瑶族习惯法及其文化价值初探

瑶族是我国南方的主要少数民族之一,具有悠久的文化历史,但没有本民族文字。从法律学家的角度来观察,瑶族的历史似乎可以破解法律中的一个谜团:在没有文字的历史中,法律在瑶族社会中是怎样发生、演进、实施的?本文试图对瑶民的习惯法及其文化价值作一初探,以期揭示无文字民族的法律发生和演进过程。　　瑶族习惯法的主要内容　　历史上,瑶族一直没有建立自己的民族政权,也没有立法和执法机构,统治王朝的法律法规,在瑶族地区因各种原因未能生效。因此,瑶族人民主要依靠社会习惯法(即原始法律或传统法律)来调节社会内部人与人之间的关…     

论回族婚姻家庭习惯法与国家法的调适——以云南巍山回辉登村为例

回辉登村是巍山地区最大的回族自然村.回族习惯法作为一项地方性知识,与国家法共同维护着回辉登村的社会秩序,并在村民的日常生活中发挥着重要的作用.我们认为,要解决国家法与回族伊斯兰习惯法调适的问题,必须在维护文化多元的前提下,给予民族文化和民族习惯法充分的认可和尊重,承认民族习惯法对于国家法的补充和协助作用,并最终通过构建两者间的协调机制来实现.     

论少数民族妇女权利法律保护的发展思路

民族身份公正和性别公正是少数民族妇女权利法律保护所追求的价值目标。虽然目前我国已经初步形成了一整套保护少数民族妇女权利的法律体系,但是这个体系无论是在立法上还是现实的司法救济上均存在一些问题,尤其对边缘少数民族妇女,如散杂居少数民族妇女的权利救济体系还不完善,法律意识的缺失,使得少数民族妇女的权利不能得到充分的保障。为此,需要从立法、司法救济和增强权利意识方面来完善少数民族妇女权利的法律保护体系。将保护少数民族妇女权利的法律纳入到中国特色社会主义法律体系之中,使少数民族妇女权利的法律保护汇入到国家的总体人权保护机制之中,使其成为主流人权中的不可或缺的一部分,才能使其得到有效保护。     

中国古代少数民族妇女法律地位论析

文章主要从习惯法角度,对我国古代少数民族妇女的法律地位进行了初步探讨,根据各少数民族受汉族的影响程度,说明并不是所有民族的妇女在法律上都毫无地位可言,从而使人们更全面地了解我国古代少数民族的具体状况。     

论民族法学研究中的局限及可能进路——以民族习惯法为分析对象

当下中国民族习惯法的研究中存在着一些固有的局限性,如论题选择的无命题化及参与观察方法的机械适用等。以西方法律人类学与历史法学的相关知识为基础,对中国民族习惯法研究中的固有局限性予以揭示,并提出未来中国民族习惯法研究的可能进路。中国民族习惯法学研究中面临着理论与方法上的诸多挑战,虽然西方的法律人类学与历史法学知识在一定程度上为我们提供了一个成熟的经验样本,但中国民族习惯法的研究还是离不开对于中国场域实践的充分关注。     

四川藏区妇女健康权益维护的调查与思考

通过对四川最大的藏区--甘孜藏族自治州妇女健康法律权益维护状况进行调查,总结了四川藏区妇女健康权益维护取得的成绩,指出了四川藏区妇女健康权益维护存在的问题,分析了存在问题的原因.     

西藏自治区妇女的法律保障及其社会经济地位

西藏自治区成立以来,西藏妇女不仅享有中国宪法、国务院及所属部委颁布的行政法规与条例所规定的法定权利,而且还享有西藏自治区人民代表大会及其常务委员会和西藏自治区政府先后制定的多种法规和条例中的法定权利.由此,西藏妇女广泛参与了西藏自治区整个经济社会的发展进程,为建设团结、富裕、文明的社会主义新西藏做出了巨大贡献.     

