生态现代化理论产生和发展的理论背景分析

生态现代化理论产生和发展的时代是一个充满思想激流的时代。整个欧洲社会就西方现代化的现实进行了理论的思考和总结，展开了一场开放性的反思和批判。尽管由此而掀起的讨论浪潮并不是附着在生态环境与经济发展的主题之上，然而却对环境与经济发展理论特别是生态现代化理论的产生和发展提供了某种理论思考的基础和条件。本文详细阐述了生态现代化理论产生的基础，指出对生态现代化理论的认识应还原到其产生的“思想情境”中去，要在深刻理解新自由主义、新马克思主义、后现代主义的基础之上深化对生态现代化理论的认知。     

科学知识增长与社会经济发展

科学知识的增长对社会经济的发展具有重要的作用。本文论述了科学知识是社会经济发展的基础和核心，特别是信息社会的高技术更是离不开知识与智力，因而称之为知识性、技术性的密集型技术。文章还介绍了日本学者屋太一关于“知识价值革命”和“知识价值社会”的新观点。在“知识价值社会”里，社会的物质财富将由人类的智慧创造出来，知识与智慧的价值将是社会经济发展的主要源泉     

马克思就业理论及其现实意义

随着经济体制各项改革的深化，我国经济发展中出现了“下岗”职工增多的现象，如何认识、如何解决该问题一直是理论界讨论的一个热点。本文从马克思在《资本论》中关于资本主义就业理论的研究中探讨性地分析这一问题，并提出相应的解决对策。     

马克思就业理论及其现实意义

随着经济体制各项改革的深化，我国经济发展中出现了“下岗”职工增多的现象，如何认识、如何解决该问题一直是理论界讨论的一个热点。本文从马克思在《资本论》中关于资本主义就业理论的研究中探讨性地分析这一问题，并提出相应的解决对策。     

论卢梭“公意”理论的困境及其出路

公意是卢梭政治哲学中一个极其重要的概念，准确认识和把握公意的概念是理解卢梭思想的前提和基础。卢梭的“公意”理论对当代中国社会建设有一定的指导意义，其理论困境其实就是人民民主实践中的矛盾。本文从分析“公意”概念的内涵出发，指出了卢梭“公意”理论的内在：矛盾，即其理论困境，并结合我国社会政治建设中的实际，提出了一些消解其内在矛盾的具体措施。     

邓小平教育理论概观

邓小平教育理论是邓小平理论的重要组成部分。通过邓小平同志教育理论的学习，我对其理论框架有了以下几个方面初浅的认识。一、邓小平教育理论的形成与发展有以下几个阶段１、１９７８—１９８２年：邓小平同志复出后，拨乱反正，整顿教育秩序，恢复发展教育事业。他提出“历史上的生产资料，都是同一定的科学技术相结合的；同样，历史上的劳动力，也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力。”“科学技术是第一生产力”，而掌握了一定科学技术知识的知识分子也就“已经是工人阶级自己的一部分”，从而使尊重知识与尊重人才成为一个有机的整…     

哈贝马斯科学技术社会功能理论评析

当代德国著名哲学家、社会学家哈贝马斯提出“科学技术是第一生产力”，是为了论证科学技术在现代已成了意识形态，对现代资本主义社会起着“合法化”、“合理化”的作用。他的“科学技术社会功能理论”尽管揭露了科学技术在现代资本主义社会中的种种不良社会政治后果，具有一定的积极意义，但由于全盘否定科学技术的进步的社会效应，并赋予科学技术一种“原罪”的性质，所以从整体上说是错误的。     

社会资本理论几个命题的解析

社会资本理论是近年来经济社会学研究中新兴的理论,提出了许多新颖的理论观点,为研究经济行动、社会关系和社会结构对经济发展的作用提供了一个新的分析框架,大大拓展了社会学家与经济学家的研究视野。本文主要对社会资本最近研究中的五个命题:效率命题、地位命题、结构洞命题、强关系命题、弱关系命题等进行梳理和探讨,以期对社会资本理论有一个清晰、准确的认识,促进社会资本理论的进一步深入研究。     

民族现象的自我实现预言与中华民族共同体研究的理论自觉——以顾颉刚的民族思想为中心

自我实现预言广泛存在于个体和社会领域,在族群和民族现象中的影响尤其突出,这就要求民族研究要有高度的反思性和理论自觉意识。以顾颉刚为例,他对个体、社会、历史层面的自我实现预言有深刻的认识,对民族现象中自我实现预言机制,尤其是对中国大一统和华夷一体的传统文化精神在中华民族形成中作用的认识也经历了逐步深入的过程,这种认识促使他放弃“古史辨”的民族话语、方法和立场,自觉地将中华优秀传统文化与当时中国民族国家的现实政治相结合,并提出了“中华民族是一个”理论。顾颉刚的中华民族共同体研究的理论自觉,仍是新时代铸牢中华民族共同体意识研究的典范。     

“西方马克思主义”的当代资本主义社会理论的形成与主题

“西方马克思主义”的当代资本主义社会理论的形成与主题陈振明一“西方马克思主义”的社会政治理论特别是当代资本主义理论，乃是“西方马克思主义者”对当代资本主义社会发展反思的结果。从一开始，“西方马克思主义者”就强调要认识现时代，解决时代提出的迫切问题。因...     

