“以文促经”：宁夏参与中国对阿人文外交的路径探索

“以文促经”是立足“宁夏是中国唯一的回族省区”这一“稀缺性和唯一性”的“绝对比较优势”基础上的理性抉择。宁夏在参与中国对阿人文外交的实践中尚需进一步提升朝觐工作的外交意义,并将之纳入我国对阿人文外交的战略高度筹谋和运作;进一步发掘地方旅游资源中的人文价值,借助“人媒介”传播文化中国,进而推动地方政府的国际人文交流与经贸...     

“飞虎将军”陈纳德战外传奇

“飞虎将军”陈纳德战外传奇姚奇，杨顺东在席卷全球的反法西斯战争中，陈纳德与他的“飞虎队”，战绩卓著，世人皆知。但陈纳德在中国战区如何组建“空中外籍兵团”、多次险遭日本特工算计、将芷江一农民认作“中国老哥”等战外传奇，半个世纪来，无人知晓。今首次披露于...     

为了可乐事业——记广西桂圆可乐饮料厂厂长陈坤华

(一) 1989年1月17日,北京人民大会堂正在举行1988年全国优质保健产品颁奖大会。虽是隆冬时节,荡漾在他心头的却是充满生机与活力的春的气息:这是因为被誉为“南国名饮”的桂圆可乐获得了1988年全国优质保健产品新星杯奖。他付出的心血和汗水终于得到了奖赏。他叫陈坤华,是广西桂圆可乐饮料厂厂长。他中等个头,削瘦、健谈、机智、有魄力、敢冒险、很自信。他说不上英俊,却处处显露出作为企业家必备素质的精明与强干。厂内外都赞誉他是“外交型企业家”、“鬼马(粤语:精明、点子多)厂长”。他三十来岁,正是干事业的时候。     

道教与中国公共外交

道教与中国公共外交的关系问题很少引人注意和重视.而实际上,道教在中国公共外交中具有独特的地位和作用.首先,道教可以为“和谐世界”的外交理念提供思想资源.其次,道教可为中国公共外交提供平台和通道.其三,道教国际交流活动本身可以体现中国国家形象.     

张国荣:穿越生死的舞者

一声“哥哥”,张国荣曾得到了多少尊重,甚至亲昵;“他是华语艺坛的一个骄傲”,张国荣的歌声和电影吸引过我们多少回,打动过我们多少遍,然而现在这种骄傲已经随他而去就像一道闪电,电光划过,空中留下一段瞬间的黑暗,即使将近一年后我们的思路仍然有些茫然———用歌声唱响人生《风继续吹》是张国荣早期音乐的代表作品,当时却没有给他带来闪耀的光环,自1977年出版第一张专辑至此他一直处在苦苦打拼的状态。然而这首歌在他大红之后反而被传唱开,在后来他多个版本的精选集中至少有三次被收录进去。也许是不管是潇潇秋雨,还是炎炎夏日,风永远知道…     

一位苗族“特困干部”的赤子情怀

2月16日,我受县委、县人民政府的委托,到保靖县苗族聚居的中心乡负责“三个代表”教育的指导工作。由于不懂苗语,组织专门给我安排了一名苗族青年干部当“翻译”。他就是县农机局驻中心乡五牙特困村建整扶贫工作队队员吴先成。初见小吴,人精瘦,话不多,穿着一身发白的旧衣裳。给人的印象是：朴素、诚实、憨厚。在两个多月的日日夜夜里,他与我结伴同行,在平时的工作中,贴近他,了解他,通过深层次的交往,我发现这位从凄苦风雨中磨练出来的苗族国家干部,就是“三个代表”的忠诚实践者。     

因为我是共产党员——记瑞丽县科委副主任张兆林业余行医的事迹

瑞丽县姐勒公社的新平生产队去年获得大幅度增产,成为德宏傣族景颇族自治州收入最高的十个生产队之一。听说县科委副主任张兆林在那里蹲点,我便专门约请他介绍情况。他的家离县委招待所不远。我们去的时候,他们刚刚吃完晚饭。他的爱人陆老师热情地递给我们茶水。刚寒喧了几句,只听门外有人在叫:“张医生,你在家呀?”没等老张开口,一个中年妇女带着一个七八岁的小女孩进来了。“噢,你来了,我给你拿药去。”张兆     

