注解孔融取死之谜

孔融个性鲜明,以至终为曹操所不容而被杀,学界大多归咎于曹操。本文探讨了汉末以来的文化氛围与知识分子的行事特点,在此基础上,对孔融的一生行事做了细致梳理,对其取死之因做出了新的解释。     

关于史料注解的初步意见

<中国通史参考资料>与<中国史学名著选>的注释,必须遵循一些原则:凡属关键性的和必要的人名、地名、书名、字义、字音、制度等一律加注;典故和与历史事件无关的问题不注;注解要简明扼要.人名注释着重于生卒年代、封爵、官职、著作等;地名重其今天方位、所属;字义凡字义曲折、含义有变、隐曲难解者注;凡难读和不常见的字、形体相近音读不同的字、有特定读音的名词,皆要注音;年代注重公元纪年的注释;史讳缺字、缺笔皆加注.     

可持续发展:一个产业应用的注解

产业生态视角下的循环优化不仅仅局限在企业内部,它注重的是更高级别的优化。在良性循环中,人力资本驱动自然资本,使其产出最大化,同时伴随着人力资本对各种相关因素的有效替代。产业生态与企业可持续发展是高度一致的。     

《辞海》对武当山注解有误

湖北省均县境内的武当山,是我国名山之一。《辞海》(上海辞书出版社一九七九年版)说: 主峰武当山(一称紫霄峰、太和山),海拔一千六百一十二米。山势峻拔,有上、下十八盘等险路及七十二峰、三十六涧等胜景。     

关于“日常生活审美化”理论的若干注解

在西方学术界,是维尔施、波德利亚、费瑟斯通和波兹曼等人建构了＂日常生活审美化＂这一理论,其中的核心论题是图像化和审美化,以至我们可以说,＂日常生活审美化＂就是＂图像-审美化＂,图像的增殖造成了普遍的＂审美化＂。但是另有一些理论家的重要论述尚未受到应有的关注,或者是受到了错误的关注。本文列举一些通常被忽略或遭受不当解释的相关论述,略加评论,以丰富学界对＂日常生活审美化＂讨论的认识。     

“借景艺术”最形象的注解——瘦西湖

“天下西湖，三十有六”，唯扬州的西湖，以其清秀婉丽的风姿独异诸湖，占得一个恰如其分的瘦字。瘦西湖风景区为我国湖上园林的代表，古典园林群融南秀北雄于一体，组合巧妙，互为因借，构成了一个以瘦西湖为共同空间，景外有景，园中有同的艺术境界，历史上有二十四景著称于世。     

食品安全规制——从农田到国家安全的注解

从农田到国家安全的维度思考中国食品安全事件频发、企业社会责任的危机.通过食品产业链和食品安全监管的双视角剖析现存问题.根据食品安全风险分析理论提出对策:优化整个食品产业链的利益分配和管理,贯彻预防性原则.2011年2月25日通过的刑法修正案(八)将食品安全监管滥用职权或玩忽职守规定为犯罪,凸显监管的紧迫性.根据犯罪经济学原理提出对策:从增加罚款数额及提升被发现的概率为路径,完善食品安全监管.提出营造以行政监管为主体的“多元共治”法治环境,建全独立的食品安全风险分析机构,建立便捷的消费维权机制,从国家安全的战略高度处理食品安全危机等.     

《文选》五臣注的“王张”及其经学阐释思维和注解方式

《文选》五臣注的出现与风靡以开元儒学的重振以及"诗教"精神的阐复为背景,是下层士子以文章、著述阐弘政教观念下的产物。其批评思想、注释体例深受以《毛诗正义》为载体的经学话语体系的影响。与李善注《文选》的"粗明大意,略其幽旨"不同,以激扬风雅自居的五臣通过"饰物反讽"与"假时维情"两大注解方式,对作者、作品的"秘旨"钩深索隐。以科举作为重要影响和传播媒介,五臣注对晚唐五代诗格的"比物讽刺"、"内外意"等理论具有直接影响。     

走进"后文学时代"——一个历史结构主义者给21世纪文学所作的注解

在文艺理论和文学史的长期"铸造"下,社会显然已经形成了某种关于文学的"传统意识"。在许多人看来,文学作为一种人类的文化现象,肯定会长期存在下去;我们久已形成关于文学的一套理论认知和价值体系,也会长期存在下去。粗粗看去,这似乎是毫无疑问的。然而自从20世纪90年代以来,人们却发现:我们已有的理论判断和价值标准,在社会的文学现实面前经常处于"失语"状态。这是文学时代变化造成的。由于文学在数字技术和知识经济时代里有了不同既往的表现,由于这是一个新的"后文学时代",因此,我们以往的关于文学的理论看法和文学史观正在失去意义。     

