中华传统和谐精神转型的动力机制

在当代中国,推动中华传统和谐精神转型,培育现代新和谐精神,必须放在社会主义和谐社会建设的大系统中,批判继承中华传统和谐精神资源,借鉴吸收世界各国优秀文明成果,尤其是西方现代平等精神、民主精神、法治精神、开放精神、个体精神等有益的和谐文化因子,建立健全强有力的理论指导、教育引导、道德控制和法律控制机制。     

中华优秀传统文化的马克思哲学本体论内涵及当代意义

现代西方民族国家通过个体自由主义和普遍的公民权构建了现代西方文明的宪法爱国主义和民族国家共同体，其积极的意义在于将民族国家共同体的构建和个体的欲望与自由实现高度结合起来，在马克思历史唯物主义哲学本体论的内涵上促进了作为“人的积极本质”的物质欲望的满足，相对于传统社会它是进步和革命的。但其问题在于自由主义的逻辑难以逃脱自我迷恋、彼此敌对、以邻为壑、两极分化、不平衡发展、殖民和帝国主义霸权的逻辑，这是一种本体论的恶的无限性，它与中华优秀传统文化的交往、交流和交融的精神内涵是相违背的。若将中华优秀传统文化与马克思主义相结合则可创造世界历史的新文明。     

论中华文明的突出特性

中华优秀传统文化有很多重要元素,共同塑造出中华文明的突出特性。从学理角度阐明中华优秀传统文化的哪些重要元素共同塑造出中华文明的突出特性,是我们正确理解中华文明特性的重要前提。中华文明的突出特性不仅与经济生产生活方式、地缘历史变迁、政治制度相关,也与中国人对世界的认识和看待事物的思维方式相关,后者集中体现了文明特性的民族精神基因。     

礼制--中国古代文明的一大特征

中国文明是世界上在人种上、文化上绵延五千年而不衰不断、独一无二的文明,在先秦时代就已形成了许多与世界其他古代文明不同的特征.这些特征作为中国古代文化的基因在其后的历史长河中,虽不断发生着变异,但万变不离其宗,成为不衰不断的文化传统.这些特征之一就是中国古代文明的统治秩序是靠礼制而不是靠宗教来建立的.     

圣精神传统与现代崇拜

圣精神是中国传统政治文化价值体系的重要参量，它曾与王权主义相辅相成，在维护封建制度方面，发挥着舆论导向和精神支柱的作用。圣文化对于现代社会的影响主要表现在两个层次上，一是规范层次，圣精神传统对建构现代社会的道德伦理规范，具有很强的参照意义和评价功能；一是心理层次，圣精神传统对现代人的价值走向，特别是精神信仰的选择，具有深刻的示范及引导作用。圣精神传统的主要遗留———“崇拜心理”在当代社会生活中屡有反映和表现。总结、分析圣文化传统，探讨它与现代文化热点的渊源及文化关联，对我们理解传统和解释现实问题会有所启迪     

中华传统文化创造性转化创新性发展的哲学审视

中华传统文化创造性转化创新性发展蕴涵丰富的哲学意蕴,其哲学本质内涵是指以辩证唯物主义和历史唯物主义为方法论原则,以中华传统文化为文化资源,以创造与创新为手段,以转化发展为动力,使中华传统文化的优秀基因与时代相结合,不断赋予新的时代内涵和现代表达形式,实现中华传统文化内涵意蕴、表达方式与当代文化相适应、与现代社会发展相协调,实现中华传统文化的现代转型与提升超越,实现中华传统文化的现代化。中华传统文化创造性转化创新性发展须坚持传统与现代相统一、主导性与多样性相统一以及民族性和世界性相统一的基本原则,坚持理性认知与情感认同并重、显性宣传与隐性融入互补、生活世界与实践养成相统一的方式方法,坚持加强国民教育家庭教育社会教育的教化作用、强化宣传普及、创新文化话语体系、发挥人民群众主体作用的实践路径。     

礼文化在国民公共文明素质提升中的作用

中华传统文化是中华民族软实力的重要体现,当代中国人的公共文明素质提升需从中华优秀传统文化中汲取营养。礼文化是中华传统文化的核心,以"毋不敬"和谦逊自律为精神内涵的礼文化,经过现代文明的创造性转化,运用到国民公共文明素质提升的教育中,必定能给中国人带来崭新的精神风貌。家庭教育、学校教育、社会教育是公共文明素质提升的重要途径,而教育者率先垂范则是道德教育应遵循的基本原则,将礼文化的一些要求纳入制度体系,是建立良好公共文明秩序的有效保障。     

