让《女性人才学》走进高校的讲坛

高校是女性人才聚集的地方 ,也是培育包括女性人才在内的各种人才的重要基地 ,让《女性人才学》进入课堂 ,是时代发展的需要 ,是落实我国政府向世人的承诺 ,是宣传强化正确的性别观念的重要途径 ,是完成高等师范院校培养目标之需要。加强对女性的成才教育 ,重视知识女性的地位和现状 ,关注女性成才 ,营造有利于知识女性发展的社会环境 ,对社会发展具有积极的意义     

要重视培养选拔女性人才

重视培养选拔新世纪女性人才是加速社会主义经济建设,保证国民经济持续稳定和快速健康发展的需要;是推进妇女解放事业的发展、加速社会主义民主政治建设的需要.文章从我国高度重视培养选拔女性人才目标的战略高度,阐述重视女性人才的重要性,初步探讨了女性成才途径.     

都市里的灰色风景——知识女性“现代形式”的几种误读

本文以<都市里的家族>和<流浪都市>两篇小说为例,分析了现代都市中对知识女性"现代形式"的几种误读.伴随着社会转型和道德价值体系的重构,都市的浮躁使得现代知识女性对自我价值及实现形式失去了正确的判断,亦使社会客体对现代知识女性生活方式、道德观念、价值准则等方面的群体取向的解读出现偏颇甚至错误.     

高校知识女性的成才与权益维护

高校知识女性是女性中的高素质群体.然而囿于旧观念和家庭的束缚,以及女性自身生理和心理特点的制约,使得她们在自身成才以及权益维护与男性相比始终处于弱势地位.当前高校知识女性成才与权益维护具有新的优势,表现为和谐社会为高校知识女性的发展提供了新环境,知识经济为高校知识女性的发展提供了新机遇,网络信息为高校知识女性的发展提供了新条件.高校知识女性的成才与权益维护可使用如下策略:更新观念,争做现代知识女性；正视现实,构建和谐家庭关系；利用法律,优化社会舆论环境.     

社会化教育与女性成才

文章分析了女性成才中的认知误区,探讨了女性人才开发的几个社会特征,较深刻地论述了社会化教育对女性成才的重要作用     

高校知识女性职业能力问题研究

考察高校知识女性在职业能力建设方面所面临的新问题,对于中国妇女争取平等与发展具有重要意义。文章以问卷调查的方式,分析了高校知识女性职业能力的现状,提出高校知识女性职业能力发展的对策建议:营造尊重女性、男女平等的社会氛围;高校要为知识女性提高职业能力营造良好的小环境;促进家务劳动社会化;妇女组织要成为实施跨世纪女性成才的基地;知识女性要发扬"四自"精神,完成传统价值观的现代转换。     

客观透视:男性的建构与女性的反应--奥尼尔晚期戏剧中的女性再现

从社会性别批评入手,通过对尤金·奥尼尔晚期的两部经典剧作<漫漫长日入夜行>和<月照不幸人>中女性人物的分析,说明在表现女性时,奥尼尔能够勾画出女性在男权社会的性别角色规范与建构下的不同反应,形象地再现女性的压抑、挫折以及她们破碎的痛苦心理,反映她们作为男权社会的受害者和牺牲品的苦难处境.     

高层次女性人才成长因素探析——基于第三次全国妇女地位调查吉林省数据

人力资本和社会资本是人才成长的两个重要因素,对人才成长起着决定性作用;而对于女性人才来说,除了受这两个因素影响外,性别文化对女性成长具有不可或缺的影响。本文主要从人力资本、社会资本和性别文化三个维度探析高层次女性人才的成才因素,并且提出高层女性人才具有较强的人力资本和相对广泛的社会资本,同时高层次女性人才较少地受传统性别文化的束缚,在其成长过程中的性别文化环境亦相对宽松等观点。     

《水浒传》中的女性形象与明清书评家的点评

细读<水浒传>原文和明清评点家的点评,<水浒传>塑造的女性人物有好有坏,明清书评家对她们的评价亦有褒有贬,这与当时所处社会现实是相吻合的,既不是特意反女性,也不存在情与理的矛盾.     

从构建和谐社会看知识女性发展权的维护

作为中国妇女中素质优良、层次较高的一个群体,知识女性在我国建设和发展中发挥着越来越重要的作用。她们的生活方式、生存状态以及发展状态对社会女性有着较强的引导和示范作用。而生存权和发展权是女性的基本人权。发展权的维护是知识女性特殊权益维护的重要一环。因此,维护知识女性的特殊权益、特别是发展权有着十分重要的意义。知识女性发展权的维护,既需要社会观念的不断更新,更需要知识女性的自身努力。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。