金融电脑犯罪的手法及防范

金融电脑犯罪的手法及防范刘康，章祥生，张洁根据新闻报导及内部通报反映，当前少数不法分子利用电脑作案的常见手法主要有：一、“聚零为整”作案。这是银行内部的犯罪分子利用金融电脑作案惯用的一种伎俩；他们根据银行计息“四舍五入”的做法，事先编制电脑程序，通过...     

论毛泽东的科学技术思想

<正> 在戎马倥偬的延安时期,毛泽东在延安自然科学研究会成立会上演讲时指出:“自然科学是人类争取自由的一种武装。”人们要在自然界中得到自由,就要用自然科学来了解自然、克服自然和改造自然。建国后,毛泽东号召不仅要学习马恩列斯的理论(社会科学),而且要学习先进的科学技术,指出不搞科学技术,生产力就无法发展。他善于从自然科学技术中提炼光辉的哲学思想,把哲学研究与技术研究结合起来。他还倡导开展技术革命和技术革新,并将科学实验列为“三大革命运动”之一。毛泽东在领导社会主义建设过程中,提出了发展科学技术事业的博大精深的思想理论和政策方针,指导了新中国科技事业的创建和发展,其超拔独特的历史功绩,具有逝岁难磨的现实价值和深远影响。党的十一届三中全会以来,邓小平同志曾多次阐述了科学技术是生产力这一马克思主义原理,他认为科学技术不仅是一般的生产力,而且是“第一生产力”,这一论断对于指导我国的社会主义现代化建设具有极其重要的意义。 (一)     

论银行安全保卫工作存在的问题

银行是管理国家现金的中心,保管着大量现金和金银,历来是刑事犯罪分子作案的一个重要目标。据调查了解,作案的犯罪分子,银行内部的职工呈上升趋势,也有外部的歹徒;有单独作案,但内外勾结,合伙作案的也时有发生。他们作案面广,包括城市、农村、繁华地区和偏僻角落。作案时间,对储蓄所大都是白天作案,公开抢劫;对库房大都在夜晚作案。尤其应当指出的是,歹徒作案手段狡诈凶残,近两年来发生的重大案件有三分之一多是持枪持械,谋财害命。面对这一严竣的社会治安形势,如何做好银行安全保卫工作,把发案率压之最低限度,以保证金融     

山区经济发展必须靠科学技术进步

一、科学技术是经济振兴的原动力科学是以知识的形式被生产出来的生产力,科学是人们认识、把握客观世界的基本方式;技术则是人类利用、控制和改造自然的知识和能力.人类社会发展到今天,科学技术越来越成为推动社会进步的革命力量.“成为直接生产力.”目前,世界科学技术面临着多方面的突破,新技术革命(也有人称“第四次产业革命”)提出     

基因技术的道德哲学革命

基因伦理是一种道德哲学革命形态的高技术伦理,具有技术革命与道德哲学革命的二重形态和二重本质。据此,基因伦理的文化反应,不应当局限于对基因技术的发展提出伦理批评和伦理战略,最重要也是最困难的学术任务是进行道德哲学革命的理论准备。应当用拓展了的发展伦理学的方法,而不是常规伦理学的方法进行基因伦理的研究。基因技术发展导致道德哲学革命的最深刻的原因,在于它颠覆了“自然人—自然家庭”这个“文明时代”一切道德哲学的基础。现代基因技术的道德哲学革命具有三种形式。在克隆人未成为文明主体的时期,未来道德哲学的形态,将是“自然人—技术人”共生互动的“不自然的伦理”和“不自然的道德哲学”。     

“犯罪分子”称谓反对论

“犯罪分子”称谓系政治术语,而非法律术语。将犯罪人或罪犯称为“犯罪分子”,不仅影响法律用语的规范和统一,而且易生歧义。将犯罪嫌疑人和被告人称为“犯罪分子”,违反无罪推定原则,不利于犯罪人人权保障。改“犯罪分子”称谓为“犯罪人”或者“罪犯”,甚至为“受刑人”,是法治文明的呼唤。     

用马克思主义的科学思想科学态度指导我们的一切行动

今天我讲话的题目是:“用马克思主义的科学思想、科学态度指导我们的一切行动”。在纪念“五四”运动六十周年的学术讨论会上,我用这个题目讲过一次话,今天再来讲一讲。大家都知道“五四”运动有两个著名的口号,叫作科学和民主。这两个口号不但当时发生了很大的作用,而且对以后的中国的革命都有深远的影响。从“五四”到今天,六十年的时间过去了,中国革命有了很大的发展。民主革命胜利了。生产资料所有制方面的社会主义改造完成了。现在,全国人民正在为把我国建设成为现代化的强     

