环境感知、制度情境对生猪养殖户环境成本内部化行为的影响——以粪污无害化处理为例

基于210户生猪养殖户的调查数据,采用Binary Logistic模型,以粪污无害化处理为例,探讨了环境感知、制度情境对生猪养殖户环境成本内部化行为的影响。研究发现：在控制人口统计变量和经营特征变量的前提下,环境感知因素中养殖户生态意识、责任意识显著正向影响其粪污无害化处理行为;制度情境因素中养殖户参与技术培训次数、养殖补贴力度显著正向影响其粪污无害化处理行为,社会参照规范变量显著负向影响其粪污无害化处理行为。为此,政府应加大养殖户的知识教育和技能培训,制定及落实促进养猪业健康发展的补贴政策和监督机制,鼓励养殖户实施粪污无害化处理行为,促进养猪业外部环境成本内部化和养猪业可持续发展。     

树立科学发展观 促进循环经济发展

人类社会在经济发展中,就与环境的关系而言,经历了三种模式:传统经济模式、生产过程末端治理模式、循环经济模式。其中循环经济模式本质上是一种生态经济,它倡导一种与环境和谐的经济发展模式,以资源节约和循环利用为特征,在现实操作中遵循减量化、资源化和无害化原则。发展循环经济是我国推进可持续发展战略的需要,它是我们应对入世挑战、增强国际竞争力的重要途径。     

地球 环境 人类

自人类出现以来,环境就一直是人类的生存伙伴与生产对象,人类的行为就一直对环境施加影响。     

农户生活垃圾无害化处理行为的动力机制研究——基于江苏1028个农户的实证

基于益社会性和合作行为的视角,运用社会规范激活理论,构建了农户无害化处理行为的动力机制模型,对农户生活垃圾无害化处理行为的动力机制进行了分析,并利用江苏省苏北、苏中、苏南6县市1028个农户的实地调查数据进行了实证检验。结果表明:农户所感知的环境保护规范对其生活垃圾无害化处理行为具有显著的影响;而环境保护规范受农户对生活垃圾环境污染问题的危害认知和责任归属两个认知因素的共同影响;当农户对其他主体参与农村生活垃圾环境污染治理的行为期望较高时,责任归属更易转化为生活垃圾处理中的环境保护规范。因此,政府及公共管理部门在教育宣传、行政惩罚等策略之外,还可以通过危害认知、合作氛围营造等措施构建亲环境的社会规范,激发农户保护生态环境的责任感,鼓励其更加主动地实施农村生活垃圾无害化的处理行为,从而推动农村生活垃圾无害化处理。     

浅谈生物教学中环境道德品质的培养

环境道德是人们对待环境的态度和行为的规范和准则,它对人的环境行为具有调节功能,可促使人们惩恶行善,保护环境。国民的环境道德面貌是衡量社会进步和民族文明程度的重要标志,建立一个与大自然和谐相处的人类新文明已是不可阻挡的历史潮流。但随着工农业生产的飞速发展,人类生存的环     

当代行为科学天性论与环境论之比较

本文首先较系统地考察了当代行为科学中天性论和环境论主要代表人物的基本思想，然后通过分析、比较指出，这两种理论的共同点在于：①都是以生物学和生理学作为对人类行为研究的出发点和理论的基本前提。②在人类行为问题上都坚持决定论观点，否认自由意志和理性在人类行为中的主导作用。两者的分歧则在于对行为的具体动因的看法上。天性论认为，在人类行为发展的总趋向上，环境始终只起着微调作用，人类行为的许多方面都已被本能或遗传基因大致地决定了。环境论则认为，在决定人类个体之间的行为差别上，遗传因素只具有微小的作用，人的大部分行为都是从后天环境中习得的。我们认为，两种理论分歧的主要原因在于它们是分别从不同角度上考察人类行为。天性论主要侧重于从“类”的特征上来考察人的行为；环境论则侧重于对人类个体行为的考察。实际上，两者都为我们认识人类行为提供了部分真实图像。因此，兼容两者的长处则能获得对人类行为更完整的认识。     

城市湿地公园中的人类游憩行为模式初探

城市湿地公园建设,关键是要协调好人类与湿地的关系,做到既尊重和满足人的需求,又尊重和保护湿地生物与环境.本文从人类与湿地环境的相互关系出发,将人类游憩行为模式划分为隔离模式、交织模式和融合模式,主张通过在城市湿地公园中有效组织和规范人类的游憩行为,以最终实现人与自然的和谐共处.     

