?—930?),字德润,梓州(今四川三台县)人。陈垣《回回教进中国源流》说:“《旧唐书·李汉传》谓‘敬宗好治宫室,波斯贾人李苏沙献沉香亭子材’,其后人有李珣及珣兄玹。”宋人黄休复《茅亭客话》说李玹俗名李四郎,字建仪,随僖宗入蜀,授率府率。李     

略论回族先民李珣词作成就

李珣是回族先民，他以卓尔不群精神，于“夺春艳以争鲜”的花间创作主体倾向之外，另开“境界高远，词格庄重一路”。以词显现人格亦较为成功，对宋祁、晏殊、欧阳修、柳永、周邦彦、苏轼、李清照等人均有不同程度的影响。     

词人林夕

20年创作历程、近3000首词章、无数次大奖、经常性地占据半壁排行榜,林夕造就了一个又一个神话,他单枪匹马,便更新了华语乐坛。     

女词人李清照

在这淒风悽雨的天气,我且谈一谈生活淒凉的李清照。翻开中国妇女文学史一看,无论那胡姬十八拍的作者蔡文姬或是相传作白头吟的卓文君,女道士鱼玄机或是妓女薛涛,写断肠词的朱淑真或是写香南雪北词的吴藻,都不及我们的女词人李清照。她是我国女文学家的第一人。我想试一试从她的词里窺探她的生活,连同她的自传金石录后序和其他的笔记参杂起來讲     

试论宋初西蜀作家田锡

宋初西蜀作家田锡,不仅直身立朝,为士大夫所景仰,而且文学主张在当时独树一帜,虽有不足,仍对后代、尤其是蜀中作家影响很大。其创作,诗歌成绩斐然,文虽也主张学韩、柳,但明而未融,尚未摆脱骈文的影响,然而其论奏条析利害,尖锐酣畅,开宋代政论文之风。笔者因预纂《全宋文》,整理校点其遗集,偶有所感,试略论之。     

两宋词人纵横谈

自古多情人有,而大多滥或浅,晏小山多情,而且深情.唯其深、所以痴.黄庭坚曾语“叔原固人英也,其痴亦绝人,人自负而不恨,己信人,终不疑其欺己.”痴既表现在小山的为人,更多的表现对“情”的态度,词人颇为成功的塑造了自我形象,用红楼人物戏拟之,晏家公子犹如宝二爷.宝玉,至情至性至真之人.小     

词人徐中美

以前我一直在台州文联从事编辑工作,经常读到徐中美的来稿,知道他质朴淡雅,才情横溢。终於,在浙江台州市第三届青少年英才表彰会上,我与徐中美相见了,他谈吐轻柔,面目清秀,似乎稚气未脱,可人生体验和文化的感受却与众不同。我从徐中美的一些古体诗词中多少读到一些。他的作品功底深厚,犹如白发老夫子。但根本没想到,这一笺笺“阳春白雪”竟出自一个初中文化程度的乡下农民笔下!不久前,我在《中华诗词》杂志上读到他的这首词:永遇乐·读书梦破围城,五车游目,索隐精切。八斗高贤,道通下品,慧眼缘求缺。青灯孤影,怡然添乐,金屋玉人虚设。夜沉沉…     

北宋西蜀隐逸诗人张俞考论

张俞是活动于北宋仁宗朝的一位德行、文学皆著名的隐士 ,对宋代巴蜀文学乃至宋代文学颇有贡献 ,但学术界似乎还无人对他进行过专题研究。文章略考张俞事迹、交游、著作 ,并试论其文学创作成就。     

南宋词人李曾伯年谱

李曾伯为南宋后期的名臣重将，也是一位重要词人，今存词七卷，计二百余首。其词不屑作莺娇燕呢之语，而喜用慷慨悲壮之调，抒发忧时感世之情。然身后事迹几近淹没，今据其文集及相关史料，编排其行年、交游及著述情况，以为知人论世之助。     

明代妓女词人研究

明代妓女词人是活跃在明代词坛上的一支生力军,明代特殊的社会背景为她们的繁荣提供了沃土,有着明显的构成特征。她们较前代更自觉地投入到文化的积累与文学创作中,以爱情的渴盼、命运的悲叹为创作内容,以诚挚率真的表现形态、风流清婉的秀美风格真切地表达了自己的思想、情感,展现了自己的风貌,为词学史和女性文学史做出了不可替代的贡献。     

大晟府词人新考

徐申崇宁五年(1106)九月至大观元年(1107)任大晟府乐令,大观二年(1108)十月出知常州,任典乐则在大观二年十月前。晁端礼于政和三年(1113)六月下旬赴大晟府,以谪散官而任制撰文字职事,一月后叙复,命官为按协声律,未及上任即卒。万俟咏、田为、江汉于政和三年五月后任制撰文字,后各有升迁。江汉政和六年至政和七年间(1116----1117)离开大晟府任密州通判,万俟咏宣和元年(1119) 八月前离开大晟府任秦川茶马司干当公事。田为自政和四年(1114)正月后至宣和元年十一月均在大晟府任职,先后任燕乐所制撰、修制大乐局管勾官、典乐、乐令、典乐、大司乐。     

论婉约派词人秦观

秦观是北宋著名的一个词人。由于在当时剧烈的党争中,步趋苏轼,表现了保守而又近乎中立的态度,所以一生仕途极不得意。他的后半生和苏轼一样,屡遭贬谪,晚年更被放逐到极南的广东雷州地区。但是,他却缺乏象苏轼那种乐天知命,旷达不羁的胸怀,因此在他的作品中常反映出一种蒙受压抑而不能自解的深深的悲哀。在当时的文坛上他曾被人目之为“苏门四学士”中的一个,但他在词的创作上所走的路上却与苏轼回     

论金初词人吴激

吴激与蔡松年是金初词人的冠冕,对于金源一代词风影响甚大。元好问《中州集》卷一“蔡丞相松年”条下说:“百年以来,乐府推伯坚与吴彦高,号吴蔡体。”(按,蔡松年字伯坚,吴激字彦高)1982年,我曾撰写《论吴彦高词》一篇短文,发表于《四川大学学报》1988年第四期中。此文仅就吴激《人月圆》词善于运化古人诗句一点立论,未能涉及吴词的全貌,即便对于《人月圆》词,亦阐释未尽。按吴激以宋臣使金被留,晚年仕金,客居北     

明妓词人现象探析

妓女作词,在明代蔚为大观,特别是在晚明成为一大亮丽风景。晚明自由开放的风气、名妓的教育及词这种文体的特点,加上妓女自身的特性与社会平衡的需求等等,都是晚明妓女词人得以大量产生并形成一个较为引人注目的群体的原因。