新发展观与人的发展

可持续发展作为一种新的发展观 ,把发展看成是以人为中心的人———社会———自然三位一体的全面发展 ,这种新发展观的本质是人的可持续发展 ,人的发展关键在于提高人的素质 ,只有人的素质提高了 ,才能真正实现可持续发展     

简析马克思主义“人的全面发展”概念之内涵

有一种观点以列宁的提法为据，引用马恩的有关论述，认为“全面发展的人”是“会做一切工作的人”。而深入理解马恩在特定社会条件下对人的全面发展问题的论述，结合对人的全面发展实现过程的分析，笔者认为人的全面发展应该是个人自身属性的发展，是自身才能、志趣等方面的自由发挥和运用，并且这种发展是相对的，个体之间存在着差异，并非是个人适应社会使自身各方面都有能力，从而“会做一切工作”。如果错误理解马克思主义“人的全面发展”概念内涵则会造成对素质教育的曲解。     

科学发展观引领人的全面发展

党的十六届三中全会明确指出:"坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展."这是我们党在完善市场经济和全面建设小康社会进程中确立的科学发展观.科学发展观是一个有机的整体,坚持以人为本是核心, 树立全面、协调、可持续的发展观是前提,促进经济社会和人的全面发展是目的.科学发展观的提出,是马克思主义中国化一个重要理论成果,是马克思主义发展观上的一次大飞跃,是指导我们当前和今后实现人的全面发展的理论指南.     

马克思主义是关于人的解放和人的全面发展的学说

什么是马克思主义?长期以来,我国学术界的回答都是:马克思主又是关于阶级斗争的学说,是关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说,是关于建设共产主义的学说.近来,有的同志根据邓小平关于马克思主义的精髓是"实事求是"的论述,又认为马克思主义的核心是"实事求是".我们认为,这些界说都是从手段层面来定义马克思主义的.我们要搞阶级斗争,要搞无产阶级革命和无产阶级专政,要建设共产主义,也要实事求是,但是,这些都不是目的,只是为了达到某种目的而采取的手段.在我们看来,马克思主义论证的就是人的解放和人的全面发展的历史必然性.阶级斗争、无产阶级革命和无产阶级专政、建设共产主义社会和实事求是,都是为了实现人的解放和人的全面发展这一根本目的服务的.马克思主义是关于在社会生产力高度发展的前提下解放人和全面发展人的学说.     

人的全面发展观与人的科学发展观关系研究

在教育领域长期强调人的全面发展,认为人的全面发展是马克思提出的人的自由全面发展的初级形式。进入新世纪以来,我党提出了科学发展观,为教育领域丰富人的全面发展观、提出人的科学发展观提供了理论基础。文章研究了人的全面发展观与人的科学发展观的相互关系,探讨了人的全面发展观在教育领域的局限性,指出人的科学发展观不仅全面继承了人的全面发展观,而且有所丰富和发展,是更加符合我国社会现阶段发展要求的教育理论。树立人的科学发展观有利于破解我国的教育难题,促进教育发展。     

马克思主义人的全面发展理论的丰富与发展

江泽民同志在2001年“七一”讲话中,把马克思主义普遍原理与中国实践相结合,从以下几个方面创造性地阐述了人的全面发展理论:一、促进人的全面发展是建设有中国特色社会主义社会的本质要求,人的全面发展是一个理想与现实相统一的过程。二,人的全面发展与经济、政治和文化发展是互为前提和相互促进的关系。三,促进人的全面发展必须坚持“以人为本”的科学发展观。     

以人的全面发展为核心的新发展观

江泽民"七一"讲话中关于人的全面发展思想的论述,不仅因其对社会主义社会与人的全面发展的内在联系的揭示丰富和发展了唯物史观关于人的全面发展学说而具有重要的理论意义,而且具有重要的实践意义.人的全面发展思想必将生成为一种新的发展观,这种以人的全面发展为核心的新发展观,将主导和引领着21世纪中国发展的方向.     

从马克思主义关于人的全面发展理论看我国素质教育的发展

全面推进素质教育发展对即将步入21世纪的中国具有重要战略意义。本文从马克思主义关于人的全面发展的理论观点出发,针对目前我国教育改革和素质教育发展的实际,分析阐述了我国呈现出的素质教育发展的趋势,是我国社会生产和知识经济发展的世界性趋势综合作用的结果;素质教育发展内涵的丰富,是满足人的全面发展的需要,克服旧的教育体制和知识经济发展要求之间的矛盾的结果：素质教育发展的条件是在一定社会生产力和生产关系条件下,合理配置资源,适度发展教育的结果。用马克思主义的基本观点分析、指导我国素质教育发展的实践,是十分必要的理论探索。     

马克思主义人的全面发展理论在中国的运用和发展

本文主要以马克思主义人的全面发展理论为指导,以马克思主义关于实现人的全面发展的条件为依据,分别从坚持解放和发展生产力,建设社会主义民主政治,坚持社会主义精神文明建设,实施可持续发展战略四个方面论述了我国在促进人的全面发展过程中所做的努力和取得的成就。     

