北宋太平宰相晏殊的诗学思想

晏殊的诗学思想在北宋新旧诗风转换的时期具有一定的过渡性。它继承了前期昆派咏“颂声”的主张,反对诗歌反映严酷的现实,代表了后期昆体与诗文革新派最根本的分歧。晏殊在继承前期昆派咏富贵语的同时,以惟说“气象”代替满纸的金玉锦绣,推崇清丽闲雅的诗风。这是对昆派诗论的发展。在对前人优秀文学传统的学习上,他称赏韦应物、杜甫及韩愈、柳宗元,体现了后期昆体诗人开阔的视野。他注重诗句字词的锤炼与语言的表现力,对后代诗歌也产生了一定的影响。     

《太平御览》历代校勘考

从北宋国子监开始，历代对《太平御览》的刊刻都十分重视，先后有12种版本之多。但是，由于经历兵燹水厄，加之历代的传抄过程中出现的错讹，所以每次刊刻，严谨的学者都要对它进行一番校勘。虽然至令没有对于《太平御览》校勘情况进行专门记载的书籍，但却可以通过版本记录与版本本身所透露的信息考究出来。     

道统渊源 疏理践行——周敦颐教育思想探微

周敦颐是北宋时期著名的道学家,是道学和宋代濂学学派的开创者。他的学说对后世影响很大。虽有起有落,但总的说来,自南宋至明清,道学统治了中国文化七八百年之久。 周敦颐摆脱世人治经多诂其义的羁绊,创立以儒学为主体、兼采佛教和道教部分观点的新学派——道学,强调疏理践行。道学和理学异名而同实,北宋称道学,南宋及其以后称理学。虽然,周敦颐的道学尚待后人完善,但他提出了不少先儒未曾发的“默契道体”、“根极领要”的推明,为后人完善理学作出了有益的启迪。本文试图就周敦颐的教育思想进行探讨,并寻觅其理论价值。     

从欧阳修、苏轼赋作看北宋辞赋的散化新变

散体文风向辞赋渗透,极声貌与专尚理趣融合,骈散结合,亦文亦赋,是北宋辞赋的美学特征。并从辞赋的文学现象,受到北宋政治、文化、哲学和北宋古文运动的影响。     

名人·名胜·名产

郏亶 北宋水利学家,著有《吴门水利书》等,王安石极赏识他。 王世贞 明代文坛后七子领袖。相传《金瓶梅》乃出自其手,他筑的弇山园在明代被誉为“东南第一名园”。 仇十洲 明代大画家,与唐伯虎齐名。 陆子冈 明代著名玉雕大师。 魏良辅 昆曲创始人,被誉为“曲圣”。     

试谈《卖油翁》的艺术特色

欧阳修(1007—1072),字永叔,北宋庐陵(今江西吉安县)人,是“唐宋八大名家”之一。他曾经领导过声势浩大的散文革新运动,并提拔培养了一些新进作家,给北宋文坛以积极影响。他极力反对魏晋以来华而不实的骈俪文风,主张写诗作文要平淡朴素,     

乐史《太平寰宇记》的地名学贡献

北宋乐史《太平寰宇记》的地名学价值,学术界尚未论述过。作者在通读全书基础上,又仔细爬梳相关文献,挖掘了它在地名渊源解释、地名命名原则的归纳与升华、地名文献引录诸方面的贡献,认为是中国地名学史链条上关键的一环,具有很高的地名学价值,同时也指出了它的不足。     

从河南杂剧雕砖略谈北宋杂剧

兴起于河南的北宋杂剧,既是中国传统音乐由最具代表性的歌舞伎乐形式转向戏乐艺术形式的历史产物,又是中国戏剧艺术发展过程中的初级成熟形态。散见于河南各地的大量北宋杂剧雕砖,珍存了这一艺术样式极具典型意义的图像遗迹,为认识和研究北宋杂剧的兴盛与传播、北宋杂剧表演形态与结构以及北宋杂剧的艺术特征等提供了极有价值的历史参照。     

苏轼创作艺术论述略

苏轼(1036——1101)生活在北宋时期,在中国文学史和艺术史上有多方面杰出的成就,作出了伟大的贡献.他首先是个散文大家;他又是个大诗人,继唐诗之后,使宋诗具有划时代的新面貌;他又是北宋的大词人,与辛弃疾并称"苏辛",是豪放派的创始人.同时,他又是大书法家,与黄庭坚、米     

不公平等于不太平

现年66岁的詹姆斯·沃尔芬森(J.Wolfensohn)于1995年出任世界银行行长,最近被授权连任至2005年。这位美籍澳大利亚人,代表了全球数十亿人的希望和忧虑。2000年10月,他接受了法国《快报》杂志记者阿兰·卢约(A.Louyot)和法国国际电台总编皮埃尔·冈兹(P.Ganz)的采访,阐述了自己的宏伟目标与经营战略。     

《太平寰宇记》刊刻流传考

<太平寰宇记>成书于北宋初年,是一部综合的大型历史地理著作,成书后便成为重要的工具书,屡为引用,在历史地理学发展史上占有重要的地位.虽然自成书以来,关于其刊刻流传情况,记载并不多,但从这些记载足可窥见其传播情况,进一步理清其在历史地理学上的地位和影响.     