2010年中国民族法学研究综述

2010年中国民族法学研究成果颇丰。这些研究成果有以下特点：研究在内容上,一是内容较为全面,二是出现了一些梳理性研究成果,三是是应用性研究成果增多;在研究方法上,一是研究视角的多元化,二是注重民族法学的实证研究,三是注重民族法学的比较研究。在全面梳理的基础上,笔者根据研究内容所涉及的民族法学基本理论、民族权利保护、民族区域自治、民族法制建设、民族习惯法、民族法制史、民族司法等方面分别对其主要成果进行了介绍,在辨别良莠、展示精华的同时,我们力图为中国民族法学研究的不断繁荣提供可借鉴性的年度综合史料。     

现代化进程中的民族习惯法——以广西金秀郎庞瑶族“做社”为例

瑶族崇拜社王，有悠久的“做社”（“祭社”）历史，“做社”为民间宗教信仰仪式和习惯法活动，同时又为宣讲习惯法的方式之一。现代化虽可能影响瑶族习惯法的正常发展，有诸多可能致使其衰落、消亡的因素，也客观存在不少推动其生长的内在基础和外在力量，因此，通过政府与瑶族民间相互尊重、理性协商，瑶族习惯法会有桃融人现代化发展之中。     

论我国少数民族权利的法律保护

少数民族权利法律保护是我国法治建设重要组成部分。目前我国已经初步形成了少数民族权利的法律保护体系,对少数民族权利进行了较好的关注及保护,但这一体系也存在诸多不足之处,需要加以完善,以切实保护少数民族权利。     

民族法学专栏引介

<正>我国最早的民族法可以追溯到秦代的《属邦律》,而"民族法"的正式称谓则是源于恩格斯1884年在《家庭、私有制和国家的起源》一文中提及的"英雄时代"的"雅典民族立法",但是与民族法相对悠久的历史不同,在我国民族法学作为一门学科出现则不到四十年的历史。民族法学是以民族法律规范和法律制度为研究对象的法学学科,属于社会科     

伊斯兰教法中有关妇女权利的规定及其社会效应

依据《古兰经》和《圣训》关于妇女权利的规定 ,本文认为 ,伊斯兰教适时地解放了妇女 ,提高了妇女的社会地位。但由于宗教被统治阶级利用 ,使宗教法规渗透了父权意识并产生了充满误解和歪曲的社会效应     

传承侗族习惯法 创新和加强民族地区社会管理

胡锦涛总书记指出：“扎扎实实提高社会管理科学化水平,建设中国特色社会主义社会管理体系。”随着中国特色社会主义法律体系的进一步完善,省委、省政府根据新的形势,立足新的起点,顺应广大人民群众新期待作出实施《法治湖南建设纲要》的重大决策,     

我国少数民族权利法律保护浅谈

新中国的诞生，使中国各族人民摆脱了“三座大山”的剥削和压迫，也从根本上扫清了少数民族享有各项权利的内外障碍。白那时起，党和国家经过几代人的努力，在总结历史上解决民族问题的经验和教训基础上，逐步建立起具有中国特色的少数民族权利法律保护体系。     

华夫脱党与埃及妇女权利运动——埃及女性主义与民族主义关系研究(1919—1939)

一战期间埃及沦为英国的保护国,成为其兵员、军费和粮食的重要补给地,各种爱国民族主义势力因遭到镇压而处于沉寂状态。随着一战接近尾声,埃及民族主义者的独立呼声日渐高涨,在威尔逊的民族自决原则的影响和鼓励下,华夫脱党应运而生。它几乎聚集了当时埃及所有具有独     

民族地区城市化建设中历史文化名城保护的法律思考

现代城市建设进程的加快与历史文化名城的保护陷入了暂时的悖论之中,民族地区城市化建设必须把保护历史名城和历史文物放在重要位置,制定适合民族地区实际的<历史文化名城保护规划>.历史文化名城是中国历史文化的重要载体.必须明确民族地区城市化建设中历史文化名城保护的范畴和原则、保护的主要对象、保护的方式方法,以及利用历史文化建筑的基本原则.     

西部民族地区城市化过程中农民土地权益的法律保障问题研究

我国城市化发展决不能以牺牲农村和农民的利益为代价,必须合理地确定城镇化的发展规模.大量农用地在城市化过程中被转变为非农建设用地,农民失去土地就等于失去了最根本的生存基础.现行的征地制度和保护农民利益的法律仍滞后于经济发展的现实.必须依法加强土地利用总体规划、城市总体规划、村庄和集镇规划实施管理,严格执行土地管理法律法规的规定,建立和完善耕地保护和土地管理的责任制度,完善对失地农民的征地补偿和安置制度,运用物权法来保护失地农民的土地权益.