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“诸葛大名垂宇宙”,从元代以来,三国时期蜀汉丞相诸葛亮躬耕于何地就存在着襄阳(今湖北襄樊)与南阳(今河南南阳)之争。1989年邮电部发行三国演义系列邮票,学术界围绕其中“三顾茅庐”、“隆中对”两枚邮票,对于诸葛亮究竟是在襄阳还是在南阳躬耕的论争再度激烈。最近,在四川大学三国史研究中心成立大会上,与会代表专题讨了“诸葛亮躬耕地”问题。 相似文献
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日前,屯溪发现1949年屯溪版《屯溪加盖“皖南邮政/人民券”》的整版200枚1元邮票。此邮票是由资深集邮家朱典仁先生收藏。所谓《屯溪加盖“皖南邮政/人民券”》,就是指1949年5月20日,由华东区皖南邮政办事处批准,屯溪邮政部门于当年五六月间,为了解决印刷品低值邮票暂时或缺和应急邮资临时调整的燃眉之急,而先后采取的在原有的旧时邮票或印花税票上, 相似文献
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张炜丽 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2014,26(6):122-127
随着城镇化的快速发展,大量农民转变为市民。然而,在农民市民化过程中,广大城郊地区却出现了“被市民化”现象,即一种农民非自主选择的制度性市民化现象。农民失去土地是“被市民化”的根本途径,而户籍制度改革、职业变更、劳动力流动等因素在农民“被市民化”过程中具有间接辅助作用。文章对农民“被市民化”过程中存在的“暴富”后的困境、精神边缘人等相关问题进行分析,并在此基础上对新市民的角色再造加以思考,以期为“被市民化”的相关研究及实践完善提供参考与启示。 相似文献
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从1995年起,地方选题的特种纪念邮票开始纳入国家邮票的发行轨道。首套两枚的《吉林雾松》特种邮票一炮打响,而后的《少林寺》、《西藏文物》、《九华胜 相似文献
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邮票不仅是邮资已付的凭证,而且是一种小型艺术品和宣传品。解放区邮票还是一项珍贵的革命文物。在纪念中国人民邮政邮票发行五十周年的时候,现把解放初期四川省境内发行的解放区邮票作一简要的介绍。一九四九年十一月三十日,西南地区最大城市重庆解放,不久成立“西南邮电管理局”,并开始发行邮票。一九五○年一月五日起陆续发行“西南区”邮票,图案为毛主席和朱总司令像及胜利前进的中国人民解放军,与华东区印刷的“中国人民解放军二十二周年纪念”邮票相同,仅将下边框内改为“西南区”三字。胶版印于道林纸,有齿孔。全套11种:10元(蓝色)、20元(浅紫色)、30元(橙色)、50元(灰绿色)、100元(红色)、200元(浅蓝色)、300元(灰紫色)、500元(灰色)、1000元(绿色)、2000元(深紫色)、5000元(黄色)。 相似文献
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最近我领工资时,发现一张1990年版约七成新的50元纸币,图案右侧工人头像脸部右眼眉毛以下到纸币边缘处,贴有一张长约6厘米,宽1~2厘米不等的微黄纸片,仅“伍”字在纸片以外且“拾圆”两字模糊不清。当时以为是纸币在使用过程中被撕开断裂,是别人用它粘补纸币覆盖在“拾圆”两字上造成模糊。当见背面未有裂痕时再仔细观察,又发现纸片以上到人像头顶墨境右1/4与帽沿之间呈三角形状空白没有色彩。同时右上角“50”的下方窗花图形与其它纸币图形相比也短近1厘米。尤其编码更为独特,一般纸币编码除印有八位阿拉伯数字外还有两个大写 相似文献
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我在《集安高句丽墓研究》一文中,曾提到在集安地区出土的两枚黑灰色卷云纹铭文瓦当,一是“丁巳”纪年瓦当,一是“太宁四年”纪年瓦当。通过这两枚瓦当的对比,考证和“丁巳”纪年瓦当有关联的3319号方坛阶梯积石墓的年代,应在四世纪中叶。1981年秋季,日本考古学者友好访华团在长春访问期间,在一次座谈会上,日本考古学者永岛先生曾就拙文提到的黑灰色卷云纹铭文瓦当,提出如下三问:1、在集安地区共出土过多少枚黑灰色卷云纹铭文瓦 相似文献
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80年代初的新时期文学在对农民日常生活的叙述中有意摆脱意识形态意味 ,农民个体和自我意识开始展现 ,但是这种意识还处于一种“盲目”和“焦躁”的状态。 80年代中期以来的“寻根文学”等试图让农民重返“家庭” ,“新历史主义小说”则让农民有了“家族”意识 ,生存或生命意识处于依附于家族或家庭的状态。 90年代后期及新世纪开端 ,农民的个体生命或生存意识在文学对家庭史、村史的叙述中被曲折地表达。 相似文献
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“两个压迫”的思想是毛泽东形成解放农民思想的重要基础,解决“两个压迫”问题构成了毛泽东解放农民思想的主要思路;新民主主义时期党成功地解决了当时所面临的农民问题;毛泽东解决“两个压迫”问题、解放农民的若干重要思想原则值得铭记。 相似文献
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2005年,歙县被确定为全省“一村一名大学生计划”五个试点县之一。两年多来,歙县抓住机遇,多措并举,强力推进。先后组织230名农民参加县电大大专班学习,为农村培养了一批实用技术和管理人才。目前,这些农民大学生中,相当一部分在当地农村经济发展中起到了很好的引领作用。 相似文献