追忆一代大师的足迹——费孝通的民族研究思想

一代学术大师费孝通先生2005年4月24日逝世,享年95岁。作为中国著名的社会活动家、著名的社会学家、民族学家、人类学家,费孝通先生的生命史可以概括为“志在富民,行行重行行”。因为他毕生致力于“从认识中国到改造中国”,并始终孜孜不倦地探索中国社会。早在20世纪30年代,费孝通先生第一次深入中国社会,就从少数民族地区入手,将少数民族问题作为他社会调查研究生涯的起点。作者徐平教授是费孝通先生培养的唯一从事“边区开发”研究方向的博士生,现为中共中央党校文史部教授、中央民族大学民族学与社会学学院博士生导师。在这篇我们特约他专门为我刊撰写的回顾费老民族研究思想的文章中,展示了一代学术大师“志在富民”及对少数民族群众的挚爱之情。     

试析英国割占中国香港的外交政策及其特点

文章主要阐述了英国割占香港这一对华政策及其特点,首先,从中国割占一块领土(香港)本身是英国长时期对华外交的既定政策和目标。其次,英国处心积虑三次割占香港是其在华占领一地外交政策的具体实施。再次,英国割占香港的外交手段随着各个时期的具体条件和环境变化发生着相应的调整和变化。最后,在割占香港的过程中,为与其他国家争夺在华权益,英国传统的“均势外交”起着独特而重要的作用。     

读《去帮老挝人发展替代种植》有感

《中国民族》杂志2005年第8期刊载记者李晓林写的《去帮老挝人发展替代种植》文章(云南边境纪事之五), 读后甚为兴奋,因为禁毒必须从源头禁起。早在10多年前,我曾提出开展“农业外交”。首先同周边国家作为第一层次发展农业合作,是“农业外交”的重点, 其中特别指出在我国云南边境发展与老挝和缅甸的农业合作,帮助这两国边境农民种植附加值高的经济作物,     

雷公山麓“短裙苗”——长批村掠影

不可抗拒的诱惑朋友孙舞阳进了黔东南电视台不久,拿着一部DV便拍出了好几部有影响的纪录片。不久前,他打来电话告诉我:他要去拍“短裙苗”,这是他准备多时的一个选题。他邀请我也一同拍摄“。短裙苗”,这是一个多有诱惑力的名称呀。我赶紧放下手头的文稿,爬上南下的列车,直奔了凯里。事前,孙舞阳专门去雷山县进行了采点。现如今,许多苗寨的姑娘、小伙儿都在外打工,拍摄对象并不容易落实。所幸的是,在雷公山深处的长批村,还有10多位姑娘固守着家园。这正是舞阳的经验所在,他的强项在于他是苗族,通苗话,识民风。和他在一起拍片,也省了我许多…     

普者黑

普者黑名人与民族ＥＴＨＮＩＣＵＮＩＴＹ人习惯于低头看水，不可想象站立渤海边上抬头向空中遥望，在两千多米高的空中悬挂着一片汪洋巨水———实际上，从天津看普者黑正是在天津南方两千多米的高处。普者黑———彝族话，“有鱼有虾的地方”，是滇东南翡翠般的一块高原...     

简评“西姆拉会议”前后马麒的历史作用

1992年9月21日,中华人民共和国国务院新闻办公室发表了具有历史意义的白皮书——《西藏的主权归属与人权状况》。其中有600余字的一段行文专门追溯了发生在本世纪初的一个重大事件“西姆拉会议”。指言:“1913年,英国政府利用篡夺了中华民国大总统职位的袁世凯迫切要求得到各国外交承认和得到国际借款的心理,迫使北京政府参加英国政府提出的中、英、藏三方会议,即‘西姆拉会议’。……经过英国的唆使,西藏代表首次提出了‘西藏独立’的口号,并提出‘西藏疆域包括青海、理塘、巴塘等处并及打箭炉’等要求,当即遭到中国政府代表的拒绝。”会议遂以破裂告终。然而事态的发展演变并未以这次会议破裂而告终,围绕统一和分裂,当时的北洋政府优柔寡断,不谙边政,西藏当局若即若离,受人策动;英国政府插手其间,颐指气使;丧权辱国、领土瓯脱悲剧随时可能重演。却有一位身处中央政府和西藏当局之间的边缘政治人物侧身出扮了极其重要的角色,发挥了攸关国运的关键性作用,他就是时称“陇上八镇”之一的甘边宁海镇守使兼青海蒙番宣慰使马麒。     

民族意识与民族心理素质辨析

“民族共同心理素质”与“民族意识”是民族理论中的两个专门术语。斯大林在《马克思主义和民族问题》一书中关于共同心理素质做了专门论述,将它作为构成民族的重要特征之一,确立了它在民族理论中的重要地位,但只是寥寥几行。 关于“民族意识”,马、恩、列、斯都没有做过专门论述,在他们的著作中只是一笔而     

