钧釉与石湾窑仿钧釉及相关问题探讨

石湾从明代开始大量烧制仿钧釉产品,并形成鲜明特色,被称为"广钧"。明代之后,仿钧釉成为石湾窑釉之冠,主流釉色。那么石湾仿钧釉与宋钧窑有何继承关系?石湾何时开始仿钧?石湾仿钧釉与宋钧釉有何异同?有何发展与创新?正是学界所要探讨的问题。     

中学语文中的古代诗歌(一)

坎坎代檀兮,宾之河之干兮,河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮！ 坎坎伐辐兮,宾之河之侧兮,河水清且直猗。不稼不穑,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮,不素食兮！ 坎坎伐轮兮,宾之河之漘兮,河水清且沦猗。不稼不穑,胡取禾三百囷兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮！彼君子兮,不素飧兮!     

古汉语语法三题

一、“何……之有”的变式和略式(一)“何……之有”,是表示反问的习惯说法。它是“有何……”的倒装。其中“何……”是动词“有”的宾语,“之”是复指前置宾语“何……”的,是复指代词;“何……”是名词性的偏正词组,“何”是定语,“……”是中心语。如: ①君日不悛,以乐慆忧,公室之卑,其何日之有?(《左传·昭公三年》) ②子曰:“未之思也夫,何远之有?”(《论语·子罕》) ③以乱平乱,何治之有?(《左传·宣公四年》) ④晋侯其无后乎!王赐之命,而惰于受     

海峡遐想

海峡碧水浪滔滔,两岸青山涩泪抛。月里嫦娥颜欲瘦,囊中红豆色犹佼。慈母夜夜思游子,羁鸟时时念旧巢。港澳喜圆归箭梦,玉山何日偎娘袍?海峡遐想@郭瑜~~     

国魂与国民精神试析——纪念辛亥革命七十五周年

二十世纪初年,在一些爱国的仁人志士的诗文中,常有如此诚挚而又深沉的呼唤:“国魂乎！盍归来乎！”“吾中国国民之魂安在乎?”“中国之魂安在乎?”所谓国魂,亦称国民精神,即以后人们所热心讨论的国民性。当年梁启超曾对此词加以诠释:“凡一国之能立于世界,必有其国民独具之特质,上自道德法律,下至风俗习惯,文学艺术,皆有一种独立之精神。”(《新民说》)     

天问(节选)

曰:遂古之初,谁传道之①?上下未形,何由考之②?冥昭瞢暗,谁能极之③?冯冀惟象,何以识之④?明明暗暗,惟时何为⑤?阴阳三合,何本何化⑥?注释     

人民币理财产品面面观

目前,中国内地城乡居民有12万亿元存款存在银行里。2004年10月29日央行虽然将一年期存贷款基准利率上调了0.27个百分点,但目前仍然处于负利率状态,传统的储蓄早已失去了吸引力,人们渴望着有更多的低风险、高收益的金融新产品出现。而12万亿元的储蓄存款,对每家金融机构都是一个巨大的诱惑。银行为了在激烈的竞争中抢到更多的商机,纷纷推出了人民币理财新产品。面对突如其来的人民币理财新“面孔”,追捧者有之,质疑者有之,观望者有之。许多人在问:人民币理财产品与储蓄有何不同?它与信托理财产品、货币市场基金有何区别?它适合哪些人投资呢?…     

王建沂 光纤托起的光荣与梦想

二月的江南,已是一派早春气象。窗外,阳光温暖得颇有几分力度;会客室中,在礼节性的客套之後,杭州富通集团有限公司的董事长王建沂却始终酷着一张冷峻的脸,不免让室内凭空生出几许寒意。是太累了？还是有何不如意处？几个回合下来,记者终於忍不住开口问之何因,不意,此一问恰似揭开了堵在泉源上的塞子,在王建沂未加思索即答曰“压力太大”之後,从商十数年的种种感慨如泉水般汩汩而出,颇有不吐不快之感！“你也许想象不到,富通集团新世纪开的第一个会不是表功行赏,而是讨论2000年中我们有哪些败笔！这些在别人听起来认为不可思议…     

《三国志》各卷导读

陈寿《三国志》六十五卷,入传人物将近六百人之多。各卷之人物,有何共性？有何特征？有何背景？有何亮点？有何真趣？有何借鉴？不能对这些问题有所了解,当今的年轻读者,往往难以得其门而入。此文对《三国志》各卷,作一深入浅出之导读。每卷导读200字,力求内容简明扼要,行文生动通俗。     

《天问》“靡蓱九衢”辨释

《天问》:“靡蓱九衢,枲华安居?”王逸注:“九交道曰衢。言宁有蓱草生于水上,无根,乃蔓衍于九交之道?又有枲麻垂草华荣,何所有此物乎?”     