‘歇家’考

<正> “歇家”,在清代青海社会经济生活的链条中,曾经是不可缺少的一环,它存在的时限、地域、社会经济功能、经营方式以及清廷和地方当局对“歇家”的政策等等,是西北民族贸易史研究中不可忽视的一章。历史有其自然的连续性,所以关于“歇家”的考察,也就不仅饶有历史兴味,而且对于观察和认识今天西北民族地区贸易中的若干特点,亦会有着某种有益的启示。     

纪念《中国革命与中国共产党》发表二十周年

《中国革命与中国共产党》一书是1939年12月毛泽东同志在延安为当时抗日大学所写的一本教课书。发表至今已整整二十年了。今天已是两个完全不同的时代;不但中国新民主主义革命已经在党和毛泽东同志的领导下取得了胜利,而且中华人民共和国也已建国十周年了,社会主义建设正沿着胜利的道路飞跃前进!时隔二十年,在今天伟大的时刻来重读这本杰出的著作,特别使人感到亲切动人,越发使人赞叹这不愧是一本中国人民的宝贵的“教课书”,很值得我们继续认真的来学习。     

评爱尔维修的“自私”与“公益”说

<正> 人的本性是什么?个人与社会的关系应该怎样?这历来是一个争执不休的问题。十八世纪法国唯物主义哲学家、资产阶级革命的思想先驱爱尔维修,曾提出“自私”与“公益”说,试图解决这一问题。他的这一学说,后来成为资产阶级伦理思想的重要内容。在今天,正确评价爱尔维修这一学说,对于我们增强对资产阶级思想腐蚀的免疫力,树立和发扬共产主义道德风尚,建设社会主义精神文明,仍有现实意义。一十八世纪的法国,正处于封建制度崩溃、新兴资产阶级奋起革命的社会大变动时期。爱尔维修提出“自私”与“公益”说,阐发了资产阶级反封建的伦理观。爱尔维修的整个伦理思想的根本出发点,就是他所说的那个由“自然界产生的个人”。他说:“人是什么?答:人是一种据说有理性、然而确实有感觉、软弱而且适于繁殖的动物。”     

革命与否——兼谈鲁迅与胡适对革命的态度

引子 久远的不说．只说刚过去的20世纪，对于中国人而言，好像100年都是在“闹革命”——闹政治上的革命，闹经济上的革命；即使是上世纪后20余年的市场经济、改革开放，无疑也不能不算是一场革命。因此，今天已经富起来，其中包括已经成为“中产阶级”的一些人们．一听到“革命”二字便头痛得厉害。这当然是理由。今后要不要革命，如何革命，自然是由人们自己来抉择。但如果我们一听到革命二字便头痛得厉害．就要连上个世纪乃至更久远的革命也一概反对，似乎不能算是理性的态度。     

也谈“社会主义就是宣布不断革命”——与辛仲勤、薛汉伟二同志商榷

<正> 我国理论界,对马克思在《一八四八至一八五○年的法兰西阶级斗争》中说的“这种社会主义就是宣布不断革命”一语,有着两种不同的见解:第一种见解是多年来流行的观点,认为这句话中的“社会主义”就是今天所说的社会主义社会,并且根据这句话论定马克思把社会主义社会的发展看作是不断革命的过程。第二种见解认为,这句话中的“社会主义”不能理解为今天所说的社会主义社会,马克思这句话说的是“把民主革命进行到底,并转变为社会主义革命”,从而论定马克思没有把社会主义社会的发展看作不断革命的过程。《人民日报》1980年6月19日第五版上发表的辛仲勤、薛汉伟二同志《怎样理解“社会主义就是宣布不断革命”》一文(以下简称     

反腐败是当代共产党人的历史使命——简评《当今中国廉政与腐败的较量》

<正>腐败是人类面临的挑战之一,反腐败是当今中国亟待解决的重大课题和共产党人的伟大使命.在建立社会主义市场经济的新时期,怎样消除“腐败,建设廉洁政治,使我党永葆革命之青春,永远立于不败之地,这是一个非但不容回避且亟待解答的一大难题.由中共青海省委纪律检查委员会孙传宝编著、中国工人出版社出版发行的《当今中国廉政与腐败的较量》,立足当今中国之现实,国绕的反腐倡廉的理论和实践问题全方位、大视角、高起点地进行了考察和探究.《当今中国廉政与腐败的较量》(简称《较量》),是1994     