新自由主义理论传统价值取向的马克思主义经济哲学审视

从马克思主义经济哲学视角,揭露新自由主义理论传统方法论的个人主义价值观实质,探究资本主义和社会主义主流价值观对立的经济哲学基础,揭示马克思主义的经济哲学价值观的核心。     

马克思主义理论的新境界--从马克思主义发展史看邓小平建设有中国特色社会主义理论的历史地位

从马克思主义发展史的角度研究邓小平同志建设有中国特色社会主义理论,才能全面、深刻地认识中国特色社会主义理论的历史地位.毛泽东同志为建设、巩固和发展我国的社会主义事业,在理论与实践上都取得了巨大的成就,邓小平同志建设有中国特色社会主义理论在马克思主义发展史上"第一次比较系统地"解决了如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题,开创了马克思主义发展史上的又一个新阶段.     

实践科学观:马克思主义研究的新视野

科学观问题可谓是科学哲学领域最为基本、最为棘手的问题.当今世界,科学成为解决现实问题的不二选择;另一方面,目前学界关于科学观问题的研究,具有明显的实践倾向.基于此,文章在分析后SSK学派科学观欠缺的基础上,探讨了马克思关于科学的理论旨趣,从而表明了马克思实践视域下科学观问题研究不仅是一个时代的学术课题,而且也是马克思主义理论创新的一个着力点.     

科学发展观论析

科学发展观的提出具有深刻的历史必然性。以经济建设为中心是科学发展观应有之义,"五个统筹"是科学发展观的根本要求,以人为本是科学发展观的核心。落实科学发展观,关键是实现"五大转变"。     

现代化视野中的"马克思主义中国化"问题

马克思主义中国化与中国现代化是当代中国社会发展的重大理论与实践问题,但在以往的研究中,对研究对象、研究内容与研究视野等问题,还很不足。从现代化视野出发研究马克思主义中国化,是解决这些问题的一条合理的思路。马克思有其独特的现代化理论,马克思主义中国化当然包括其现代化理论的中国化。研究马克思的现代化理论及其中国化问题,对中国现代化理论与实践具有重要的指导意义。     

马克思主义文化观的再解读

马克思主义文化观是在唯物史观的基础上对文化的社会地位和作用及发展规律的科学揭示与概括。它以辩证唯物主义和历史唯物主义为其哲学基石,具有突出的实践属性、批判属性和发展属性;以实现广大人民群众根本利益为其政治立场,具有鲜明的阶级属性和人民属性;以促进人自由全面发展为其价值目标,具有解放人、塑造人和发展人的文化功用。从哲学基石、政治立场和价值目标对马克思主义文化观进行再次解读,是我们科学认识和准确把握马克思主义文化观的内在要求,也是我们有效运用马克思主义文化观指导我国文化建设的必然选择。现时期,坚持马克思主义文化观在我国文化建设中的指导地位,是推进社会主义文化大发展大繁荣和建设社会主义文化强国的重要保障。     

现代化视域下的马克思主义中国化

现代化是分析马克思主义中国化的一个重要视角.从整体看,现代化发展具有客观性、民族性、矛盾性.从实质看,马克思主义中国化的过程,也是中国追求现代化的过程.这里,可以从两个方面进行理解.从产生看,马克思主义中国化开始予中国追求现代化的过程中;从发展看,马克思主义中国化贯穿于中国追求现代化的过程中.当前,推进马克思主义中国化,需要围绕中国社会主义现代化建设来开展:坚持马克思主义理论的指导作用,大力推进中国特色社会主义建设,不断进行马克思主义中国化理论创新.     

论现代化视野下马克思主义中国化的超越性

在不断推进马克思主义中国化的进程中,时代赋予了马克思主义中国化深刻意义和丰富内涵,并与我国的现代化互动共生.中国化在现代化中得到提高与升华,并成为现代化的理论建设工程.中国现代化后的发展遭遇了诸多问题和矛盾,马克思主义中国化为现代化提供了精神指导和实践支撑,在现代化过程中实现了历史性的超越.     

马克思主义哲学视域下的生态文明

“生态文明”新理念的提出,把我国社会主义文明建设提升到新的高度。在生态文明建设的实践中,必须领悟生态文明所体现的马克思主义实践自然观意蕴、唯物史观意蕴和科学发展观意蕴,要在切实研究和把握生态文明的理论蕴涵基础上,走出一条人与自然相和谐的科学发展之路。     

论邓小平的马克思主义观

“在变化的条件下,如何认识发展马克思主义”是邓小平马克思主义观的核心问题,邓小平是从马克思主义理论体系的整体性与层次性的统一、理论与实践的统一以及坚持与发展的统一的观点出发,科学地回答了“如何认识马克思主义”的问题;邓小平在科学回答了“如何认识马克思主义”的基础上,提出了在理论斗争中和在实践中创新马克思主义的两条思路,从而科学地解决了“如何发展马克思主义”的问题。