理财不是存钱

当每个年轻人去"投资自己"的时候,肯定都会遇到这样的困惑,怎么才算是把钱投到自己身上?最近回家看望父母,爸爸问起我以前的一些"垃圾"还要不要,我看了看,那里边残存了我青春的记忆,比如刚参加工作时的记账单。这时我才发觉,原来年轻的时候我就具有成为一名理财工作者的潜质。这本记账单是我和大学时的     

选准治学“富矿” 开掘学术“深井”

古人说:"学,然后知不足;教,然后知困."在我看来,这里所谓的"学"也许不单是指学习,也可以是指治学.屈指一算,自己在高校从事教学科研已有四分之一个世纪,可对于治学门径的探寻还只是千里始足、海边湿脚,肯定不及四分之一的.     

傅山与墨学

傅山的墨学研究是其子学研究的一部分,既有文字的校释,也有思想内容的阐发.他肯定墨家的兼爱思想,并把"兼爱"与"交利"相连.对于墨家的功利思想也予以肯定,实际上是在表达自己的经世思想.他对墨家的逻辑思想也大力发掘,是先秦逻辑思想的延续.他的墨学研究不仅具有学术史的意义,也具有思想史的意义.     

绘画·科学·艺术——浅析新印象主义画家修拉油画技法

新印象主义是在印象派基础上把绘画色彩技法发展到了一个极端的画派,其发起人修拉致力于科学理论于绘画实践研究,把一切对艺术有用的因素都融合到他自己的画中去.其严格按照色彩分割理论来做画,创建了"色差消失"原理在油画技法中的运用,并采用"点彩"技法,改调色板上的颜色调和为"视觉调和",是印象主义画派在色彩和技法上的一个重大革新.     

同情与理解:解读五四评孔思潮的文化纽结--序张艳国新著《破与立的文化激流》

就思想而言,五四时期是一个充满矛盾的时代,既不是民主、科学、民族主义、反传统主义等几个抽象概念所涵盖得了的,具体到每一个事件和人物身上,也不是"传统与现代","中国与西方"之类简单二分法所能弄清.作为历史研究者,应该走进历史、尊重历史、理解历史,把自己重新体验并赋予生命的真正历史奉献给人类,这是一个艰巨和长期的任务,这也是我们的奋斗目标.     

“咬”清新,点绛唇

Q:咬唇妆,适合哪些场合? A:和我们正常涂抹口红的适合范围并无太大差别,其中的关键就是选择颜色的鲜艳度,这个关键点掌握好以后可以参加任何活动. 生活中的咬唇妆妆效,可以选择肉色或淡粉的颜色做整个唇部打底,中间"咬唇"部位选择红色系的颜色涂抹即可.如果是晚上的朋友聚会,则只加深"咬唇"区域颜色鲜艳度即可,一定根据活动选择妆效明艳度,同时注意颜色过渡要自然. Q:如何去表现这个"咬"出来的感觉? A:咬唇妆与普通红唇妆最大的不同,在于被"咬"下去的地方,在打造的时候颜色是最深的.很简单,让鲜艳红色集中在唇部中间,然后向外延伸.唇部的中间和周围,颜色过渡可以很自然,也可以对比很明显,关键是看你喜欢被"咬"得重点儿,还是仅仅希望唇部更有健康气息.     

挣扎的灵魂--论许地山笔下的女性形象

"五四"新文学运动掀起了一场声势浩大的女性解放运动,并且将此推向了一个历史高度.在这一时期,许多作家将同情的目光投向女性身上.针对中国四百年来女性备受歧视深受压迫的现实状况,以及现实生活之中她们悲惨的命运和痛苦的人生遭遇,这些作家们把自己充满感性的笔触伸向了这一片美丽苍凉的领地,为她们流泪、呐喊,发内心不平之气,并且形成一股激荡奔腾的洪流,冲击着中国封建传统坚固的堡垒.正如当时李大钊所慷慨陈词的那样:"二十世纪是妇女们彻底解放的时代,是妇女寻觅伊们自己的时代,亦是男子发现妇女的意义的时代……"     

幸福的坡度

我们常爱把自己的感受强加到别人身上,认为自己体会到的也一定是他人体会到的。其实,这在许多时候都有偏差,至少我从那位坐在轮椅上的中年男子身上悟到了这一点。     

80后女昏姻父母请放手

如果仔细观察80后的婚姻状况,我们会发现这里面常常出现一些杂音,并不都是来自80后自己,而许多是来自他们的父母.当独生子女一代面临结婚生子等情况时,80后的父母往往要把自己的愿望实现在子女身上,特别重视包括房子、彩礼等婚姻外的因素.     

流氓与民主:一种必需解构的国家伦理——德里达《流氓》解读

"流氓国家"曾是号称"民主国家"的美国贴在其敌对国家身上的伦理标签.然而,德里达在其著作<流氓>中通过大量的例证和严格的定义认为,美国才是真正的"流氓国家".一个民主国家如何走向了自己的反面?民主和流氓为什么竟然可以相互转化?其原因在于,在传统的民主概念的核心处蕴含着民主自我戕害、自我毁灭的机制--"自体免疫过程".要想克服这一机制,把传统民主转换成"未来的民主",就必须彻底解构"自主性",把"他者"引入"自我"之中,把正义引到权利之外.<流氓>不仅论证了这种转换的紧迫性和必要性,还在现实政治和伦理层面上对其实现路径进行了尝试性的探讨.本文从一种独特的幽灵现象学的解读框架出发对德里达的思路重新进行了整理、阐发和评论.     