卢梭的自然教育思想及其启示

让·雅克·卢梭是 18世纪法国伟大的启蒙思想家 ,也是世界近代教育史上具有重要影响的教育家。他的教育思想主要体现在其论著《爱弥尔 - -论教育》一书中 ,他所提倡的“自然教育”不仅是对封建教育制度的全面而深刻地批判 ,同时也提出了一些新的教育观念。在大力提倡素质教育的今天 ,有必要深入探讨卢梭的“自然教育”思想 ,以得到一些有益的启示。一、卢梭“自然教育”思想的提出18世纪末的法国 ,基本上还保持着中世纪封建的教育方式。虽然这时新思想、新科学、新文化和新技术不断涌现 ,但对法国各类学校的影响却很微弱 ,直到法国革命爆发…     

红军长征的壮举永载史册

<正>60年前,中国工农红军以特有的姿态探索着中国革命的正确路线,胜利地完成了长征.毛泽东在1935年曾论述:“长征是历史纪录上的第一次,长征是宣言书,长征是宣传队,长征是播种机”,“长征一完结,新局面就开始”.今天,红军长征仍铭记在人民的心中,并在继续深化其印迹.一、红军长征是中国革命的转折点纵观中国共产党领导的民主革命,曾经历两次历史性转折,“一次是由北伐战争的失败到土地革命战争的兴起,一次是由第五次反‘围剿’的失败到抗日战争的兴起.”北伐战争失败后,我党从开辟井冈山革命根据地     

《水浒》的忠义观

在今天,讴歌农民起义,高呼“造反有理”,自然是很方便的事情。因为马克思主义理论已经充分说明了革命的必然性和正义性。我们又已经掌了权。但是,在封建社会,在《水浒》故事从民间流传到创作成书的年代里,造反却是“大逆不道”,饶不得的滔天大罪。不仅要杀头、抄家、诛连,而且即使终于“改邪归正”投降了,史书上仍然写成“盗寇”、“盗贼”之类贬称,以示儆戒。在那时,一般群众的眼里心中,“强盗”也至少不是可爱的。因此,在说书中,在出版物中,把“强盗”写成英雄豪杰,让读者听得下去,让统治者通得过去,不仅需要勇气,而且需要有站得住的理论,一种把造反说得并不那么可怕甚至还十分值得同情的理论,用这种理论来贯串全书,使这本小说站得住脚。这种理论,在《水浒》里,概括成两个字,那就是;“忠义”。     

20世纪80年代的“新启蒙”与黎澍

黎澍基本上是一个处在“体制”与民间夹缝中的思想家。他与“体制”的那种“入不深出不远离不开”的关系,使得他的思想在上世纪９０年代遭到所谓“左”与“右”两种思潮的拒绝。黎澍遭到“左”的拒绝,是因为他对以“革命”本身为目的的“革命意识形态”的反省与审查。而黎澍在９０年代的被拒绝,主要是因为他的“激进主义”和“反传统”的“新启蒙”立场。几乎无条件无限制地欢迎“现代”而鄙弃“传统”,是黎澍等“新启蒙主义”者的基本倾向。今天看来,“新启蒙”思潮的确“为整个国家的改革实践提供了意识形态的基础”,但思想理论上的“新启蒙”时代毕竟又已经过去,而且,“新启蒙主义”的思想理论也暴露出种种局限。关键词：传统;新启蒙;革命意识形态;文化保守主义     

陶铸的风格

这次到广东和四川,我拜访了许多陶铸同志的老战友,在陶铸同志离开我们十年之久之后,他们依然那样沉挚地缅怀他的革命业绩,钦仰他的高尚品质。不论在是非颠倒与林彪、“四人帮”交锋较量的往日,抑或在拨乱反正、进行四化建设伟业的今天,都要从他为改天换地而革命,为除旧立新而建设的光辉一生中吸取前进的力量。笔者正是怀着这种企望仰止的心情,来到岭南花城和巴山蜀水,通过他的战友访求他遗爱人间的风范。在这期间,心中     

“天人合一论”对人类未来发展的意义

“天人合一论”所说的天,最重要最基本的涵义是指宇宙自然界,中国的哲人们都认为人与天之间是一种内在的关系,是有机的统一。“人类中心论”却认为人具有主宰自然的权利,而且有认识自然的能力。人类的自大与狂妄,使人们只是强调欲望的满足,在技术进步面前没有神圣感。“天人合一论”的特点则在于天人相依的内在关系,它在本质上是价值观问题,包括生态伦理。今天,人们应当从中领会人类生存发展的精神源泉,认真反思人类“进步”的观念。     

“两个务必”的时代精神

牢记“两个务必”是中国共产党三代领导集体一以贯之的思想。今天 ,我们牢记“两个务必” ,不仅是弘扬一种革命传统 ,而且是倡导一种时代精神。坚持做到“两个务必” ,是党风建设的重要内容 ,也是贯彻“三个代表”重要思想 ,实现十六大提出的奋斗目标的根本要求