大理石

我爱我的故乡大理,我爱我故乡特有的大理石。是大理因有大理石而闻名中外,还是大理石因产于大理而誉满全球?我说不清楚。但我知道,人们提起大理,就会想到大理石,看见大理石,就必然要想起它的产地大理。大理石有好些品种,能够显现各种天然画面的称为彩花石,彩花石中又有绿花、秋花、水墨花石之分。石质更为细腻、呈现出各种天然云纹的叫做云灰石。还有一种晶莹纯净的雪白石,又称“汉白玉”,象雪一样纯净洁     

大理,寂静而不寂寞的古城

虽然我到过世界上许多美丽的地方，也走过国内许多优秀的城市，可是我认为我的家乡大理是最适合于人类居住的地方。不管让我选择多少次，我都要回到自己的家乡大理生活和居住。我也相信，到过大理的人都会喜欢上大理，爱上大理!     

元代大理段氏总管世次年历考略

元代大理段氏总管世次年历考略方慧元朝灭大理后，云南改设行省，原大理国主段兴智家族在国破之余，仍世袭大理总管，与有元一代相始终。由于段氏是元代西南地区最大的土官，其世次的嬗递情况与元朝政权关系的演变，体现了元朝的民族政策及一代的民族关系。关于大理总管段...     

论大理政权的军帅制——再论大理政权的性质

大理政权的基本军政制度是军政合一的军帅制。军帅制不同于自秦汉以来延续2000多年的封建君主专制帝制。封建君主帝制是中国封建社会贵族地主阶级实行专制统治的政治制度。军帅制则是农民起义军在农民战争中组织和领导农民起义军与封建专制帝制斗争的政体。大理政权的最高统帅总统兵马大元帅,不是一家一姓世袭的皇权的承袭者,而是在反清农民战争中,由各路起义军首领推举,拜帅任职,执掌大理政权最高权力。大理政权帅府采取合议制。帅府是大理政权的最高权力机构,主管大理政权军政事务。     

大理回族对祖国历史的贡献

大理回族对祖国历史的贡献叶桐公元１４世纪末叶形成的大理回族是一个崇尚团结勇武、勤劳朴实的新兴共同体。他们与各个兄弟民族相聚一起，共同从事工农业生产、交流学术文化、传授科学技艺、进行社会改革，为开发大理地区立下了丰功伟绩。本文仅就现有史料和已收集到的调...     

大理白族甲马艺术的活态传承研究

近年来国家对于非物质文化遗产的重视使得甲马这一类民间艺术得到了扶持，面对机遇的同时也面临着挑战，文章在分析大理白族甲马生存困境的基础上，从重视人才培养、拓宽发展渠道、加强创新意识四个方面对大理白族甲马的传承展开思考，以期为大理白族甲马这类非遗的传承提供启示。     

大理白族的食花文化

鲜花入馔，古已有之，早在两千多年前，我国的养生家、道家、僧家，出于养生保健，延年益寿需要，就常以菊花伴食。大诗人屈原的《离骚》中也有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句。而云南素有“植物王国”、“天然花园”的称誉，鲜花入馔更是普遍。民谚有“云南十八怪”之说，其中“一怪”就是“鲜花当蔬菜”。地处滇西的大理白族地区，一年四季更是百花盛开，花枝不断，这得天独厚的自然条件使人们以花卉为美食，从而创造出生活中一道绚丽的“风景”──食花文化。　　大理地区可供食用的鲜花有白杜鹃、芋花、金雀花、苦刺花、…     

贡山大理石

誉满中外的云南大理白族自治州的苍山大理石及其工艺品,已早为人们所熟知和慕爱;不久前,人们陆续在昆明、北京以及国际展销会上见到了贡山大理石及其工艺品.这种坚硬细腻、光滑秀美、花纹鲜妍和量多质优的大理石,大有“青胜于蓝”之势. 在怒族较为聚居的贡山县境内,大理石蕴藏量十分丰富.据初步勘测,从县境的腊早到丙中洛160多华里长的崇山峻岭中,到处皆有.仅暴露在山表面层的就达十多亿立方米以上.经有关部门     

大理古城保护活化策略研究

遗产保护理念随着人们认识的深入不断转变,从单体文物保护到整体环境保护,从静态、被动保护到动态、主动保护,我国的遗产保护体系已日趋完善。本文以大理古城为例,通过文献研究和深度访谈,分析了大理古城活化利用现状和存在的问题,提出整合文化资源、活化文化遗产、留住原住民、减缓开发速度等大理古城保护活化的对策措施,探讨大理古城可持续发展的路径。     

大理地区元代帝国构建中地方社会的作用

大理地区拥有长达六百多年的地方王国统治时期,随着蒙元军队进入,当地社会逐渐被纳入到元帝国统治之下。元王朝在大理地区的帝国构建进程包括兵民一体、兵民兼管两个阶段,但这一过程中,地方社会的控制权力实际上一直掌握在段氏总管为首的大理国贵族故旧手上,其权力体系直接继承大理国的政治文化传统,甚至元末大理社会精英的力量再度崛起。我们将以元代大理地方社会的具体运作为本位,自下而上的探讨元帝国构建在西南边疆的发展程度。     

