分期播种的三个春麦品种过氧化物酶同工酶分析

高纬度地区分期播种试验的三个春性小麦品种能顺利通过春化阶段 ,对此进行了不同品种不同播期的过氧化物酶同工酶分析 ,结果表明抽穗前 ,不同品种在不同播期酶谱有差异 ,但在抽穗期差异不显著 ,带数趋于稳定。酶差异与试验品种的选育途径有关 ,出苗至抽穗关数与酶谱带数无直线相关     

14个品种冬小麦过氧化物酶(POD)同工酶研究

采用聚丙烯酰胺凝胶垂直板电泳技术对１４ 个品种冬小麦过氧化物酶（ＰＯＤ） 同工酶进行了研究,发现各品种冬小麦的ＰＯＤ 同工酶谱可明显分成Ａ、Ｂ 两个区。其中１３ 个品种Ａ 区有４ 条带,一个品种Ａ 区是６ 条带。Ｒｆ 分别为０－０５ 和０－１９ 的２ 条一级酶带是所有供试品种所共有的。Ｂ 区酶带少,且多为扩散带。Ｒｆ 值为０－２６ 的酶带与产量及农艺性状有关,有此酶带的品种返青率和理论产量显著高于无此带的品种;株高和穗长极显著高于无此酶带的品种     

3个品种番茄过氧化物酶同工酶的研究

利用聚丙稀酰胺凝胶电泳技术，对３ 个品种番茄进行了过氧化物酶同工酶的测定研究，结果表明：番茄的茎和叶之间，及３ 个品种番茄之间，在所显示的谱带数量、宽窄及深浅上都有其特异性，说明他们之间存在遗传及生理差异     

不同水稻品种过氧化物酶同工酶分析

利用聚丙烯酰胺垂直平板凝胶电泳法 ,对 4个不同品种的水稻根、叶的过氧化物酶同工酶进行了系统研究 ,并且采用排序分析法 ,对其亲缘关系进行了比较分析。结果表明 ,不同品种的水稻根、叶具有不同的酶谱 ,从酶谱分析中看出通 35与农大 7号、农大 3号亲缘关系较近而与8811的亲缘关系比较远 ,进而从酶带数量及酶活性的变化及亲缘关系的远近可发现各品种在抗性、适应性方面有较明显的差异。认为农大 3号、农大 7号品种在很大程度上优于 8811及通 35,且此结果与苗期观察记录的结果相一致。     

丁香属种、变种过氧化物酶同工酶分析

用聚丙烯酰胺凝胶电泳测定紫丁香、暴马丁香、红了香及紫丁香变种白丁香的过氧化物酶同工酶,并采用排序分析方法分析其相互间的亲缘关系,结果表明：其亲缘关系远近依次排列为暴马丁香、紫丁香、紫丁香变种白丁香、红了香,但又确有遗传差异。     

六种荞麦过氧化物酶同工酶研究初报

用聚丙烯酰胺凝胶柱状电泳测定滑源苦荞、蒙８７、大黑三棱、８３—２３０、辽源一７３和美国甜荞六种荞麦的过氧化物酶同工酶，结果表明：其酶谱带依次为五、五、三、三、三、二条，平均相对迁移率分别为０．３１０、０．２８９、０．２９７、０．２７６、０．２８８和０．３８０．据此．可得出：美国甜荞与前五种荞麦的地理起源和亲缘关系较远，而前五种亲缘关系较近，但又确有遗传差异．在抗病能力上．８３—２３０＞辽源—７３＞蒙—８７＞大黑三棱＞滑源苦荞＞美国甜荞．在抗寒能力上，滑源苦荞和蒙—８７最耐寒，大黑三棱、８３—２３０和辽源—７３的耐寒性稍弱，而美国甜荞的耐寒力最差．     

高粱八种生态类型过氧化物酶同功酶及酯酶同功酶比较分析

本文通过对八种生态类型高粱的同功酶研究分析，发现白卡佛尔、角质都拉、三尺三、马丁迈罗酯酶同功酶谱相似，Ｅ２、Ｅ３、Ｅ４、Ｅ５为其特征带。达索、非特瑞它、享加利、沙鲁酶带少且表现一致。八种高粱过氧化物酶同功酶差异较明显，主要差异在Ｅ２、Ｅ５、Ｅ６、Ｅ７上、其它酶带只是着色深浅不同。     

《安多藏区土司家族谱辑录研究》后记

本文追忆了作者多年前访求安多藏区一些土司家族谱的往事,对《安多藏区土司家族谱辑录研究》一书中几种家族谱的来源、收藏作了介绍,间及一些土司家族兴亡盛衰的追踪。希望这几份少数民族土司家族谱的整理刊布,能为治西北之学的同行,提供一些有价值的资料。     

饮料中防腐剂含量的检测

本文简要介绍了防腐剂的含义及分类,指出了人们对防腐剂认识的误区,并提出了一种简便、快捷、准确检测饮料中防腐剂含量的方法--紫外光谱法.     