新时代乡风文明建设的价值蕴涵与具体实践

党的十八大以来，习近平围绕乡风文明建设提出了一系列新理念新思想新论断，尤其在习近平提出“两个结合”之后，乡风文明建设价值蕴涵的阐释和具体实践的总结，成为继承和发展中华优秀传统文化的重要内容。乡风文明建设的价值蕴涵在于守好中华民族精神家园的根，兴盛中华民族精神文化；弘扬社会主义核心价值观、保护和传承农村优秀传统文化、加强农村公共文化建设、开展移风易俗、改善农民精神风貌、提高乡村社会文明程度是乡风文明建设的紧迫任务，新时代乡风文明建设围绕这六大紧迫任务展开具体实践；新时代乡风文明建设的顺利进行，需要依靠组织保障、物质保障、人才保障、制度保障。     

亚洲华侨华人宗教特征研究

亚洲华侨华人宗教既有源于中华传统文化影响而呈现出来的中华性与当地性的融合汇通,同时也兼具在海外特定的自然、社会、人文环境中而生成的现代变异特征,因而从不同的空间和相异的文化境遇中诠释出既传统又现代的信仰符号,从而也传递出独特的多元文化共构的宽容与和谐气质,由此揭示出这项研究终将以开放于世界的宽容和谐精神承载中华传统、传承中华现代文明.     

从“文物在说话”看中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展

新时代文物保护与利用围绕“让文物说话”做了诸多创新，是对中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的具体实践。“文物在说话”从“在”“说”“话”三个维度展现了中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”的内在机理。首先，文物作为中华优秀传统文化的物质载体，其“在与不在”构成“说话”的前提，要通过概念的廓清明确保护对象并构建起多元主体参与的保护机制，为“双创”奠定基础。其次，要通过鲜活表达、激活价值与生活传承实现文物的活态实践，让古老的文物“说现代话”,在形式与内容上推动中华优秀传统文化的现代化，用历史智慧更好地观照现代生活、满足人们的精神需要。最后，“让文物说话”不仅要运用文物还原历史事实、形成历史认知，更要读出文物对内增强文化软实力、维护国家文化安全，对外构建良好国家形象、增强国际话语权的“画外音”,使中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展服务于国家发展需要和人民生活需求，不断焕发新的生机与活力。     

情理主义伦理精神形态及其中国意义

中国情理主义之所以成为中华文明的重要传统,不仅在于契合了中国血缘文化的文明路径,而且其伴随着中华文明的发展历程建构了一套"伦理世界—道德世界—生活世界"内在有机统一的伦理精神体系,为中国人遭遇的生命困境提供了解释系统和超越之路:从血缘关系出发的"伦理世界"为生命的安顿提供了伦理支撑;以性情论为人性预设的"道德世界"为个体生命追求"乐"的精神境界提供了精神动力;情理精神在"生活世界"的渗透培育了独特的中华民族精神,即宽和融通的中庸精神、以血缘亲情为源头的仁爱精神以及刚健进取、知足常乐并行的乐观精神。尽管中国情理精神传统与中国现代化过程存在矛盾和冲突,但是它所展现的契合人的生命生活的价值真理在现代社会中仍具有鲜活的生命力。     

人类文明新形态的科学内涵、生成逻辑及深远意义研究

人类文明新形态,是中国特色社会主义的伟大创造,目前,学界对这一概念尚未形成共识,具有较大解释空间。人类文明新形态是对资本主义文明的扬弃与超越,是对传统社会主义文明的选择与发展,也是对中华古代文明的传承与创新。人类文明新形态源于对马克思主义文明观的继承与中华优秀传统文化的传承,立足于中国式现代化道路的探索和发展历程,也是对“两个大局”时代要求的有力回应。人类文明新形态实践及其观念创新,既实现了对西方中心主义文明观的根本性突破,也是对西方现代化模式弊端的整体性超越。     

中华人文精神之现代视界

中华人文精神之现代视界潘立勇我们研究的“中华人文精神”是指古往今来海内外中华民族各种文化现象中所蕴含的基本的文化精神，也就是以人之文化存在为本，着重通过对人自身以及人与人、人与自然、人与社会之间关系的恰当把握来化成天下的一种文化精神。它不同于近代中国...     