环境科学与环境保护

环境这个词指的是事物之间的相互关系,而不是指事物本身。环境必须以一个特定事物为中心,其周围的空间、条件和状态就是它的环境。生态环境与人类环境有所不同,生态学所指的环境是以生物为中心(包括一切动植物与微生物),其周围无生命的条件则为其环境。人类环境则以人为中心,其他充满着各种有生命及无生命的物质空间,都叫做人类环境。 人类环境可分为社会环境和自然环境两类。社会环境是指人们生活的社会经济制度和上层建筑的环境条件,它是人类在物质资料的生产过程中共同进行生产而结合起来的生产关系的总和。自然环境则是人们赖以生存和发展的各种自然条件的总和,其范围包括地面以上十余公里的大气对流层的顶部,下至地球海平面以下大约十一公里的海底最深部的广阔     

农村人口素质与农业可持续发展

农业是国民经济稳定持续发展的基础。农业可持续发展的思想是人们通过对自身的生产和生活行为的反思及对人类未来生存与发展环境的忧虑的双重背景下产生的。农业可持续发展是以科技进步和提高劳动者素质为手段,以保护自然资源和改善生态环境为基础的经济、生态和社会可持续的协调发展。农村人口素质是实现农业可持续发展的关键,教育是提高农村人口素质的根本途径。     

恩格斯的人与自然关系思想探讨

环境问题日益严峻,人类面临生存困境。消除环境问题,实现可持续发展,首先要正确认识和定位人与自然的关系。笔者指出,早在一百多年前,恩格斯就提出了人是自然界的产物,人与自然是相互依存、相互制约的关系,为实现“人类同自然界的和解以及人类本身的和解”,人类必须摆正人在自然界中的位置;必须尊重和掌握自然规律,深入地支配人们的生产行为以及预测可能引起的比较长远的社会影响;必须协调物的生产与人的生产的关系;必须认识到私有制是生态危机产生的社会根源,从而建立社会主义。恩格斯关于人与自然关系思想的阐述对于探索解决环境问题的途径、深化认识可持续发展理论具有重大意义,至今仍是我们解决生态问题的行动指南。     

论环境生产的性质与特点

环境生产最初依赖自然力而进行,作为人类生产的原始条件被隐含于整个生产系统中.随着环境危机日趋严重,人类必须自觉地为维护和改善自然环境而进行环境生产.环境生产具有鲜明的"为人性"和"人为性".     

论技术创新的伦理智慧

只有基于伦理智慧的技术创新,才是更可靠、更长久、更具威力的"经济发动机".没有伦理优势的技术创新,是行不通的.技术创新的伦理智慧,受到诸多方面的制约.有来自于科技本身发展的制约;有来自于伦理观念受社会发展变化的制约,有来自于自然条件、社会生产力发展水平、经济条件、社会文化、企业文化的制约.技术创新的伦理智慧应该是在开放性的技术创新-伦理智慧的轨道上,"服务于全人类,服务于世界和平、发展与进步的崇高事业,而不能危害人类自身",应该是在企业伦理守则的保护下,最大化地发挥技术创新的能量,从而推动世界进步.     

