试论劳务派遣中的同工同酬——兼评2012年《劳动合同法修正案》

派遣工与正式工同工不同酬较之于劳务派遣规模过大和主流化,是更为根本的劳务派遣问题,实现同工同酬是解决劳务派遣问题的关键。劳务派遣中的同工同酬,不仅是法律原则,而且是法律规则;其"同工"仅以岗位作为界定的标志;其"同酬"在空间范围和衡量标准上有两个层次,即用工单位内部和用工单位所在地。2012年《劳动合同法修正案》虽然对劳务派遣中的同工同酬规则作出修改和补充,但在同工同酬的界定和实施机制上,仍然有诸多不足而需要完善。     

老子思想对心理治疗的启示

老子"无为"及"柔"的思想对心理治疗,包括对认知疗法的本土化有不少启示,其中,"无为"解释为"不刻意为之"比较合理.老子道学的主旨是"尊道而贵德",它可以作为心理治疗师的道德操守及其在心理治疗中引导来访者的原则.老子"以偏纠偏"的思想可以引出"实者牵制,虚者取代"的心理治疗原则,使来访者恢复平衡和谐的心态.总之,将老子的智慧引入心理治疗,将促进心理治疗的本土化,使心理治疗的理论与方法得到丰富和发展.     

共同富裕视角下同工同酬法律保障研究

在共同富裕视角下,实现收入分配公平的首要前提是保障同工同酬,但同工同酬规则在劳资纠纷中不具备实际操作性。共同富裕视角下保障同工同酬的困境包括,劳动报酬差异困境、同工同酬认定困境,以及行政部门的监管困境。关于同工同酬权利保障的法律困境之原因,存在劳动报酬与劳动身份挂钩,司法适用中存在争议,规则运行中部门监管无力等三方面原因。这需要构建“劳动监察-审计-行政检察”三位一体的制度体系,以平等就业为核心构建劳动监察制度,以信息披露为核心的审计制度,以行政检察监督为核心完善程序机制。     

旅游消费的社会学解释:传统与前沿

随着西方国家从生产型社会向消费者社会的转型,旅游消费已发展成为人们生活中的一种基本需要.社会学家关于旅游消费现象的研究提出了旅游消费的本真论、享乐论、日常实践论、文化宰制论和制度激励论等代表性解释.其中,"本真论"和"享乐论"从微观视角解释了旅游者个体的不同体验,"日常实践论"从中观视角解释了旅游者与旅游目的地之间动态的互动过程,以及对旅游者的日常生活世界产生的影响;"文化宰制论"与"制度激励论"则从宏观视角解释了旅游消费的社会分层机制和外部激励因素.这些观点对分析转型中国的旅游消费现象具有积极的借鉴价值.     

劳务派遣的新模式及制度创新——基于福建省的实证研究

近几年,福建正在大力发展劳务派遣,并且在法律制度框架体系上彰显出自己的特色,甚至在多方面走在全国的前列,起着引领与示范作用。特别是政府政策的扶持以及对派遣员工的权益保护两方面比较突出。为了促使劳务派遣能够更加规范健康的发展,宜在派遣公司的准入、派遣岗位的“三性”界定、派遣员工与第三方实行同工同酬、同工同时、同工同权等几个主要问题上进行创新,进一步完善劳务派遣法制。     

欧洲一体化与欧洲治理的影响探析

欧洲一体化与欧洲治理是当代欧洲研究的热门议题.<南开学报>2009年第3期"当代西方研究"专栏以"欧洲一体化与欧洲治理"为专题,组约了三篇由欧洲知名学者撰写的文章,不仅向我们展示出目前相关问题研究的国际学术前沿动态,也从选题视角、研究方法、理论阐述、实证分析等方面给中国学者提供了许多有益的启示与借鉴.     

怎样看待“欧洲联邦”问题

在当代世界,一个以欧洲共同体为形式的西欧联盟的存在和发展,使我们有必要议论一下对"欧洲联邦"这个口号如何看的问题.把西欧或欧洲各国结成一个实体,叫"欧洲联邦"、"欧洲联盟"或"西欧联盟",这是欧洲史上经常出现的一种政治主张.应该怎样看待它呢?具体说,在资本主义制度下提出这类口号同无产阶级的关系如何,是积极的因而值得支持的,还是消极或反动的因而应该反对的呢?我们过去的一些论述中往往借用列宁在《论欧洲联邦口号》一文中的一段话来说明:"欧洲联邦在资本主义制度下不是无法实现的,便是反动的".所以把这类主张看成纯粹是资产阶级口号,性质都是反动的,因而一概予以否定.我认为是不正确的.     

全球化时代的日本法学教育与发展

法学教育是各国高等教育体系中不可或缺的有机组成部分。日本法学教育与法律职业培训制度改革是日本司法制度改革的重要组成部分,其核心是改革现有的建立在大陆法系基础上的法学教育和法律职业培训制度,引进以美国法学院(law school)模式为标准的法科大学院制度。就日本近年推行的司法制度改革进行分析,重点探讨法学教育改革以及对我国法学教育改革的借鉴与启示。     

浅谈“君子不器”

以往的注家都把<论语>中的"君子不器",解释为"君子不象器皿一般",把"不"看作否定词.其实,"不"在古书中与"丕"通用,"丕"训"大",故"君子不器"解释为"君子大器"更为确切,意即君子应该具有博大的胸襟、多方面的才能.本文将从古书用例来证明这一观点.     

