论托兰德的自然神论思想

近代英国哲学在洛克之后的发展,就是众所周知的贝克莱把唯物主义经验论导向唯心主义,并由休谟将其推向极端而终于不可知论。但是,唯物主义哲学路线并未就此中断,而是以自然神论的形式继续发展着。这一发展方向历来是哲学史研究中不大为人注意。哲学史著作中较少提到的。事实上,洛克哲学之所以对18世纪法国唯物主义者产生影响,正是以自然神论作为中介环节的。本文拟对英国自然神论者的主要代表托兰德的自然神论思想及其在近代哲学发展史中的地位作一粗略评述。     

洛克的政府思想探析——对《政府论》下篇的文本解读

洛克的《政府论》是人类政治思想史上第一次系统阐述政府理论的著作,他在书中论述的政府理念与原则仍然是现代民主政府建立和运行的思想基础。洛克的政府思想可主要概括为四个方面：在政府性质上体现为契约政府,在政府职能上体现为有限政府,在政府运行原则上体现为法治政府,在政府权力结构上体现为分权政府。     

现代哲学的兴起

经验主义的传统这个传统可追溯到十七世纪的培根,包括所有那些以自然和物质世界为出发点,并且采用科学方法来认识它们的思想家。经验论者以孜孜不倦地致力于可观察事实的相互关联而著称。他们代表了英国哲学的主要传统,其影响延续到二十世纪。主要人物:洛克(1632—1704年)、休谟(1711—1776年)。     

论亚当·斯密的人口思想

亚当·斯密(Adam·Smith1723—1790)是英国古典政治经济学理论体系的创立者。出生于苏格兰爱丁堡的克尔狄克,曾在格拉斯哥大学和牛津火学学习。毕业后,先后在爱丁堡大学和格拉斯哥大学任教。1784年辞去大学教师职务,担任少年公爵贝克莱(Duke of Buccleugh)的私人教师,并陪同贝克莱去法国和瑞士旅游。1767年又辞去私人教师职务,回到故乡从事政治经济学的研究,著书立说。 1776年出版了他的主要著作《国民财富的性质和原因的研究》。本书出版后,受到     

洛克论宗教宽容

洛克的《论宗教宽容》,是现代西方处理宗教冲突的基本理论依据。但新近发现的文献表明,洛克早年是反对宗教宽容的。本文将洛克对宗教宽容的几次讨论放在十六十七世纪英国宗教冲突的政治背景之下,指出洛克前后期虽然主张不同,但都遵循同样的理论基础,即《第二篇政府短论》中提出的"神法—人法—兄弟法—私人法"的法律结构,只是针对英国现实问题,在这一框架当中适当调整。无论他主张宗教宽容还是不宽容,目的都是为了清除天主教在英国政治中的势力,围绕圣公会建立一个独立的民族国家。他晚年与普洛斯特有过多次争论,但所涉及的并不是原则性的分歧。我们今天思考宗教冲突与宽容问题,应该看到洛克宗教宽容思想的理论基础。     

洛克有限政府理论的内在逻辑

洛克是英国资产阶级革命时期著名的哲学家和激进的政治思想家，他的政治观点集中体现在1689年出版的重要政治著作《政府论》一书中，在这部著作中，洛克通过对其自然权利理论、社会契约理论和分权制衡理论的分析，系统地阐述了他的有限政府理论。     

王佐良英国文学史研究的批评方法探析

王佐良先生是我国著名的英国文学史家、教育家、翻译家、莎学评论家。本文在对王佐良先生的主要著作《英国20世纪文学史》深入研读的基础之上,参考其他学者对于王佐良先生学术成就的评价,从而总结出他在英国文学史研究方面的批评方法。     

洛克的政府理论解读——基于《政府论》下篇

<政府论>是洛克最具代表性的著作,尤其是下篇更是体现了他建设性的政治思想,对整个世界的进程起着至关重要的影响.在<政府论>下篇中,洛克从权力的来源、权力形态以及他的劳动产权理论等几个方面阐述了关于政府的产生、权力配置、政府与社会的关系等政府理论的核心内容.洛克的政府理论在整个近代政治思想史上起着重要的作用,也对西方的政治变革产生了直接性的影响.     

论洛克的宗教宽容思想

宗教宽容是洛克思想的一个重要组成部分,该思想几乎贯穿于他的所有著作之中.通过分析洛克的相关著作,我们可以发现,宗教宽容思想是洛克对他所处时代的政治所做的一个回应,是洛克从国家、社会安全的角度出发对宗教问题所进行的阐释.洛克没有局限于宗教宽容,在宗教宽容的基础上他又提出了更广意义上的宽容原则问题,指出教会与公民社会在各自领域内的宽容的应用范围.他所提出宗教宽容的原则和政教分离的主张至今仍有借鉴意义.     

