人类学范式的比较法研究：特点与启示

作为社会—文化人类学分支的法律人类学在本质上就是一种比较法研究。但是对于人类学的比较法研究，传统比较法学并没有给予足够的重视，法学与人类学在比较法领域没有太多正式的交流和对话。由于学科分立，作为“综合学科”的人类学必然会涉足法律现象。自19世纪末的一百多年来，致力于探索文化多样性的人类学始终对比较法抱有浓厚的研究兴趣。人类学比较法研究的对象有其自身的特点，且呈现出阶段性特征，从早期侧重于非西方法和不成文法，到20世纪70年代以后扩展至全球法律多元。人类学研究比较法主要使用民族志的研究方法，而搭建民族志的具体技术则经历了从“问题个案”到“日常个案”的转型。人类学在从事比较法研究的过程中，对于如何理解和评价外国法坚持了主位视角和相对主义的研究立场。人类学范式的比较法研究对于传统比较法学有着重要的补充、借鉴和启示意义，对于当代中国更是有着十分重要的理论价值与实践意义。     

论社会文化与人物性格塑造

文化人类学(或社会人类学)所讲的社会文化,是指人类社会世代相传的生活方式、风俗习惯、伦理道德、法律、制度、宗教、信仰以及语言、艺术等等物质的和精神的规则。社会文化是在一代一代相互传递中积累的,是社会群体共有的,它告诉人们应该怎样生活,怎样对待周围的生活环境。每个人都生活在一定的社会文化环境中,其社会心理、习性、气质、性格、行为等等无不潜移默化地接受社会文化的教育和熏陶。人们在社会现实生活中,不仅在家庭、社区等民间礼俗社会教化过程中奠定其性格倾向     

中日都市社区教育比较研究:以上海静安寺街道社区学校和大阪大开市民终身学习室为例

在中国改革开放和社会转型过程中，具有现代特征的社区教育在上海崛起并迅速发展，受到学界的关注。本文以非西方后起社会现代化背景下的都市社区学校（上海市静安区静安寺街道社区学校和大阪市福岛区大开市民终身学习室）为个案，以跨国比较研究的视角，通过对都市社区学校（学习室）中的管理者、施教者和学习者进行访谈，对社区学校（学习室）的组织运作形式、教学活动特点，以及产生的社会成效等问题进行实证考察和比较分析，阐述社区教育对个体社会化、社区发展的功能，总结提炼大阪市社会教育的理念和成熟经验，提出社区教育比较研究后的启示。     

医学人类学

医学人类学王宁医学人类学认为，医学文化模式绝不是孤立的．而是作为社会文化的一部分，与复杂的信仰和价值观网络结合在一起。医学人类学作为区别于其他学科的特定分支学科，运用人类学和社会学的观点、概念、理论和方法研究与人类健康和疾病有关的现象，主要研究的是人...     

试论文化人类学与训诂学

人类学是研究人的一门科学。人类在漫长的进化过程中,有其自身的起源、分布、演化和发展,形成人种、种族、民族的体质特征和类型的历史。对于这方面的研究,是体质人类学的任务。另一方面,人类从动物状态分离出来,就同人类所创造的物质文化同时产生不可分离的辩证发展的关系。因此,作为研究人的科学,就必须研究人类物质文化与精神文化的起源与发展的规律。这便是文化人类学的任务。文化人类学所研究的人类社会的物质文化包括:人类创制和使用的生产工具及生产方式,如:石器、铜器、铁器,采集、狩猎、畜牧及早期的衣食住行等生活方式。在物质文化的基础上建立起来的相应的精神文化,如语言、文字、文学、艺术、风俗习惯、社会组织、制度(包括亲属制度、家庭关系、婚姻形式等)。上述丰富的内容通过地下发掘的历史遗物、     

虚拟社会化:青少年社会化的新范式

所谓青少年的社会化 ,是指青少年从生物人成长为社会人的过程。在这个过程中 ,社会文化得以积累和延续 ,社会结构得以维持和发展 ,青少年的个性得以形成和完善。社会化有两个基本要素 :施化者和受化者。真实社会化 ,即传统的社会化 ,是在家庭、同辈群体、学校、传统大众媒介中进行的社会化。真实社会化的主要特征是施化者的真实性和确定性 ,受化者的被动性明显。当代青少年的社会化又面临第四媒体———网络的新挑战。网络使施化者和受化者在特征方面出现了一些新的情况 ,即施化者的虚拟性和不确定性增强 ,受化者的被动性递减。网络化所构筑…     