用幽默化解你的抑郁

自嘲 经常看看自己身上有哪些可笑的行为和观念,但不是完全否定自己,两者要区分来.不妨把自己的人生看作是一出戏剧,而且还是一部传奇浪漫的喜剧.在两性关系里、在复杂的人际关系中,无不充满了内在的、戏剧化的场景.培养幽默感,不仅能使生活变得诙谐,而且可以使人变得更有吸引力.     

Hip-hop王子--潘玮柏的成功历程

喜欢一个人可能说不出基于什么原因,但可以肯定那个人的身上必定有让人值得喜欢的地方.潘玮柏,当这个名字突然冒出时,40岁的人会一片茫然:"他是谁?"20岁的人会眼前一亮,而十几岁的人的直接反应是:兴奋,尖叫.     

证伪和"证实"的统一--为卡尔·波普尔诞辰百周年而作

波普尔的证伪主义方法论是否完全否认了经验"证实"在科学发展中的作用,具有把经验证伪原则推向极端的片面性,理论界对此问题基本上作出的是肯定的结论.本文通过对"可证伪性"分界标准和"试错法"的分析,认为波普尔的证伪主义方法论虽然突出的是批判和革命在科学发展中的主导作用,但与此同时,波普尔通过"可证伪度"、"确认"、"确认度"等概念对"可证伪性"分界标准的进一步说明,以及把"试错法"同"逼真性"真理观结合起来,使他的科学方法论也十分重视科学理论的稳定性,从而在探讨科学知识增长的过程中始终注意把否定和肯定、证伪和"证实"统一起来,避免了从一个极端走向另一个极端的片面性.     

相信科学 把握命运——解读“星座”俗信现象

"星座"现象已成为一种在青少年中流行的文化现象。本文通过对星座起源和实例的分析,指出了年轻人迷恋星座的原因,并从一个新的角度提出了看待星座的客观科学的态度。     

新冰箱如何持久耐用

漏洞1:不提及自身姓名人在说谎时,通常会感到不舒服,因此本能地把自己从谎言中剔除出去.比如,会用"车坏了"代替"我的车坏了",如果总是反复地省略"我",那这个人就有被怀疑的理由了. 漏洞2:说谎者从不忘记同一个人昨晚从离开办公室到睡觉期间做了什么.一般人在叙述时,难免犯些错误,比如说,"我回家,然后看电视,哦,不是,我先给我妈打了个电话,然后才开始看电视."但是说谎的人是不会犯这种错误的,因为他们已经把假定的情景都想好了.     

八招教你识谎言

漏洞1:不提及自身姓名人在说谎时,通常会感到不舒服,因此本能地把自己从谎言中剔除出去.比如,会用"车坏了"代替"我的车坏了",如果总是反复地省略"我",那这个人就有被怀疑的理由了. 漏洞2:说谎者从不忘记同一个人昨晚从离开办公室到睡觉期间做了什么.一般人在叙述时,难免犯些错误,比如说,"我回家,然后看电视,哦,不是,我先给我妈打了个电话,然后才开始看电视."但是说谎的人是不会犯这种错误的,因为他们已经把假定的情景都想好了.     

市场叫板权力

中国封建制度的历史特别长,因而成了王权崇拜的故乡.权力意识根深蒂固,"官本位"便是这棵古藤老树上的酸果.以理性论权力,似乎有点玄虚,甚至越认真越难讲清.但若如一落实到权位者身上,又是再具体不过的事了.所以老百姓谈权力,大多不约而同把目光投向现实当权的"领导"者身上.     

对人的肯定在肯定范畴中的价值审视

在事物的周期性运动过程中,肯定和不断获得的新的肯定是事物矛盾运动的本质.接连不断的否定,始终是事物不断更新自己和发展自己,不断肯定和维护自己的中介或工具.综观人的存在与发展运动,人在生命过程中所追求的肯定和通过各种形式不断实现的新的肯定,既是人的生存方式和生存目的,也是人的生命价值和生存意义之所在.     

黑色服装巧搭配

俗话说"要想俏,一身皂",指的是穿黑色衣服会让人看上去很端庄,很高雅。但日常生活中,一身上下完全穿黑色衣服的时候很少,多多少少总要有一些其他颜色的搭配。如果搭配不好,黑色给人的感觉就不是"俏"了。 黑色的鞋子扫了柔色衣服的"兴" 黑色的鞋子有时候也许会让你看上去很"土"。其实,"黑色的鞋可以搭配任何颜色的衣服",没准这种想     

康德的自欺与儒学解脱之道——答邓晓芒先生

邓晓芒先生在<江海学刊>2010年第2期发表的<儒家伦理的儒家式自辩--答邱文元先生>一文中对我的批评文章进行了严厉的反批评.但是邓先生盛气凌人的反批评不能令人满意.关于我的中西人性论相通说,邓先生攻击说我把中西人性论都限制在经验层面上才达到了彼此相通.邓先生误把自己对儒家人性论的歪曲强加到我身上.而关于路径依赖,邓先生认为是个贬义词,只能用于中国历史,而不能用于欧洲历史.邓先生陷入了康德的自欺而不自觉,反而把摆脱自欺的儒学看成了"结构性伪善".