李白诗中的百鸟世界

李白存诗近千首,其中咏及鸟类的就有三百多首,约占三分之一。有名之鸟,如大鹏、凤凰、鸳鸯、鹰鹯、鹦鹉、孔雀、鹭鸶、鹆、鸿雁、鹧鸪、白鹇、拨谷、黄鹂等计三、四十种。无名之鸟,亦有山鸟、谷鸟、海鸟、悲鸟、歌鸟、青鸟、黄鸟、朱鸟、踩鸟、飞鸟、度鸟、征鸟、归鸟、去鸟之别。李白诗中,确有一个五彩缤纷、飞腾翔集的百鸟世界。透过这个百鸟世界,亦可窥见李白宽广深邃、活泼丰实的内心世界。     

疯狂的舌头 周立波语录

1．阿拉的股票，不仅玩人，而且玩鸟。连鸟都被你们玩死了，那阿拉还玩个乌啊？！ 2．人人以为自己是股神，炒一个赚一个，连小菜场卖葱的阿姨都说：我有消息的!     

商代“饕餮纹” 含义之探讨——从商人鸟图腾论及“饕餮纹”

商人以鸟为图腾,而商代的青铜礼器上却大量地铸刻着所谓“饕餮纹”(饕餮纹之称当否,后将论及,为了行文方便,暂且如此称之),这一现象启发我们去思考,商人的鸟图腾崇拜与商代青铜礼器上的“饕餮纹”是否存在着内在联系呢?     

商鞅与色诺芬农业和战争思想之比较

在公元前五至四世纪的中国和希腊,曾出现过一种令人瞩目的政治、经济理论,这就是由商鞅与色诺芬二人提出的重农抑商和农战并举的理论。诚然,农业被摆在古代社会经济之首位这并不足为奇,因为“它是奴隶制经济的物质基础,奴隶主剩余产品的剥削收入,主要来自农业”。但重农何必定要抑商,农与战这矛盾着的双方又有何理由得以并举呢?该理论提出之目的何在,效果又怎样呢?况且,相距如此遥远的两人又是如何得出这般类似且力排众议的理论的呢?正是这种种疑问促成了本文撰写之初衷。     

从林黛玉之死说起

每当我读高鹗续改的《红楼梦》时,都要为黛玉之死而情不自禁地流下悲愤的同情之泪,然后陷入深深的沉思:黛玉究竟是为何而死呢?黛玉之死说明了什么呢?高鹗为什么要这么续改呢?高如此写黛玉之死有何社会意义与美学意义呢?高鹗续改《红楼梦》是有功呢,是有过呢?这些问题既复杂而又深奥,是红学界学者专家们颇有争议的问题。我作为红学的爱好者,《红梦楼》的一个普通读者也想谈谈自己的一点肤浅看法,以求教于方家。     

鸟窝的启示

在一次聚会上,有位朋友讲了这么一个故事。 说是有一只住在山上的鸟与住在山下的鸟,在山脚下相遇。山上的鸟说:“我的窝刚搭好,参观参观去吧。”山下的鸟跟着去了,一看,什么鸟窝?不就是在光秃秃的石缝里放着几根干草吗?周围既没有树荫,也没有花香,甚至连根爬山虎都没有。     

自由创作与命题作文构思之同异——临场(堂)作文心理探索

有的同学会为这样的问题惊奇:老师布置的作文有时往往写不好,自己要写的文章反而会写得不错。 有的知名的作家中篇、长篇一部接一部,可是,对刊物命题之作会认为是难题,甚至对是否能成佳作也有焦虑。 有的教师常为这样的学生而难过:平时作文成绩优良,考试时却成绩平平,甚而名落孙山。 心境与作文的关系如何?命题作文与自由写作有何不同?文章写得好跟顿悟思维有何关联?怎样培养、控制最佳临场作文心理?如何当堂快速构思?……一个个问题在脑中翻滚、盘旋。     

难老泉声

风和日丽桃花红,紫燕垒窝栖前厅。休闲之乐乐何也?阳春踏青放风筝。艳阳高照麦浪滚,百鸟争鸣戏柳林。休闲之乐乐何乎?盛夏出游天下行。天高气爽五谷丰,鸿雁南飞伴歌声。休闲之乐乐何者?金秋眺月更怡神。皑皑雪山苍松挺,雄鹰展翅舞风云。休闲之乐乐何哉?暖冬赏雪观美景。◎文/张     

论自由

什么是自由?当人们的行动受到法律约束时是否有自由?自由是不是为所欲为,想干什么就干什么?自由与放纵有何区别?能否说只要有政府就无自由可言呢?自由是不是随政府权力的减少而增加?能否认为只有无政府状态或在原始时代人类才有充分的自由呢?总之,正如列·托尔斯泰所指出的,关于自由的问题之多表明了涉及这一问题的学识的广博。     

权力腐败、文化传统与制度

权力腐败现象为何层出不穷,屡禁不止?这是政治理论研讨的重点问题之一。众多见解已多方面进行阐释。然而,我们的传统文化与之有何关联,在制度建设上又如何采取对策?这些应成为我们研究的话题,也是本文的宗旨和兴趣所在。