青年学生公民社会化诸因素

近年来俄罗斯社会学家对青年 (包括在校生 )的社会化问题作了大量的研究。在这些研究中分析了各种特殊的对学生进行职业社会化教育的社会机构所起的作用 ,指出了在俄罗斯社会转型过程中青年社会化的特殊性。就“公民社会化”这一概念而言 ,它强调的是每个人对特定的知识体系、社会规范、价值观念的理解和接受程度 ,对劳动、政治和法律生活中传统的继承等特征 ,只有经过社会化这一过程 ,青年学生才能完全按照一个社会成员的标准行事。社会化内容应包括 :( 1 )职业社会化 ,即帮助青年掌握一定的职业范围内的知识 ,获取劳动技能和经验 ;( 2 )法…     

论民政院校后勤服务社会化

民政院校后勤服务社会化是指民政院校后勤服务工作的思维决策、运行机制、服务资源。服务手段、服务对象和服务效果等融社会与院校于一体，双向交流，互相利用，共同受益的趋势与过程。民政院校作为教育集团中的重要方面军，其后勤服务社会化与其它类型院校具有相同共性，同时，又具有自己的特征。在教育体制改革，特别是高校后勤服务社会化全面启动之际，民政院校如何利用优势，扬长避短，能否积极适应，主动出击，在后勤服务社会化上打个“先手”，事关民政院校的长久立足和发展壮大。民政院校后勤服务社会化的必要性——民政院校相对于社…     

人类学对性与社会的解释

人类的性别无疑是一种自然现象。这种自然现象最早也是最彻底地受到了社会生活的制约。性别特征被社会化了:性别的社会分工贯穿于一切社会和文化活动领域;强者和权力的产生,象征着某个集团的标记和代表人物的出现,社会阶层和道德标准的形成都与性别特征有关。现代人类学的研究认为,在各种不同的社会和文化形式中,人类的性别特征具有一种聚合的作用。探索人的产生,首先会涉及到世界的来源、发展及变迁等问题。传统宇宙学和神话学经常求助于性别的二元论,认为一切都产生于具有男女性别特征的两个形象的联合,这两种形象的结合是生命之源,是生存规律的关键。在这方面,西非的各种神话最有代表性。例如在马里班巴拉人的神话中,有一种两性畸型人的形象;在贝宁的丰人神话中,也有一种男女双重外形、能够自行繁殖的形象。在神话中,正是这些形象创造了世界,创造了生物。生     

文化人类学课程思政教学改革探究

马克思主义人类学内涵深刻丰富,将其理论和核心观点与思政教育相结合,融入文化人类学的教育教学之中,强调作为基础的知识与技能的培养同思想政治教育的有机融合和内在联系.文化人类学课程思政对完成新时代立德树人的根本任务具有重要意义,虽在初次实践过程中存在管理体制机制不健全、教师思政素养有待提升、思政成效不明显、学生积极性差、参与度不高等问题,但优化管理体制机制,建设思政教师队伍、加强思政培训,教与学并重,推动学生参与等对策的实施,是提升文化人类学课程思政改革实践的路径.     

文化变迁与现代化过程中的心理学问题研究述评

文化与文化的变迁是文化人类学研究的传统课题,70年代以来,文化人类学的大批学者,把他们的研究重点从对原始的未开化的部落文化的研究,逐渐地转向对发展中国家现代化过程中的文化及其变迁的研究。随着这类研究的不断深入,学者们发现,现代化的发展不仅仅是技术的进步、新的发明的产生和制度的改进。包含在文化中的人们的心理、态度和行为是影响和制约文化变迁和社会现代化进程的重要因素。许多心理学家也被吸引到了这一领域中,这一领域又被称为“心理人类学”,或称为“跨文化心理     

从文化与人格到文化与自我──心理人类学研究重心的转移

心理人类学是心理学与人类学之间的跨界学科。文化与人格的研究一直是心理人类学的主题，但近些年来，这一主题发生了改变，文化与自我的研究开始占据了重要的地位。这一研究重心的转移不仅加深了对人类文化。人类心理行为及其相互关系的理解，而且开启了许多新的研究思路，涌现了一些新的理论探索。一、文化与人格的文化决定论人类学和心理学的前期研究中，许多人类学家和心理学家受到了达尔文的生物进化论和弗洛伊德的生物本能论的影响、他们普遍认为，人类种族的发展是从原始形态到现代形态的单程进化，这是种族生物遗传特征的变化而导致…     

早期社会化的跨文化比较

早期社会化的跨文化比较上官子木社会化是社会学研究领域的一个重要内容。所谓社会化是指自然人成长为社会人的过程。每个人自出生起就要不断地接受来自社会的各种教育，包括学习各种社会知识、技能及规范，从而成为符合社会要求、适应社会生存的社会人，这个教化过程就是...     