走访民居奇迹“地坑院”

2000年初春,“民艺中国行”到了河南省三门峡市,我的老师刘恪山,专门从北京致电给三门峡市群众艺术馆馆长员更厚先生,请他给予考察方面的帮助。次日,员馆长丢下手中一切事务,亲自陪我前往张庄村,去拍摄那里独特民居———“地坑院”(也称“天井院”、“地阴坑”、“地窑”等)。张庄村座落在距三门峡市西南21公里处的陕县境内,属黄土高原典型的“塬”地貌特征,即因长年流水冲刷而形成的台状高地,四边陡,顶上平。随着水土流失的不断加剧,每年塬的面积,都在以惊人的速度缩小。张庄塬上的人口约3万,分布成4个大的自然村。张庄塬“地坑院”的历史…     

印度电影叙事的民族特性对讲好中国故事的启示

印度电影作为印度文化的重要传播方式已成为我国民众了解印度、沟通两国情感的重要桥梁。印度电影具有丰富的叙事经验,善于在传统中寻找时代命题,民族信仰下的二元冲突和根植于民族特性的爱情题材,把民族性与时代性完美结合的审美特征,都是宗教世俗观影响下的印度传统文化特征。为了实现故事本土化与他者化兼容的高超叙事能力,印度电影的民族化审美特色以配唱民族歌舞的艺术方式成为印度电影产业长盛不衰的民族基因和民族符号。电影叙事他者化的现代改良,强调引入西方的视角思考民族社会问题;打造具有本土特色的国际巨星更是印度文化软实力输出的国家形象代表,以宝莱坞为首的印度电影业成为其国家“走出去”的文化品牌。而中印文化交流路径的搭建和“元故事”叙述体的创新表达,对于中国在“一带一路”背景下讲好中国故事具有重要的文化启示意义,对中印文化交流具有国家层面的外交战略意义。     

金秋时节——访著名史学家、教育家白寿彝先生

“九”数至大无尽,乃为古中国对数目认识的确定,是象征生命意义的符号。今年,白先生巧逢四个“九”:1929年起从事学术活动至今60年;1939年起在高校执教至今50年整,1949年起为北师大教授至今40年;1909年生,今春2月80寿辰。与他交谈中,的确感到,正如九数所表述的内涵一样,先生如一棵长春藤,在峭削的岩壁上坚毅无尽地延展着智慧的绿荫,用心血缀以密密硕硕的花果——于中国伊斯兰教史、回族史、中国民族关系史、中国交通史、中外交     

“千万富翁”巢中立的生命谜底

他是中国改革开放后第一批先富起来的“千万富翁”。有钱了,他不像“冒富大叔”那样怕露富,而是喜欢显富摆阔,喜欢玩女人,同时又乐善好施。有人说他是“好人”,有人说他是“坏人”。在人们还没有说清他到底是个什么样的人时,他却突然自杀了……     

成为他者：民族学研究对象的形成及认识论转变

“他者”和“自我”截然二元视角下生产的经典民族志在后现代主义人类学思潮中饱受批评。当人类学进入认识论危机时,众多学者通过转变文本组织形式与突出研究者主体的方式来呈现他者,但这些尝试在传统二元主义的认识论下并未成功。作为文化人类学的认识对象,对他者的关注和阐释贯穿着民族学发展的全阶段。而在目前的人类学本体论转向中,对于他者的研究在突破二元主义的基础上进入对存在的关注层面,民族志由描述“既定他者”向探讨“成为他者”的过程转变。因此梳理民族学研究对象——“他者”的制造过程、对“他者”研究的视角变化能够让我们在理解民族学学科本身时有所获益。     

中国—东盟命运共同体的共同体诠释

通过探讨各学者从不同的学科视角对“共同体”内涵的阐释,总结出“共同体”公共性的固有之意及其表现形式.深化对“共同体”逻辑构成的认知,揭示“命运共同体”国家间具有依存性的应有之意,阐明“命运共同体”构建的四个基本层次.在“命运共同体”共性基础上提炼“中国—东盟命运共同体”的特有之义——交融性,赋予了中国—东盟战略伙伴关系新的内涵.通过坚持和平发展原则、奉行“亲诚惠容”的近邻外交理念以及构建“一带一路”合作新格局,促进中国与东盟形成命运相连、休戚与共的好邻居、好伙伴、好朋友.