20世纪资本主义三次大转变对东西方社会主义运动的影响(下)

三、20世纪70年代末到80年代初,以电子计算机小型化和家庭化为标志的网络社会的来临,国家垄断资本主义开始向国际垄断资本主义演变,10东西方社会主义运动都面临着理论创新和制度创新的双重挑战。20世纪70年代末80年代初,随着计算机的小型化和家庭化,信息高速公路的开通,人类社会开始由因特网联成一体,在90年代正掀起一场“网络革命”。通过信息全球化,经济一体化,国家垄断资本主义正向国际垄断资本主义演变。首先,因特网正加速世界经济的全球化,各个国家的经济越来越多地互相渗透,互相依存。11世界贸易的增长率大大高于世界生产的增长率。目…     

20世纪中国留学生的宏观考察

20世纪的中国留学生在清末“留日热”、五四留法勤工俭学运动、20年代的“留俄热”和80年代后的留学大潮的推动下,持续发展,规模宏大。留学人数大体有四五十万,可分为“政治留学”和“学问留学”两种,对20世纪中国社会文化的转变影响深远。从发展趋势看,一是留学教育的起伏与中国社会变革的兴衰相一致;二是由单纯的留学教育问题发展成牵动千家万户的社会问题;三是留学生的价值追求逐步由“求知识”向“求生存”演变。     

生态社会主义思潮的特征与发展趋势

生态社会主义是20世纪后期在西方兴起的社会思潮和运动,其产生是对资本主义社会危机和生态危机的反映。它提出了资本主义制度是生态危机产生的根本原因,以及经济应适度增长、人与自然和谐统一等若干正确观点。20世纪90年代以来,它在生态问题上、政治理论基础上、经济理论上、文化价值取向上等方面都形成了一整套独特的理论,形成了新的发展趋势和独特新颖的理论特征,成为世界社会主义运动中一个引人注目的思潮和流派。     

深刻理解“两个必然”与“两个决不会”正确认识当代资本主义的历史命运

二战后，由于科技进步，资本主义生产关系的局部调整，以美国为首的西方发达资本主义国家的经济获得持续增长，社会矛盾相对缓和。然而，人类进入20世纪90年代后，社会主义的发展却遭受了严重的挫折。在这种情况下，资本主义的卫道士欢呼雀跃，大肆宣扬“我们正在目睹共产主义……     

浅析西方马克思主义的理论价值与缺陷——从生态社会主义盼观点谈起

生态社会主义是产生于20世纪70年代的绿色运动,在80年代末、90年代初成熟为一种社会主义思潮。生态社会主义从两方面揭示了资本主义生产方式与生态危机的必然联系,指出资本主义制度与全球环境恶化的联系。生态社会主义在对资本主义的批判中显示出一定的理论价值,但同时在一些问题上也暴露出自己的局限性和缺陷。     

资本主义趋向问题及相关论争的思想史考察

资本主义趋向问题是贯穿马克思主义发展史的核心问题之一。从19世纪马克思恩格斯围绕“两个必然”论断进行政治经济学论证,到20世纪由资本主义“适应论”和“变质论”引发的一系列论争,再到21世纪资本主义危机频现推动对这一问题研究的复苏,马克思主义研究者们对资本主义结构体系的分析不断深入,对资本主义未来走向的认识也愈加清晰。对这一问题研究总体经历了由预判资本主义消亡结局向全方位批判资本主义社会结构体系的转变过程,贯穿这一思想史发展过程的主题是通过对资本主义生产方式和资本主导逻辑的批判,论证资本主义社会的历史性衰落趋势和资本积累极限存在的客观性。资本主义与社会主义两制长期共存竞争的格局并不会从根本上改变资本主义的历史命运。     

90年代以来生态社会主义评析

生态社会主义是产生于20世纪70年代的左翼社会思潮。它作为当代西方新社会运动和社会主义思潮结合的产物,反映了当代生态危机的解决与社会主义的必然联系,在90年代日臻成熟。一些左翼理论家认为,生态社会主义“代表了当代西方社会主义的演变方向”,因此,应当对生态社会性主义在90年代的新发展作出恰当的评价     