论柏拉图《理想国》中的经济伦理思想

古希腊哲学家柏拉图的《理想国》主要是一部哲学和政治学著作 ,由于“政治是经济的集中反映”(马克思语 )。因而 ,《理想国》中不可避免地要涉及到经济问题。同时 ,关于经济因素中的伦理问题又是像柏拉图这样的著名道德学家不能不密切关注的重要一环。因此 ,他的经济伦理思想尽管没有直白地表露 ,但仔细研读其著作 ,这一思想仍能清晰可辨。     

论孔子的政治思想

孔子是我国古代伟大的思想家.在哲学.政治、教育、文学和伦理等领域他都取得了极辉煌的成就.但孔子其他方面的思想都是依附于他的政治思想的,或者是构成其政治思想的理论基础(哲学思想),或者是其政治思想的具体体现(伦理思想、经济思想),或者为其政治思想服务(教育思想、文学思想),因为就孔子本人而言,他首先是我国古代最伟大最杰出的政治思想家.     

略论休谟的美学思想

大卫·休谟(1711—1776)是英国经验派哲学家和美学家的代表人物之一。他的主要著作有《人性论》、《关于自然宗教的对话》、《论审美趣味的标准》以及《论怀疑派》等。休谟主张用“哲学的精密性”来指导美学。他的哲学观点主要是受洛克经验主义哲学的影响,主张经验是一切知识的来源,并对经验作了趋于主观的解释,从而走向怀疑论的极端。休谟的美学观点从属于他的哲学观点,必然侧重在对经验的主观解释。     

洛克与卢梭教育思想的异同

洛克与卢梭是十七、十八世纪欧洲思想运动的先行者,他们同处于启蒙运动的大背景下,提倡理性,主张自由平等,但他们的教育思想在许多方面的不同却是显而易见的。洛克以绅士教育培养英国新贵族,卢梭提倡自然教育塑造＂自然人＂,他们＂入世＂与＂出世＂的思想体现得淋漓尽致。他们以各自的教育方式体现着自己的思想,对当时乃至后世都产生了重大的影响。     

洛克的第二性质理论探讨

洛克作为欧洲十七世纪资产阶级的思想家,其哲学思想基本上是唯物主义经验论。他在反对经院哲学、推动自然科学的发展方面,起过巨大的作用。但是囿于机械的物质观和经验论,他在解决复杂的认识论问题时,不能将唯物主义原则贯彻到底。洛克的哲学体系中含有许多二元论、不可知论和唯心主义因素。因此,他的哲学对后世的影响是朝着唯物主义和唯心主义两个相反的方向发展的。正如列宁所说的那样:“贝克莱和狄德罗都渊源于洛克。”洛克关于物体的第二性质的理论就是一种带有二元论倾向的唯心主义理论。本文就此问题略抒己见。     

同中存异:洛克与孟德斯鸠司法权思想之比较

法学界传统观点认为,洛克的思想只是两权分立,即立法权和执行权,而没有提出司法权。因此,洛克的分权思想是不完善的。孟德斯鸠才真正提出了司法权的概念。但结合英国法制传统重新解读洛克的思想后发现,洛克并未忽视司法权。他之所以没有明确提出司法权的概念,是因为英国"行政司法化"的传统已经使司法权形成了事实上的独立地位,司法权及其独立地位问题在洛克语境中不成为问题。孟德斯鸠在考察了英国的政治制度以后,以之为范本,结合实际情况,提出了司法权作为一种重要的国家权力,应当在国家权力谱系中具有独立地位。得出洛克和孟德斯鸠的思想并无高下之分这一结论。     

洛克早期自然法思想初探

洛克早期自然法思想是现当代西方学界关注的一个重点。与一些学者主要以《政府论》下篇中个人与人类的保存来理解洛克的自然法思想不同，文章立足洛克早期著作《自然法论文集》，从自然法的本质、对自然法的认识，以及自然法与政治社会的实证法的关系等三个方面，对洛克早期自然法思想加以澄清。从中可以看出洛克的自然法思想的深刻校和复杂性。     

论努尔哈赤伦理思想的特点

文章主要介绍了努尔哈赤的伦理思想所具有的民族性、兼容性、政治性的特点，论证了努尔哈赤伦理思想的民族性主要是对于女真社会伦理观念原始性的充分体现。兼容性主要体现在对儒家传统伦理观念的吸收，政治性主要体现在婚姻观与孝悌思想方面。从而得出了其伦理思想对后世社会产生的影响。     

王佐良的英国散文研究述评

王佐良先生是我国著名的英国文学史家、教育家、翻译家、莎学评论家。本文在对王佐良先生的主要著作《英国散文的流变》深入研读的基础之上,参考其他学者对于王佐良先生学术成就的评价,从而总结出他的学术思想与成就。     

社会行动理论家兹纳涅茨基、麦基弗和贝克尔

尽管兹纳涅茨基从1939年起才开始正式参加美国社会学界,但是,他的多种著作、尤其是他与托马斯(W.I.Thomas)合撰的《欧洲和美国的波兰农民》(1918—1920年)一书以及他在     

剖析洛克和卢梭的人权观

洛克和卢梭的人权观是17—18世纪资产阶级人权观的典型代表,剖析他们的人权观也就可以把握资产阶级革命时期人权理论的基本内容和特点,这对理解当前关于人权问题具有理论意义和实践意义。一生活在英国资产阶级革命时期的洛克(1632——1704),在1680年和1690年先后发表了《政府论》上、下篇。在这两篇著作中,