近百年来中国土司制度的史料整理及研究综述

本文回溯了近百年来中国土司制度的史料整理及研究概况,包括有关土司的家谱、世系考证和实地调查资料,并提出了土司制度今后的研究方向。     

论满族传统体育项目与学校体育教学

满族传统体育项目多种多样 ,适合不同年龄和不同性别人员的运动 ,可运用到不同层次的学校体育教学和体育竞赛之中。它以独特、有趣、简单易学、竞争激烈、运动量较大、锻炼价值高而深受学生的喜爱。这是满族智慧的结晶 ,是满族传统文化在体育方面的体现 ,我们理应继承和发扬 ,将其代代相传     

藏族地区实施文化生态与自然生态环境保护为一体的战略探讨

未来青藏高原应该建设成为生态文明区。实现这个目标,有两件最重要的大事必须做到:一是保护建设自然生态环境,二是保护继承藏族文化生态与文化资源。保护自然生态环境与保护文化生态环境必须同步进行,这是相辅相成的系统工程。文章论述了藏族文化生态的基本特征,分析了文化传统衰退的弊病,提出了整体保护藏区自然生态环境与文化生态的原则、方式与措施。     

“科学发展观”的践行与“心态环境”的治理

党的十六届三中全会确立了科学发展观。科学发展观的核心就是“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”。这是一个全新的发展观,是社会发展理论的一次重大突破。确立并践行科学发展观,对于全面建设小康社会进而实现现代化的宏伟目标具有十分重大的意义。而要践行科学发展观,净化、治理、协调“心态环境”是关键。     

海南黎族蛙崇拜溯源

青蛙纹是海南黎族社会中表现在妇女文身、织锦及生产生活用具等方面的重要纹饰,它具有更深层次的崇拜意义.本文试图对黎族青蛙纹的崇拜涵义追本溯源.     

全球化格局下的民族文化多元化发展趋势

全球化是一个历史潮流,我们一方面要认识到它对民族文化的冲击堪称势不可挡,并不以人们的主观意志为转移。另一方面也要认识到全球化与民族文化多元化两者之间,并非是必然的对立关系,并非不可协调。对于民族文化,不应是没有发展的保护即消极地保护,而是要实现有保护的发展,有发展的保护。从理论上说,人类可以实现全球经济一体化与文化多元化的和谐共生。     

关于"中国民俗学会"--纪念中国民俗学会成立20周年

本文阐述了"中国民俗学会"艰难、曲折的创建过程,寄希望于新一代民俗学者承前启后,继往开来.     

壮族嘹歌的传承模式与村落经济——以广西平果县太平镇局床、龙了屯为例

壮族嘹歌显示了壮族民间传统艺术的魅力,对其进行保护传承有重要的价值和意义。随着全球经济一体化进程加快,嘹歌文化面临严重的冲击,而传统的传承模式存在诸多问题,需要我们与时俱进,进行新的探索。打造壮族嘹歌文化品牌,将会促进当地村落经济的发展。     

传统社会发展动力理论的再审视及民族学意义反思

本文分别从四个方面对传统的社会发展动力理论作了再审视,并以此为基础,就这种再审视的民族学意义作出了相关的反思性阐释.文章指出,应该在本原意义上理解和坚持社会存在决定社会意识,要在社会以及社会发展问题上贯彻历史唯物主义原则,要对传统社会发展动力理论作出符合时代意义的丰富和完善,并进一步展开与现代社会理论的对话,具有重要的理论与学术意义.     

土家族舞蹈元素的艺木精神管窥

土家族舞蹈元素是土家民族艺术精神的重要载体和发散领域,是土家族舞蹈独具一格的关键。本文立足本体又不拘囿于本体,对土家族舞蹈元素的艺术精神进行探究品味,力图使土家族舞蹈的本体韵致得以多层面、多角度的阐发,从而使其更具有民族性、艺术性与经典性。     

论新民主主义革命时期中国共产党的民族政策在东北朝鲜族地区的实践

新民主主义革命时期 ,中国共产党一直承认朝鲜族作为我国少数民族一员的平等和合法地位 ,并以朝鲜族的特殊历史为依据 ,制定了在朝鲜族地区贯彻党的民族政策的一系列具体的方针、原则。其主要内容为 :保障朝鲜族人民的平等权利 ;承认朝鲜族自治权 ,实行民族区域自治 ;解决朝鲜族人民的土地问题 ;积极争取和团结朝鲜族人民 ,共同进行抗日救亡运动 ;建立朝鲜族人民武装 ,共同进行抗日武装斗争 ;大力培养朝鲜族干部 ;发展朝鲜族文化教育和语言文字等