批判与重构——试论巴金、老舍、曹禺对家族文化的批判

〕本文从对腐朽文化的批判与民族新文化的重构这一视角出发,分析巴金、老舍、曹禺作品中所反映的家族文化,指出这种批判与重构,实际就是我们民族的自我更新和自我调整,同时也是民族发展的必然要求。     

人类基因组研究的几个伦理问题

人类基因组研究伴生诸多伦理问题。个人或家族的基因隐私权是不受他人侵犯的自然权利;基因歧视侵犯了人的基本权利和基本自由,社会应运用立法来防止基因歧视;对基因功能的认识属于科学发现的范畴,不应有基因专利;基因决定论以及在此基础上的"优生学"会导致伦理灾难;对基因技术的运用,伦理学评价应置于优先地位。     

曾国藩的和谐社会思想探究——读《曾国藩教子书》

个人是组成社会的分子,家庭是构成社会的基本细胞,社会和谐最终要落实和体现在个人及家庭身上。晚清名儒重臣曾国藩在教导子女的言谈身教中所包含的修身养性乃自我和谐之本、孝悌乃家庭和谐之道、谦敬真诚乃与他人交之良方、廉洁奉公和施行仁政乃社会和谐之源等有关自我、家庭与社会的＂和谐＂思想,对促进我国和谐社会的构建与发展有着重要的现实意义。     

家族主义精神与中国社会的改革

在中国数千年的文化传统中,家族主义无疑是一种影响十分深远、普遍和持久的最为基本的文化精神。家族主义——我们很难给它下一个确切的定义——作为一种意识形态观念,我认为大致有以下几个方面的内容。(1)以家庭(家族)为核心的价值观念。个人是为家庭而生存的。在个人和家庭的关系上,家庭被认为绝对占诸首要地位。所以,个人获得功名,叫做光宗耀祖,有损于家庭的个人则被称为“败家子”;个人的生命延续也是为了家庭(家族)着想。孟子曰:“不孝有三,无后为大。”这已是深入中国人心灵的     

庄子思想的自我主题

本文认为,自我主题是庄子思想的核心方面。它基于以下考察：一、“庄子为楚公族后裔”的假说及文本内证,说明自我问题是庄子焦虑的早期体验中所提出的首要问题;二、庄子关于心我关系的思考在理论层次上解决了自我的本质问题;三、心斋和坐忘是庄子两种最基本的悟道方法,在庄子看来,它们是个体通向逍遥之境（自我解放）的必由之路;四、在一个传道的逻辑结构中,庄子自我论扩展到政治论、认识论、审美论诸方面,庄于思想得以成为一个复杂而庞大的系统。     

个人管理学的概念、体系架构和意义

个人管理学因社会的发展和个人管理实践的需要而设立,是管理学在个人管理领域的应用。个人管理学体系由基本问题、人的基本理论和知识、个人管理方法和个人管理实务四个部分构成。个人管理学使有关个人管理的知识系统化,有利于自我规划和自我价值的实现,有助于提高人的生活质量,有益于组织和社会的管理。     

宋代产育之俗研究

我国人民一向重视祖宗香火的延续,生男育女,人丁兴旺,不仅使家族得以繁衍,将来还可以扩张个人及家族的政治经济势力。“不孝有三,无后为大”的观念根深蒂固。宋代社会各阶层人也深受这种观念的影响,对子嗣问题是相当重视的。我国的育子之俗发展到宋代,进入一个重要的历史时期。宋代的产育之浴,形态更加完备,具有鲜明的时代特色。     

权力运作机制中的意识约束力——福柯规训性权力的一种解读

米歇尔.福柯在《规训与惩罚》中构建了一种微观的权力运作机制并引入一个核心概念＂规训性权力＂。实质上,权力运作机制的运作是通过个人的意识约束力来完成的。意识约束力是由＂意识形态＂技术产生的对自我行为意识进行理性化逆向规约的力量。个人被权力关系网络制约,受控于社会规范,同时个人也会受到被内化的自我知识的束缚,体现在产生的意识约束力对自我内心的监管规训,从而实现权力的基本运作。     

我国遗传咨询中的法律风险与对策研究

遗传咨询具有专业性、精准性、伦理化和法治化的特点。我国遗传咨询存在的法律风险包括遗传咨询人员资质不符、泄露个人基因信息、危害生物安全、基因歧视、侵犯患者知情同意权、 侵犯家族成员生命健康权。文章建议完善我国遗传咨询的对策，包括完善遗传咨询师的资格认证、完善个人基因信息保护的规定、完善规避生物安全风险的规定、完善反基因歧视的规定、完善患者知情同意权的规定、完善家族成员生命健康权保护的规定。     

英语教师信念发展之策略研究

在英语教学过程中,教师会将个人的信念,包括对学习、学生以及自我的信念带入到这一过程中。本文通过对教师信念基本内容的分析,探讨了英语教师信念发展中所存在的问题,并且提出了一些发展教师信念的相关策略,从而为提高英语教学效率提供了新视角.     