中华传统礼制内在价值及其现代转换

中华传统礼制虽存在着封建质核,但至今对中华民族的伟大复兴仍然有着不可替代的内在价值。礼的本质是人与人之间交往的规范或准则,进入文明社会后便具有道德这一内涵。就古代中国而言,伦理道德的体现便是遵循礼制,它早已融化在中国人的血液之中,内化为国人性格的重要组成部分。礼仪是中华先民尊崇的生活方式,礼义是中华先民追求的精神价值,礼中蕴含着中华先民的生命经验和生活智慧,概括起来便是一个"仁"字。中华传统礼制可以成为构建社会主义核心价值的资源,但必须经过现代性转换,即守望本土传统,又以现代性为标准审视、转换并汲取古典文化精义,使其在新的时代条件下重获新生。寻求中华传统礼制现代价值的基本态度,应当是立足于以多样性为根本特征的人类文化生态,从客观的历史事实和丰富的民间实践中,探寻其沉淀下来的伦理共识和道德品格,着眼现实,展望未来,用中华智慧来创建适合当今社会的礼仪价值的新体系。     

为日常生活世界所承蕴的形而上学

形而上学存在的基础在于日常生活世界及其生活观念。日常生活世界所承蕴的形上价值集中表现于人的诗性存在状态。由于传统日常生活本身的特点，传统形上学表现出抽象性及异在性。现代社会动变不定的日常生活世界所承担的形而上学既是对传统形上学的前提性承诺，又是对赋予生存论关怀的生活形上学的直面与体认。从抽象的形上学建构到生活形上学的关怀是文化精神从传统走向现代的标志。中国传统的日常生活中所蕴涵的自在的形上价值实际上不利于文化精神的现代转型。     

文化建设话“务虚”

笔者所理解的有中国特色的社会主义文化建设，是指以中华民族为主体，以社会主义为本质的现代形态文化建设。它是我国现代经济——社会发展的主体方面。是中华传统文化在当今背景下的充分现代化和世界化的转型。其核心部分，当是我们民族精神在当前世界环境中的重构和重组。由此看来，这种文化建设除了要有为我们民族发展准备物质条件的“务实”方面以外，还得要有为这种发展提供精神超越的“务虚”方面。这是两个不可或缺以及不可畸轻畸重的两个方面。用当前流行的语汇来表述，则是物质文明和精神文明这“两个文明”的建设。就文化建设的范…     

中国文明的起源应上溯至五帝时代

本文从中西文明比较研究角度探讨了中国古代文明的起源问题。文章对中国文明起源于夏代的传统说法提出了质疑，认为夏以前的五帝时代，已具备了文明时代应具备的条件：金属工具在生产和生活中较普遍使用，城镇形成和出现较大规模的宫殿建筑，并出现了刻在陶器上的文字，特别是当时国家机构已经形成，甚至相当完备，行政职能、行政区划以及刑法、军队都有一定规模。与世界上大多数文明古国一样，五帝时代也处在小国争霸到统一国家建立的历史阶段。因此，中国古代文明与国家的起源不是夏代，而是夏代之前几百年的五帝时代，也就是从考古学上的龙山文化中期起，中国已形成了最早的国家与文明     

中华和合文化研究及其时代意义

中华和合文化研究及其时代意义中华和合文化弘扬工程组委会秘书处中华和合文化弘扬工程组委会成都分组委会中华民族是一个伟大的民族。中华民族的文化是世界文化中的一种伟大的、别具特色的文化，它为世界文明的发展作出过重大贡献，并将为新世纪世界文明的发展继续作出贡...     

文化批判与精英意识

文化批判与精英意识马汉广王雅君一我们正处于一个全球性的社会转型时期。传统的文化价值、理念原则和社会正义均因无法适应社会的发展而被摒弃。现代世界因没有一个绝对的道德律令和最高法官而变得混乱不堪，现代人在高度发达的物质文明和丰富的物质生活享受中体验着精神...     

论中华优秀传统文化价值观的现代转换

中华优秀传统文化价值观的现代转换是增强中华优秀传统文化生命力、培育和弘扬社会主义核心价值观、提高中华文化软实力的需要.要重点转换那些反映人际关系一般规律、彰显中华民族伟大精神、契合社会主义市场经济的价值观念,转换的关键在于对中华优秀传统文化价值观进行创造性转化与创新性发展,丰富中华优秀传统文化价值观的时代内涵,创新中华优秀传统文化价值观的表达方式,促进中华优秀传统文化价值观与当代中国文化价值观的融合发展.