个人社会化:一个概念的再探讨

个人社会化：一个概念的再探讨陈成文对于个人社会化这一概念，国内外的社会学界、心理学界和文化人类学界已有诸种不同的描述、规范和界定。然而，个人社会化的本质何在？个人社会化蕴含哪些深刻的内涵？这些问题至今尚未得到令人满意的答案。因此，从理论上进一步对个人...     

心理疾患的社会文化根源

心理疾患的社会文化根源上官子木人的心理疾患其成因是复杂的，不仅包含有生物因素、心理因素，而且还有社会文化因素。中国人的心理疾患无论在表现形式上还是在高发病的类型上都具有一定的人种文化特征，这是与中国人的自我结构、人格类型、文化习俗、社会化方式以及社会...     

试述法律人类学的文化研究

文化研究与法律人类学有着不解之缘。自19纪中叶至今,法律人类学已经历了较长时间的发展,达成了将法律视为一种文化现象,在社会文化脉络中来研究法律这一共识。后续研究者还应进一步扩大研究视野,注意到后现代法学、批判法学对法律人类学文化研究的影响。     

关于新世纪社会文化人类学研究的思考与展望

社会文化人类学者所指的全球化是全球范围内的“社会、经济、文化”或者“图像、人民、货币、技术，总之各种主体和客体”的流动这一全球社会文化体系。虽然人类文化接触古已有之，但至少只有发展到资本主义时代，并且是在打破了国家界线、地区界线以至洲际界线之后，这种文化接触过程才被一些学者们视为具有“全球化”的意义。在面对世纪之交的上述重要时代特征，笔者试图根据所读到的有限论著和了解到的疏漏情况，对“全球化”背景下的社会文化人类学研究作一简略的介绍。并基于这些有限的了解和本人的田野观察与思考，对在新世纪初期该学科的研究大胆妄加展望     

气象灾害的人类学研究途径——兼论应对气候变化视角下生态文明建设的文化内涵

气象灾害的人类学研究途径是灾害人类学研究的一个重要方法,是在气象灾害的“组织一制度”研究途径和“政治一社会”研究途径基础上发展起来的以文化回应为主线的新型气象灾害研究途径。结合我国气象灾害的实际,可以将气象灾害的人类学研究内容归纳为三个方面：气象灾害类型学的文化诠释,气象灾害应急、救灾中的文化应对和适应,气象灾害恢复、重建过程中的文化恢复、变迁和构建。气象灾害的人类学研究应综合运用追踪调查、田野调查和灾害民族志等方法。在应对气候变化视角下进行生态文明建设,要在应对气候变化的背景下审视生态文明,在解决气候危机的基础上引入生态文明,在人类文化回应的主线上建设生态文明,在理论与实践的互动中发展生态文明。     

文化人类学与涵化研究（上）

文化人类学与涵化研究（上）马季方在当今世界上，除极少数闭塞地区外，全球的每一角落无不受到其他社会集团和世界重大事件的影响，为此，传统社会和农业社会对待社会变迁和文化变化的态度也在发生变化。尽管在这些社会中，恪守传统、不愿接受外来事物的传统势力可能仍很...     

面对本土场域的文化心理研究“路线图”

全球化语境中不同文化的密切交往,使文化心理的差异及相关研究的意义日益凸显。本文梳理了一个多世纪以来文化与心理研究的知识谱系和学科进展,包括西方心理学与文化人类学的知识互动与心理人类学的出现、跨文化心理学与文化心理学的学术旨趣与研究目标、本土心理学的兴起与研究思路等,认为立足于本土社会、文化和历史框架展开具有跨学科意义的文化心理研究,能够更好地把握心理行为的多样化形态,推动心理研究摆脱"欧美中心主义"研究模式,重建全球社会中相关知识体系的秩序与支配关系。