高校学科团队知识整合对创新绩效影响的理论研究

基于高校学科团队特定情境,采用文献回顾与对比分析方法,构建了知识整合机制、团队创新绩效及其两者之间相互关系的理论模型,提出了有关“高校学科团队知识整合机制通过团队知识、团队知识创造能力进而影响团队创新绩效的作用机理”的6条研究假设,为进一步认识高校学科团队高效运作所需条件和作用机理提供了新的思路和理论框架。     

海耶克与殷海光自由主义理论建构

在殷海光自由主义理论建构过程中，海耶克的著作起了关键性影响作用。海耶克认为走计划经济的道路，追求经济平等，必然导致自由精神的失落。殷海光进而提出只有走自由市场经济之路，视“政治民主”高于“经济平等”，才能建立一个自由民主的社会     

建构主义理论视角下的外语教师培训

建构主义理论重视学习者主动性和积极性的发挥,强调已有知识、经验对学习者探索、理解、吸收新知识的重要作用。在我国的英语教师培训中,长期存在的问题是忽视了接受培训的教师在与他人合作交流中对自己原有知识的改组重建作用。本文通过对建构主义理论的分析,提出“建构型”教师培训模式,以期探索教师培训的有效途径。     

哈贝马斯交往理论评析

“交往行为”构成了哈贝马斯交往理论的核心范畴。他比较分析了交往行为与其它社会行为的区别，突出了交往行为的特殊地位。内在于交往行为之中的合理性是语言性、互主体性、程序性、可误性、开放性，这有别于传统的意识理性，体现了哈贝马斯对理性的重建。“生活世界”和“系统”是交往行为的补充概念，是从行为理论过渡到社会理论的桥梁，这一对范畴的提出表明了哈贝马斯对“社会”的重新理解。对西方社会的诊断是交往理论社会批判实质的集中体现。     

民族教育与民族地区经济发展中的有关理论与现实问题

近年来,理论界对教育与经济发展之间相互关系的认识,已经历了经济决定论、教育能动论和人力资本理论,作为培育人力资本教育的作用已彰显其中。民族地区作为经济欠发达地区非常需要教育发展来支撑其社会的进步,本文分析了民族地区教育与经济发展中存在的理论与现实问题,并提出了解决的对策。     

论默会认识理论的辩证法内涵——兼谈其对SSK的理论借鉴意义

波兰尼的默会认识理论具有深刻的辩证法内涵。这种理论主张:知识的生成既有个人维度,又有自然维度,是个人性与普遍性的统一;强调知识的发展、传承过程中默会认识与言传知识的共同扩张,个体知识与公共知识的相互转化,体现了知识的社会维度。SSK吸收了波兰尼默会知识理论中许多重要思想,但由于它片面发展了知识的社会维度,导致了它倒向相对主义。分析比较两种理论,反思SSK的理论现状,可以看出,波兰尼默会认识理论需要被重新估量和认识,特别是其辩证法内涵对SSK的今后发展仍具有重要的理论借鉴意义。     

生活世界理论视域中的现代社会危机

“生活世界”是胡塞尔晚年给予现象学的第一主题,社会现象学家阿尔弗雷德·许茨将其改造成为社会现象学中的重要概念。哈贝马斯在批判地继承他们理论的基础上,对生活世界理论进行了形式语用学的改造,提出了“系统一生活世界”双层社会分析结构,并诊断出现代危机根本问题在于“生活世界的殖民化”。他的这一理论拓宽了我们对人类社会的认识。     

马克思个性发展理论视角下的一流大学创新人才个性化培养

针对国家提出的“世界一流大学和一流学科建设”宏大任务，以马克思“个性发展理论”为指导分析了一流大学创新人才个性化培养哲学基础，即人的个性是可以认识与改变的、是在自我和社会的双重形塑中实现着突破与发展的，一流大学应通过一系列的体制机制调整对大学生进行后天改造进而内化为自我发展的动力，即应凝练创新人才个性化培养理念、调整创新人才个性化培养方式、完善创新人才个性化培养体系以及发挥隐性教育在创新人才个性化培养中的作用。     

马克思的现代性批判理论刍议——兼论“物的依赖性”

在“1857-1858年经济学手稿”中，马克思从资本主义现代性“物的依赖性”的症候入手，揭示了资产阶级社会的“物的依赖性”的普遍特质、发生机理和历史意义，从而创立了自己的科学的现代性批判理论——“物的依赖性”的理论。从关于现代资本主义社会的理论历史上看，马克思的“物的依赖性”的理论虽然内涵十分深厚，其地位和意义却没有得到充分肯定，其光芒在一定程度上反而被所谓“五形态理论”遮蔽了。“物的依赖性”的理论堪称马克思现代性批判理论的精华，对全面认识资本主义现代性和构建中国特色社会主义现代性具有极重要的思想价值。“物的依赖性”理论的当前意义主要是要正确对待当前中国现代化建设实践，应该从人类历史长远发展的尺度认识“物的依赖性”，充分理解和积极利用世界现代化的经验教训，创造性地重建中国的现代性。     

网络社会及其对经典社会学理论的挑战

从一般的角度来看 ,网络社会确实是虚拟的。但我们认为 ,网络社会是一个现实的社会。网络社会有着与以前所有社会形态都不相同的特点 ,是一种新的社会存在方式 ,这可以从“个人—个人”、“个人—群体”、“群体—群体”和“人—物”四个方面得到论证。经典社会学理论在对这种新的社会存在方式的认识和理解方面显得力不从心。网络社会的出现一方面给这些经典理论带来了新的研究领域 ,另一方面也对它们原先的理论阐述提出了挑战。