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刘登祥 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2001,14(6):591-593
20世纪是西方文学批评的世纪,涌现出众多的文学批评流派和理论.20世纪下半叶,解构思想在文学批评中的应用,彻底改变了人们的传统思维方式和文学批评方法,打破了二元对立模式,解构了中心主义,成为一种应用广泛、影响深远的文学批评方法. 相似文献
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穆志慧 《天津市财贸管理干部学院学报》2014,(5):88-90
托尔金认为童话应该具备幻想,恢复,逃避,慰藉四种功能。同时童话应该展示善良、勇敢、乐观、慈爱,反映人类的美好理想境界,同时给读者一个大团圆的结局。然而安徒生作为一名现实主义写手,他的童话故事中展现了很多描绘社会现实的非童话主题。安徒生避开了道德说教,让孩子们尽早直面人生。 相似文献
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陈永伟 《山西煤炭管理干部学院学报》2014,(1):183-184
《小王子》写于20世纪中期,正是二战期间。战争的惨烈、发达的科技生产出的杀人机器、种族之间国家利益团体之间的矛盾冲突,打破了原来人与自然、人与社会、人与人之间的和谐状态,人们普遍出现了一种信仰危机,圣埃克苏佩里在这部作品里,借助隐喻和象征的艺术手法,妙笔生花地在现实生活和书中的意象情节间搭建桥梁,带给读者深刻的阅读体验。 相似文献
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王尔德童话是世界童话宝藏中一颗璀璨的明珠,他的童话中有个独特之处:每篇童话中都提及到死亡,其中有八篇都有相应的对死亡的描写。本文从童话中所涉及到的死亡原因着手,分析了王尔德的思想,从而指出这个唯美大师对社会、道德的关注。 相似文献
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王小浩 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2008,10(4):414-416
通过对舒伟教授的专著《中西童话研究》的研究,认为该著作从本体论和认识论出发概括童话发生发展的特征和规律,并科学地解读了西方童话理论。通过中西童话比较,立足本民族儿童文学,显示了中华民族悠久灿烂的文明。对增进中国儿童文学和西方儿童文学的相互了解与沟通以及建构起中国儿童文学自身的话语与言说方式具有一定的推动作用。 相似文献
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许湘云 《长江大学学报(社会科学版)》2013,(1):37-38
童话是作家对社会生活进行加工后的艺术沉淀,童话中的女性形象反映了作家对女性的观念和态度。西欧传统童话中的女性形象拥有美丽可爱的外貌,具有牺牲精神和忍耐、顺从、温柔的秉性;而西欧现代童话中的女性形象则是追求自主、独立、勇敢的现代女性形象。西欧童话中女性形象的改变,其实正是作家女性价值观转变的体现。 相似文献
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安徒生童话中的仪式原型 总被引:1,自引:0,他引:1
刘彩珍 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2005,30(2):7-10
本文从人类学的视角出发,结合原型批评的方法,分析了安徒生童话中的两类仪式原型,即狂欢仪式原型和生命仪式原型.挖掘安徒生童话中的仪式背景,对于深入地理解安徒生、解读安徒生童话有重要的启示意义. 相似文献
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张黎丽 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2010,(4):45-46
童话故事充满想象,要写出好的童话作文,就必须有丰富的想象力。童话作文教学,首要的是要培养小学生的想象力。其次要搞好教科书中童话课文的教学,让学生多读、多讲、多编童话故事。 相似文献
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闻铭 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2011,(2):100-101
小说《蜗居》因其内容的现实映射性和伦理观的非主流化成为了近年来社会各界讨论的焦点。本文从小说文本出发深入分析《蜗居》创作中所隐含的"童话情结",在现实与童话的激烈碰撞中,深度解析其深刻的人文内涵。 相似文献
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以格林童话为代表的德国浪漫主义时期民间童话论略 总被引:1,自引:0,他引:1
刘文杰 《北京理工大学学报(社会科学版)》2004,6(Z1):25-27
以格林童话为例,对德国浪漫主义时期民间童话产生的文学背景、语言的内在结构,及其社会心理功能等三个方面进行了分析. 相似文献
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邬震婷 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
法国作家圣艾修伯里的《小王子》是一部温馨、真挚、感人的哲理童话,渗透着作者整个的生命哲学。在作品所描画的那个纯真的童话世界里,作者运用象征的手法,对友谊、爱情、责任等问题进行了深入的探讨,对人生具有深远的启示意义。 相似文献
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严学玉 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(2):80-82
二战后,德国人及犹太人的创作题材中出现了“奥斯维辛”,这种由于历史缘故造成的影响促使了双方共同思考。纳粹屠犹的结果是,人们开始关注自身并对心灵深处进行探讨;犹太人的传奇经历,对他们驾驭政治的能力提出了挑战。具有讽刺意义的是,这种“奥斯维辛”留下的心灵创伤不仅波及了犹太民族,而且也对德国民族产生了深刻的影响。 相似文献
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窦全霞 《河北科技大学学报(社会科学版)》2020,20(4):44-51
相对于西方儿童文学,东亚儿童文学起步较晚,童话的确立和发展过程也非一帆风顺。20世纪30年代,中韩两国都曾发生过关于"否定童话"与"捍卫童话"的论争,结果却是大相径庭。儿童文学需要幻想精神,要培养孩子们天马行空的想象力,需要具有幻想力的童话为之助力。知史可以鉴今,时隔近90年,发生在中韩两国的这些有关童话的论争,依然可以引发我们对儿童文学一些基本问题的思考。 相似文献
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王尔德的童话在意象的运用和喻体的选取上与众不同。以王尔德的九篇童话为案例,采用文本细读的研究方法,分析王尔德童话中所使用的比喻修辞和喻体的选择,探讨王尔德童话中比喻修辞的作用和特点,最终发现王尔德的唯美主义文学理论存在着诸多矛盾之处,其童话创作并未全然契合他所主张的“为艺术而艺术”文艺理论。 相似文献
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罗汉军 《广西大学学报(社会科学版)》1996,(3)
法国哲学家德里达是现代解构思想的奠基者,解构建筑理论家埃森曼却认为;解构是个很东方的想法。理解现代解构的成就,走出解构的误区,迫切需要解构中的对话。现代语言理论、解构主义哲学与解构建筑的崛起,正在突破西方文化中心论的局限,开拓现代哲学、现代建筑与东西方文化的新路,推动传统哲学文化与传统建筑的现代重建。其中的成就与失误,都是值得我们比较研究的。 相似文献
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强以华 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2017,19(2):171-175
逻各斯中心主义是德里达指称西方传统哲学特别是形而上学实质特征的一个概念,其社会意义在于它从形而上学的角度通过为人类提供人类之根支撑起了人类共同的价值观和精神家园。德里达通过发现潜藏在逻各斯中心主义中的替补游戏解构了逻各斯中心主义,指出逻各斯作为原始起源的概念不过是补充的神话。德里达解构了逻各斯中心主义也就解构了它的社会意义,他通过把西方传统哲学特别是形而上学建构的人类之根连根拔去而把人类(西方社会中的人)从不合理的一元价值观下解放出来,但也使人类(西方社会中的人)成了无家可归四处飘零的个人。 相似文献