全球生态危机的哲学思考

在人类与自然的关系中 ,最直接、最密切的就是人类社会与地球的关系。在地表自然界 ,生物圈、人类圈与其无机环境构成生态系统。若无重大自然灾害或人类干预 ,生态系统处于相对平衡。人类在变革自然和创建人工生态系统工程中 ,一方面创造了巨大财富 ,另一方面也引发了全球性生态危机。但是 ,生态灾难并不是不可避免的。用“生态危机的哲学”唤醍全人类的家园感 ,是生态学家和哲学家的共同使命。     

天然铀生产的经济分析方法

近年来,世界天然铀生产的市场化发展十分迅速。为适应这种变化,我国的天然铀生产企业必须打破原有的政府独资控制和计划分配的生产形式,尽快建立起市场运营机制。文章运用经济学基本原理对铀水冶企业在完全竞争市场环境下盈亏平衡点和利润最大化点的产量决策,以及天然铀生产成本的影响因素进行了初步的理论探讨。     

略论现代商业企业的伦理再造

企业应通过服务、富有创造性的发明和高尚道德伦理来为人类服务。因此,应该对现代商业企业进行反思,使其能够真正公开地与它的竞争对手和顾客进行对话、合作,在此基础上进行伦理再造。现代商业企业应该与自然和顾客实现价值的互动,实现企业出于自身的道德责任对自然生态的关怀、对人类个体生命的关爱,重新恢复顾客对现代商业企业的信心。     

从人类的发展诉求到科学发展观

发展是人类的诉求,人类的历史就是在自然和社会力量的压迫下,从一种屈从地位走出来的发展历史。当人类逐渐成为自然和自己主人的时候,人类也面对着发展的困境,面对着发展所带来的人口、资源、环境、社会和谐等一系列问题。中国自改革开放以来,经济高速增长,工业化、城市化迅猛发展,同样也面对这些问题。这些问题在很大程度上是对发展的片面追求所致,因此只有坚持科学发展观,我们才能解决发展中的问题,实现真正的发展。     

论人类和全球生态系统的精神关系

人类作为全球生态系统中的失控力量正在破坏整个生态系统,并威胁着自身的生存,犹如癌细胞侵害人体而危害自身的生存一样.全球生态系统与人类癌细胞的同一性主要表现在相对于其存在环境的自主性上--相对于全球与系统意义上的自主性和相对于人类群体意义上的自主性.由于人口增加导致的生存竞争使全球生态系统遭到了严重的破坏.而人类在其发展的过程中,只注重人类与环境的生存关系而忽略了非常重要的精神关系,人类与全球生态系统在精神上的关系应是通畅、和谐、完满的精神关系.所以,人类在发展的过程中应从精神的意义上关照全球生态系统,构建自然生态中的和谐人类社会.     

文心共戎装一色--李存葆"文化大散文"的绿色主题

当代军旅作家李存葆的"文化大散文"主要是围绕绿色主题而创作的。李存葆以文化为立足点,以人类生态学的视角深切关注我国及全球的自然生态、社会生态、文化生态和人性生态,针砭时弊,为人类寻求克服困境以自救的绿色道路。他是一个拥有绿色文心———对人类前途、命运的"类关怀"、对自然生态、社会生态、文化生态、人性生态的终极关怀的作家。     

诗意地栖居在风起的荷塘——读颜元淑《荷塘风起》

荷塘是自然的一部分,是古往今来文人墨客的情感所系、生命所系。我们从生态美学的角度解读颜元淑的《荷塘风起》,审视目前人类对自然资源过度开发和索取的现状,从而探寻现代生活环境下人们对自然的回归和感悟。我们认为,对审美化生存的期待,是人与自然和谐共生的追求。     

对绿色生态的思索与追求

生命与自然界的内在关系揭示了绿色生态及其功能的和谐运转不仅是大自然的本质要求,也是生命孕育、创生、发展的根本所在;人类自产生以来,在人类中心主义指导下,认识、改造、利用自然,人类的生产实践给自然界及其自身带来了许多灾难,如环境问题、工业问题、人口问题等严重影响大自然及人类自身的生存与发展,鉴于此,探讨了绿色生态思想的发展及其对生产实践的客观要求,呼吁当代人类应该保护自然资源,保护自己的家园,创建一个和谐、稳定而美好的生存环境.