法与金融学:路径依赖与金融法变革

“法与金融学”是从20世纪90年代中后期才在美国兴起的一门新兴交叉学科,是继20世纪60年代美国兴起的“法和经济学”运动之后的又一股“法与金融学”交叉研究浪潮,属法律经济学研究的前沿分支领域。本文介绍了这门新兴交叉学科的最新研究程式和研究计划,并用其中蕴涵的“路径依赖”理论来揭示中国金融法变革过程中的制约因素以及该制约条件对主流法与金融法理论的挑战,从而为金融法变革寻找理论基础。     

美国教育改革对中国教育的启示

20世纪50年代以来,美国共进行了6次较大规模的教育改革。它们分别是：50年代的新课程运动;60年代中期的促进教育机会平等运动;70年代的恢复基础教育运动;80年代的学校重建运动;90年代的教育选择与国家标准运动;21世纪初的学校教育与工作需要相结合运动。这些教育改革运动由于集中受到美国的宗教方式、政府的介入、当代教育思潮、各种利益集团和组织的参与等因素的综合影响。     

民族主义运动与华南基督教会的本色化

20世纪前期, 华南地区基督教势力发展到相当大的规模。但 20世纪初年中国社会的民族意识的觉醒和民族主义运动的开展, 使基督教会认识到, 必须消除基督教的“洋教”色彩, 建立与中国文化相适应的自养、自治和自传的本色教会, 以适应社会演变, 求得新的发展。华南地区基督教会通过推进合一运动、建立“中华基督教会广东大会”、在此基础上对其加以进一步改组、各传教机构向中国教会移交各种事业等等过程, 展开本色化运动, 并取得一定的成效。     

洋务运动浅议

发生在19世纪60年代至90年代的洋务运动,是一场地主阶级的自救运动,是洋务派为本集团自强而开展的兴办洋务的运动。洋务运动的主观动机与客观作用是不同的,洋务运动既有阻碍了中国资本主义发展的一面,客观上又有加速封建制度解体,促使社会进步的一面。     

新马克思主义城市理论述评

20世纪60年代以来,伴随着资本主义国家城市危机的出现,西方马克思主义者重新发现城市问题,并在此基础上提出了新马克思主义城市理论。该理论是对资本主义城市社会的一种全新解读,它主张在资本主义生产方式理论框架下去考察城市问题,着重分析资本主义城市空间生产和集体消费,以及与此相关的城市社会阶级斗争和社会运动,力图揭示城市发展如何连接、反映和调节资本主义基本矛盾,以及如何体现出资本主义的运作逻辑。新马克思主义城市理论发展并创新了马克思主义,为丰富和发展城市社会学做出了很大贡献。     

“依附论”与“世界体系论”之比较分析

20世纪60年代以来,西方一些经济学家和社会学家对不发达资本主义国家与发达资本主义国家之间的经济关系问题,以及不发达国家社会经济发展问题,一直给予极大的关注,形成了种种理论思潮。“依附论”和“世界体系论”就是其中依次出现的、最有影响的两大理论思潮。     

20世纪资本主义三次大转变对东西方社会主义运动的影响(上)

20世纪已经过去,新的世纪已经来临。纵观20世纪资本主义的发展大致经历了三次大的历史转变,即从自由资本主义向垄断资本主义转变,垄断资本主义向国家垄断资本主义转变,国家垄断资本主义向国际垄断资本主义的转变。伴随着资本主义的三次大转变,东西方社会主义运动也相应经历了三次大的转折,呈现出从社会主义学说的创立到社会主义学说的东西分野,从社会主义学说的东西分野到东西方社会主义运动各自并行曲折发展,从东西方社会主义运动的并行曲折发展到东西方社会主义运动的理论创新和制度创新的发展轨迹。探讨20世纪资本主义三次大转变对东西方…     

马克思主义社会发展阶段理论的中国化进程探析

一　　马克思和恩格斯都认为社会主义是多阶段发展的。 1 9世纪 5 0年代至 6 0年代 ,他们在总结 1 84 8年欧洲革命经验的基础上 ,系统地探讨了资本主义经济形态运动的客观规律 ,明确提出从资本主义向共产主义发展必然有一个过渡时期的思想 ,提出了共产主义社会两个发展阶段的基     