云南大理白族民居装饰图案研究

云南民居众多,其中以大理白族民居特色鲜明,其中独具白族特色的院落陈设、照壁门楼,典型的白墙灰瓦、白族彩绘,无一不体现出白族民居特色。本文对云南大理白族民居装饰图案进行研究,分析云南大理白族民居装饰图案艺术独特特色。     

大理地区回族艺术表现形式探析

大理地区回族艺术在长期发展过程中融合了汉族、白族的文化内涵,但由于伊斯兰教义和阿拉伯文化已经深深根植于大理地区回族民众的心里,不论在建筑、书法、绘画乃至民族传统服饰等方面,都打上了伊斯兰文化烙印,因此,大理地区回族艺术在表现上形成了独具一格、特色鲜明的形式,成为我国绚丽多彩的民族文化艺术中的一块珍宝。     

大理三月街物资交流会巡礼

阳春三月,蝴蝶之乡大理一派欢腾景象,点苍山麓,中和峰下,到处乐曲轻扬,笑语喧哗,一年一度的三月街物资交流盛会,就在大理城西的一片平缓的半坡地上举行。大理三月街为期十天,每年农历三月十五日至三月二十五日即为街期。街期中,云南省百货公司和大理州百货公司都要提前组织货源。街期未至,百货就已源源运到大理城,品种之多,数量之大,足以同春节的物资供应相比。     

云南大理白族民居装饰图案研究

云南民居众多,其中以大理白族民居特色鲜明,其中独具白族特色的院落陈设、照壁门楼,典型的白墙灰瓦、白族彩绘,无一不体现出白族民居特色。本文对云南大理白族民居装饰图案进行研究,分析云南大理白族民居装饰图案艺术独特特色。     

大理白族本主信仰调查研究

本主信仰是云南大理白族地区最重要的民间信仰。本文对大理白族地区的历史地理进行概况介绍,然后从崇拜对象、崇拜行为、组织者、本主庙对本主信仰进行分析,最后分析了本主信仰与佛道二教的联系。     

《大理马元先生文存》序

近日,同乡马元先生之子马颖生同志将其编纂的《大理马元先生文存》送我阅读,说经大理白族自治州回族学会审订,将此书稿列入《大理回族文化丛书》公开出版发行,邀我为此书写篇序言,我欣然接受。马元字一波,号品三,1916年出生于大理古城南门一户回族家庭。他自小爱国爱教,高中毕业后不久,抗     

明代大理军屯地方建设探析

明代大理军屯在地方积极参与交通水利、教育、宗教事业建设,为地方的经济、教育、文化事业的发展做出了一定贡献。明代大理军屯参与地方建设一方面有利于边疆基层治理,一方面也为最终军屯组织转变为民政组织积累治理经验。     

侬智高到大理的几个问题探讨

宋仁宗皇祐五年(1053年)正月十八日,侬智高率领的义军在归仁铺(今广西南宁市三塘)被宋廷枢密副使狄青打败以后,匆忙撤离邕州,兵分两路,经由左、右两江转移至特磨道(今云南省广南一带),重整旗鼓,并亲到大理求援,结果为大理段氏国王所杀,传首于邕州。至此,轰动一时、威震岭南的侬智高起兵,宣告结束。侬智高为什么要到大理借兵?大理国王为什么要杀害他?侬智高的大理之行有些什么影响?这些问题,古史今人各有看法。本文拟就此提出一些粗浅见解,与同志们共同探讨。     

蒙古军平“大理”路线考辨

一二五三年蒙古军平“大理”问题过去曾有几位学者作过研究,有的看法颇有见地,值得称道吸取,也有些问题尚需进一步研究,兹不揣翦陋,提出点滴心得,向广大读者请教。 第一,平“大理”的蒙古军是否三路都到达了大理?有的说,东路军由诸王抄合也只烈率领,拟南下至今宜宾,入滇东北,再西向大理城,但此路兵可能是受到当时四川方面的南宋军队的阻击而不得入。这一意见显然是认为,当蒙古军进攻“大理”时,抄合也只烈率领的东路军尚被阻于川西,并未到达滇西参加战斗。     

试谈大理政权与太平天国的关系

大理政权是19世纪中叶云南各族反清起义军联合组成的农民起义政权,也是太平天国革命运动的重要源流之一。研究大理政权与太平天国纽带关系,100多年来为人们所重视和关切。然而,在太平天国和大理政权失败以后,有关双方往来信函,文件档案,均散失焚毁,而清方史志,私家著录记述,往往隐晦支离,简略舛异。使得这专题讨论目前尚须撮录索隐,稽考辨正,以兹开拓。 笔者就30年来接触到的资料,怀着临渊履薄心情,试图对杜文秀反清思想形成,吕藩其人其事与天地会,太平天国的关系以及大理政权重要施行方针受太平天国的影响,主动联系太平天国石达开远征军诸问题,探索考释,聊作抛砖引玉。不当之处,请史学界同志们指正。