中日大学评价制度的比较研究

日本高等教育在相应的质量保证体系和大学评价制度的保障下迅速发展,这对中国大学有着重要启示作用。在大学进入"评价时代"的当下,我国大学要吸收和借鉴发达国家的评价经验,构建具有中国特色的大学评价制度,自觉接受来自社会各界的评价和监督,通过评价来不断提升自身的质量和水平,推动我国高等教育的发展和进步。     

质疑“科学不能等同于真理”

目前理论界的"科学不能等同于真理"的论断有可能在意识形态领域里导致标准的多元化.目前理论界在真理问题上存在着误解和背离马克思主义真理观的倾向,表现为第一,把马克思主义的绝对真理理解为永恒真理并加以反驳;第二,在绝对真理和相对真理关系问题上,忽视对立统一的精髓问题;第三,把真理和谬误的对立绝对化.     

佛教的"众生平等"思想及其现代意义

在对平等的认识上,佛教主张宇宙万物本质上的平等,即"众生平等",包括人与人之间平等、有情众生之间平等、有情众生与无情众生之间平等."众生平等"的理论依据是佛教的缘起理论,其实现途径可从国家、团体、个人三方面入手."众生平等"思想对维护世界和平、保护生态环境及完善人格具有重要意义.     

对"媒介即讯息"的再审视

"媒介即讯息"是加拿大传播学者麦克卢汉于20世纪60年代提出的著名论断,它曾被誉为媒介研究的"哥白尼革命",即扭转了以往媒介研究偏重于媒介内容的局面,将注意力引向传播媒介本身。在报纸、广播、电视占据主导位置的大众传播时代,"媒介即讯息"理论并未受到应有的重视,甚至被贬斥为"技术决定论"。而在互联网兴起之后,媒介技术的发展及其对人和社会构型的影响越来越显著,"媒介即讯息"作为媒介研究技术取向的开创性理论,在媒介技术飞速发展的时代背景下对其进行内涵外延的廓清,具有重要的现实意义。     

信息公平与公共图书馆的公平服务

信息公平是保障公民基本文化权益的基本原则与主要内容。公共图书馆是实现信息公平的制度安排与组织保障,公共图书馆的公平服务为信息公平的实现提供了有效的方式。公共图书馆公平服务需要覆盖全社会的公共图书馆服务体系和完善的服务保障机制来支持。     

论"德法共治"的内涵及意义

本文通过对我国传统政治制度和传统文化的反思与辨证分析,探讨“德法共治”思想的丰富内涵,进而说明实施“德法共治”治国方略的重要意义。     

汉至清含“比”的平比句考察

汉至清含“比”的平比句主要表示比喻、比拟、比照、等同等平比关系 ,各有其丰富的结构方式及其特点 ,据此可确定“比”为等比动词。含“比”的平比句分别在汉魏晋南北朝、唐宋、元明清 3个时期出现的频率大致勾勒出这一句式的盛衰轨迹     

教育公平视野下对"男孩危机"的性别解读

"男孩危机"作为一个新的教育现象引起广泛关注.而这一提法受到女性主义的普遍质疑,认为"男孩危机"是在"男性优越"的思维模式下提出的,缺乏对这一现象的全面考证.而女孩作为整体仍然处于结构性的弱势地位,在教育公平视野下,"关爱女孩"更显迫切.因此,面对"男孩危机"的争论,需要用一种超越性别对立的胸怀,站在社会发展和教育公平的视野下来关注学生的成长和发展.     

城市少数民族流动人口的“平等保护”

随着城市化进程的加快，城市流动少数民族人口的数量不断增加。城市政府部门制定的有关少数民族的法规、条例或管理办法关注的是常住人口权益，而少数民族流动人口的权益往往得不到保障。“自由迁入”是写入宪法的公民基本人权，理应得到法律的“平等保护”。因此，应给予城市少数民族流动人口特别的关注和特殊的政策。     

对无障碍设计“平等地使用”原则的检验

从无障碍设计关注人群的范围:是着眼于少数人群的“特定的人”，抑或关注整个“人类群体”的需求，分析了无障碍设计中的“平等地使用”原则，对现实生活中无障碍设计实例，进行检验，发现我国的诸多无障碍设计，仅仅停留在形式上，并未解决人们实质上的需求。     

浅析荀子“性恶”论折射的平等思想

荀子认为人性就是人的自然生理属性,人的这种自然生理属性有向"恶"发展的自然趋势,因此,他得出"人之性恶"的结论。以天赋人性为基础,性无贵贱,人性平等得以展现。"化性起伪",改造人性的道路是一致的,包括作为人所共同具有的潜能的一致性和共同的去"恶"方法的一致性——学习。荀子人性平等思想在实践中有重要的意义。