国家垄断资本主义是新的发展阶段吗?——基于资本主义经济新变化对学界争论的重新审视

20世纪70年代末到90年代中期,我国经济学界发生了关于垄断资本主义是否发展到国家垄断资本主义新阶段的争论,争论双方主要从国有经济发展以及政府对经济的政策干预两种表现形式来进行论证。从国有经济发展情况来看,从第二次世界大战后到20世纪80年代初期,主要资本主义国家确实出现了国有化的浪潮,但国有经济主要是发挥辅助和补充的作用。从20世纪80年代初开始,主要资本主义国家又出现了私有化的浪潮,现在国有经济在经济中只占很小的比例。从政府政策干预的情况来看,从第二次世界大战后到20世纪80年代初期,主要资本主义国家的政府确实频繁采用宏观经济政策干预经济,但是20世纪80年代以后,主要资本主义国家的财政政策出现中性化趋向,政府更多地利用货币政策间接调节经济。从第二次世界大战后垄断资本主义经济的整个发展过程,特别是从20世纪80年代以后资本主义经济发展的新动向来看,国家垄断资本主义不是垄断资本主义发展的新阶段。     

由“跨越”引发的思考

80年代中期以来,我国哲学界就跨越“资本主义卡夫丁峡谷”问题展开了讨论,其理论问题研究得比较清楚和深入,但对这一思想所蕴涵或所引发出来的实际意义的阐释显得不足。“跨越”不仅仅反映了20世纪以来历史发展的必然性,重要的在于它贯穿社会主义发展的全过程,是理解社会主义发展规律的一个关键问题。落后国家为了避免经历资本主义的苦难和弊病,在社会形式上跨越资本主义阶段是必要的,但同时又是艰巨的,能否实现对资本主义的跨越,发展社会主义,其关键之一是如何利用资本主义文明成果,如何正确对待资本主义。     

回到社会:非政府组织研究的社会学视野

从社会学的视角来看,非政府组织的出现是伴随着西方资本主义兴起的社会自我保护运动的一部分,是对近代以来西方社会出现的社会原子化危机的回应.社会自我保护运动在不同时期和不同的社会中有不同的内涵,同样非政府组织的发展状况也与特定社会的特定历史阶段密切相关.开始于20世纪70年代末并在90年代加速的中国社会转型,改变了新中国成立以来形成的"国家一单位一个人"的总体性社会关系格局和社会联结方式,社会原子化危机也逐步呈现.中国非政府组织的发展作为社会自我保护运动的一部分,其特殊性在于国家主导的改革和独特的社会结构特征将形塑中国非政府组织的发展路径.     

志愿运动、志愿行为和志愿组织

70年代以来,在全球范围内兴起了一场“团体革命”,世界各地的民众创建各种非营利的志愿团体,开展人道服务,促进基层社会经济发展,防止环境退化,保障公民权利,以及种种关乎人类福祉而却长久遭到政府忽视的目标。美国研究志愿组织的专家赛拉蒙评价道,这场革命对20世纪晚期的意义,如同民族国家的兴起对19世纪晚期的意义一样重大。 90年代以来。我国采用了国际社会对公益活动的通行表述,正面举起“志愿者活动”的旗帜,这反映了世界志愿运动发展的壮观局面及对中国的影响,反映了志愿运动成为现代社会的一种独立社会力量和原则。     

论当代资本主义国家与社会关系的变迁

二战后 ,西方主要资本主义国家都建立了福利国家体制。 70年代后期滞胀局面的出现使福利国家陷入危机。作为对这种危机的应对 ,2 0世纪的最后 2 5年 ,西方主要资本主义国家进行了新自由主义的“去国家化”改革。但是 ,这种改革并不能使资本主义走出危机。“9·1 1”事件后 ,以美国为首的西方各国政府纷纷调整内外政策 ,国家对社会的控制力明显增强。这种政策调整可以被看作是各国政府对突发事件的一种反应 ,但也是西方主要国家 90年代中期以来的政治动向的延续。超越自由放任主义与干预主义成为一种时代要求。当代西方关于国家与社会关系的新自由主义、左翼批判理论和“第三条道路”理论 ,都力图解释西方社会发展 ,指明国家与社会关系发展的出路。揭示这些理论的合理性与局限性 ,我们可以把握当代资本主义社会的国家化、“去国家化”的实质、作用及其限度 ,并指明国家在未来社会中将扮演的新角色。