论婉约派词人秦观

秦观是北宋著名的一个词人。由于在当时剧烈的党争中,步趋苏轼,表现了保守而又近乎中立的态度,所以一生仕途极不得意。他的后半生和苏轼一样,屡遭贬谪,晚年更被放逐到极南的广东雷州地区。但是,他却缺乏象苏轼那种乐天知命,旷达不羁的胸怀,因此在他的作品中常反映出一种蒙受压抑而不能自解的深深的悲哀。在当时的文坛上他曾被人目之为“苏门四学士”中的一个,但他在词的创作上所走的路上却与苏轼回     

试论王安石变法的历史经验

王安石变法,是北宋中期的一次政治改革运动,是地主阶级内部革新与守旧、前进与倒退儒法两条路线斗争的一次大搏斗。这场斗争,前后持续了十六年,对于北宋政治、经济、军事各方面,都有着深刻的影响。今天,用马克思主义的立场、观点和方法认真研究、总结一下这次变法的经验教训,对于我们深入开展社会主义时期的阶级斗争和路线斗争,普及、深入、持久的开展批林批孔运动,是有重要意义的。路线正确与否是决定一切的王安石(公元1021—1086年)是北宋中期杰出的法家。熙宁二年(公元1069年)他被任     

范仲淹的政治思想

范仲淹(989—1052),字希文,苏州吴县人,少年家贫力学,宋真宗时中进士。宋仁宗时,曾任知州、转运使、观察使、安抚使、枢密副使、参知政事等官职。他为官正直敢言,关心民间疾苦,针对北宋政权的腐朽统治,曾提出了许多切中时弊的批评与建议。在任参知政事(副宰相)期间,他曾试图进行政治改革,推行了“庆历新政”,开“熙宁新法”之先河。他是北宋著名的政治家,也是军事家和文学家。因此,分析一下他的政治思想,有助于对北宋中期士大夫思想状况的了解,也能使我们加深对北宋社会的认识。     

北宋的元旦是春节

早在北宋时期,就有元旦这个节日了,但是北宋的元旦不是阳历的1月1日,北宋的元旦是农历的正月初一,也称元日、正旦、元正、岁朝、年朝等。"正月朔日(初一),谓之元旦,俗呼为新年,"元旦的时候,在北宋的京城,宫廷里要举行大规模的朝会,皇帝要受百官的朝贺,而百姓都要早早起床,梳洗打扮,穿上新衣,走亲访友,相互祝福,把酒相庆。从元旦这天开始,北宋政府准许百姓可以在三天中参与关扑游     

《太平御览》目录学思想初探

北宋大型类书<太平御览>在类目划分、文章的选取和安排上充分利用目录学发展的成果,引用书目录、分类目录和引文目录按照实际需要进行编排,体现了尊经、正统的观念,采纳了事先文后的方式,对前代分类中的不合理部分作了调整,为宋代其他类书的目录编排提供了参照.     

香港太平绅士话回归

身材适中、面容端庄、白发微生、谈吐优雅,始终洋溢着儒味十足的微笑。这就是我慕名已久的方铿先生——一位太平绅士、香港肇丰针织有限公司董事长、港事顾问。此番趁他来南京参加江苏省政协第九届四次全委会,我才得以与他面缘。 勤奋节俭与香港繁荣 “我在1949年随父从上海到了香港。”坐在窗前,置身于一片明媚的阳光     

论北宋的黄老思想

北宋是继西汉以后黄老思想流行的另一个高峰。北宋多数帝王有崇尚黄老之举,君臣上下共同推行,思想界互相呼应,黄老思想几乎漫延于整个北宋王朝,其中仁宗朝尤为显著。宋仁宗不仅对黄老十分推崇,并且更加自觉,在位期间被时人及后世称为太平之治,故宋仁宗才是北宋崇尚黄老最有代表性的皇帝。而宋神宗言及他对汉之文景、唐之太宗、孔子均无间然,可见黄老与儒学在国家治理上同样具有相融之处,这也是北宋黄老与西汉黄老区别之所在。     

市民作家柳永及其作品

柳永是北宋时期词坛一大家,他把毕生精力都用来填词,他的作品表现出明显的市民阶层的思想和情趣。但长期以来,封建文人士子对柳水的为人及其作品毁誉不一。不少人认为他不过是一个“无行文人”,写的也多数是些“词语尘下”的作品,可是在市民百姓中,却出现了“凡有井水处皆能歌柳词”的盛况,这不能不引起人们的思索。为此,木文拟结合作者生活的时代特点、作者的经历和词作的思想内容,提出一些看法。 一 柳永生活在北宋宋太宗,宋真宗、宋仁宗三朝,若以十八岁参加社会活动算起,他跨入社会的时间当在宋真宗景德二年(1005年)前后,这是北宋开国后的第四十五年。宋王朝的统一,消除了五代十国封建割据造     

两宋之交信王赵榛行实考——与美国亚利桑那大学陶晋生教授商榷

北宋末年的信王赵榛,是宋徽宗赵佶的第十五个儿子。他生于北宋大观四年(1110),政和元年(1111)封福国公,宣和七年(1124)封平阳郡王,靖康元年(1126)拜庆阳昭化军节度使,封信王。①靖康元年十一月,金军第二次围攻汴京(今河南开封市),闰十一月城陷。北宋的徽、钦二帝出降。女真贵族于第二年的三月底,将赵佶、赵桓及在开封的北宋皇族尽数押解北去,信王赵榛也在其中。以后,赵榛