生活世界视阈下“人的全面发展”

以活动的指向性为依据,我们可以把生活世界划分为外向型的活动和内向型的活动。外向型活动是指以自然界和他人为对象的活动,在其中,个人的劳动能力和交往能力得以形成和提高;内向型活动是指以自我为对象的活动,通过它,个人的思维水平和价值观得到丰富和提升。作为一个统一的活动世界,在对象性活动中,人的外在能力的提高与内在精神的丰富达成一致而使个人得以全面发展。     

也谈“创建和谐家庭构建和谐社会”

家庭是社会的基本细胞,是构成社会的基本元素之一.家庭是社会安全、个人价值得以实现的重要来源.同时也是文化传承得以延续的重要场所.我们经常说"家和万事兴、家齐国安宁",说明和谐家庭对于和谐社会建设的重要性.家庭和谐既是社会和谐的基础,也是社会和谐的保证.因此,构建和谐社会必须从构建和谐家庭做起.     

论中国20世纪小说家族主题的流变

在文学发展的过程中 ,“家族叙事”是一个世界性主题 ,中国 2 0世纪小说也不例外。在现代文学时期 ,小说的家族叙事倾向于描述封建大家族的衰落过程 ;在所谓“1 7年”时期 ,小说中的乌托邦冲动仍然潜含着家族制度的文化原型。“新时期”小说的家族主题从文化反思的角度 ,全方位地审视家族和家族制度在中国文化中的角色和意义 ,而到 90年代 ,小说则更多地借助于家族隐喻和新的叙述观念来表达自我的存在焦灼和自我对历史的感受     

关于实现个人的自我价值与社会价值的若干思考

任何人都具有一定的自我价值和社会价值.人的自我价值是在其社会价值的实现中实现的,是以其社会价值为前提的.马克思主义价值观的基本要求,就是坚持这两者的统一.只有在马克思主义的指导下,掌握并遵循历史发展规律,才能真正实现个人的自我价值和社会价值的统一.在当前我国的条件下,应该树立以集体主义为本位的社会主义价值观,作为我们时代的主导价值观.坚持集体主义的价值观,将有效地实现个人的自我价值与社会价值的统一,同时也是马克思主义关于人的价值的科学理论在社会主义初级阶段的体现.     

世界视野中的求子习俗

求子习俗在世界上很普遍,可以分为四种类型。妇女们用求子习俗来否定现实生活中成年男子的生殖能力,但多生多育又是男子们创造能力的最基本的表现形式。子女是多种观念的象征,也是人们延续家族和个人历史的重要手段。     

自我利益追求的"致恶"与"致善"

个人对自我利益的追求究竟是导致恶还是导致善?对个人追求自我利益究竟应该遏止还是放任?"致恶论"与"致善论"均有偏颇之处,个人自我利益追求既可能"致恶",也可能"致善".对个人自我利益追求既不能"堵",也不能"放",而应采取"疏导"之法.     

组织结构对幼儿园初任教师专业自我的影响：教师能动性的中介作用

幼儿园初任教师专业自我是对“我是谁”“我应该是谁”等基本问题的探讨,是保证其顺利度过职业适应期的重要因素。而幼儿园初任教师专业自我形成主要受到教师能动性和外在组织结构的影响。通过对588名工作3年内的幼儿园教师进行组织结构、教师能动性以及幼儿园初任教师专业自我的问卷调查,结果表明：1）幼儿园初任教师能动性和专业自我在年龄、教龄和学历上差异显著;2）教师能动性在组织结构和幼儿园初任教师专业自我关系之间起到部分中介作用：组织结构既可以直接正向预测幼儿园初任教师专业自我,也可以通过教师能动性影响幼儿园初任教师专业自我的形成;3）进一步探索个人能动性和环境能动性的中介效应发现,幼儿园初任教师个人能动性的中介作用大于环境能动性。     

试探20世纪30年代中国知识分子群体的自我认同——以“陈彭案”为中心

通过"陈彭案"的研究,从而探讨该案对20世纪30年代中国知识分子群体自我认同感的动员与整合过程,并分析这一时期知识分子群体自我认同感得以整合和重构的因素,认为与五四情结、陈独秀个人声望、国民政府独裁和民族危机深重有关;最后认为抗战是知识分子的趋同走向。     

超越职业伦理： 媒体自律的真正基础

从社会信息交往的整体视角和自律的基本内涵来看,媒体自律的真正基础在于个体道德的自由和觉醒。在社会转型和道德混乱的特定时期,个人被赤裸裸地抛离出来,直面自己的处境,重新思考原初的道德自我,应对他人的召唤。个体的道德觉醒为我们提供了重建社会秩序的基本思路。首先,个体道德为公共生活的建构提供了原初动力。其次,个体道德为社会结构提供了基本评价与调整原则。再次,个人道德判断内含普遍性和公共价值。最后,个体道德总是导向人类共在的整体视野。因此,人们应该持续探询自我道德之源,在此基础上努力创制一条更好的由个人道德通往良善公共生活之路。这也是未来媒介和传播教育的发展方向。     

企业发展伦理的依据和原则

企业发展是以企业创新为实质内涵和动力的企业进步过程 ,也是企业自我价值和社会价值得以展开和实现的过程 ;在这一过程中形成的各种伦理价值关系及其规范标准 ,构成企业伦理的基本内容 ;企业伦理责任主要体现为 :以人为本原则 ,价值综合原则 ,利益兼顾原则