明末三教融合思潮之原因再剖析——以憨山德清注解三教经典为例

明代是三教合一思潮兴盛的时代。憨山德清是明代的四大龙象之一,其撰有《大学纲目决疑》、《大学中庸直解指》、《春秋左氏心法》、《老子道德经注》、《庄子内篇注》、《观老庄影响说》等标识三教融合的著作,一直是学术界力证明代三教合一思潮的经典文本。本文通过对学术界关于憨山德清注老、庄的缘由之分析和反思,力图从更深和更广的方面找到佛教本位下的三教合一深层次的背景原因。总结出明末从佛教的立场而进行的三教合一不是表面上三教理论的融合,而是由于佛教的衰颓,包括憨山大师在内的诸尊宿力图从明末丛林颓然中重立自身的结果,其过程是通过佛教之判教,融儒道入佛而树立三教中佛教殊胜地位的独特途径。     

不谈使命谈职责

朋友要我就"学者的使命"或者"知识分子的使命"写点什么.我体会,这个题目说的学者或知识分子主要指人文学者或人文知识分子,我也就限制在这个范围内谈点看法.     

从《左传》“族大宠多”的注解看历史解读的注释学意义

注释文献,既需要文字训诂,也需要历史解读。作为研究个案,《左传》中族大宠多的误读,根本原因在于未将词语训诂置身于当时的历史场景,没有正确解读当时的历史。历史解读不仅有助于厘清文献的语词含义,更有助于揭示文献的深层内涵。全面深入的历史解读具有很重要的注释学意义。     

审美谈

审美谈尹旭围绕着美和审美，千百年来人们的论述浩如烟海。本文不拟涉足这一“烟海”中的各种功过是非，而试图用简明清晰的语言。表述出笔者关于“审美”的一点粗浅想法。从本体论与发生学的层次看，总是先有了客观存在的美，才有审美主体的“审”的问题，因而才有审美。...     

谈与时俱进

与时俱进是马克思列宁主义的理论品格。纵观共产主义运动的历史,马克思主义其实也是一直是与时俱进不断发展的;从马克思到列宁,从毛泽东思想到邓小平理论和”三个代表”重要思想,马克思主义始终是与时俱进、不断丰富和发展的。与时俱进的特质是体现时代性、把握规律性、富于创造性。与时俱进的核心是发展。     

谈小戏

(一)小戏的战斗力中南区戏剧观摩演出大会为“革命現代戏要迅速地全部地占領舞台”組織了大批“炮弹”,其中,中小型剧目显示了无比鋒銳的战斗威力,不但数量上占了全部汇演剧目的将近一半,而且思想內容和艺术魅力比起长戏来,也是珠輝玉灿,各有光采!小戏在这次規模空前的     

谈批评

批评决非棍子,而棍子无论如何装扮,终究是棍子,我们所提倡的以理服人,与人为善的批评。 党中央号召开展批评和自我批评,以克服思想领导的涣散软弱以后,已取得成就。但也有些人态度不正确,一是闻批色变,一是闻批起舞。究其心理根源都是出于对棍子的不同态度。十年动乱期间,棍子满天飞,专肆整人打人;挨棍子的人,伤痕累累,余悸未消,因而闻批色变,     

谈读书

(这是一封写给一位学习英语的西班牙人的信。为了节省篇幅,写信格式和首尾客套,一概从略。—译者)你向我提出关于读书的问题,这是一个难以满足的要求。朋友们问我该读什么书,我从来就感到惶惑。我怎么能知道什么书会使别人感到兴趣呢?况且在来信中你并没有说明你是想读小说?读戏剧?读散文?还是想读游记?而你明确地说出你很喜欢读书,这使我深感欣慰。你知道那个与莎士比亚差不多同时     

谈命题作文

为什么在小学生、中学生、甚至大学生的命题作文中“审题”一直是一个使教师头疼的问题?反复指导、练习,效果总是不佳,原因在那里?责任在谁?能不能只怪学生不会审题? 打开《全日制十年制学校中学语文教学大纲》(试行草案),在对作文的要求这部分中写道:“从低年级起就要培养学生有一个好的文风,懂得写文章要从实际出发,有的放矢,言之有物,实事求是。”那么目前在中学作文教学中还占绝对优势的命题作文能否达到大纲要求呢?审慎思之,感到依靠“命题作文”这个“船”和“桥”,是难以渡过“提高学生写作能力”这条“河”的。