民族性与现代性:土家族哲学视域的20世纪中国哲学

本文以西方哲学中国化与中国哲学现代化两种哲学运动为背景,探讨20世纪土家族近现代哲学运动中的问题与思潮.20世纪土家族的新哲学运动是与20世纪整个中国哲学发展的大背景相一致的,在现代知识分子和现代意识生成的基础上,形成了资产阶级民主革命思潮、马克思主义中国化、自由主义与文化保守主义等多种思潮及相应的哲学问题,其中在五四前后期还形成了教育救国、科学救国、实业救国等多种哲学思潮.20世纪土家族的新哲学运动是整个中国现代哲学运动的重要部分,在中国少数民族的哲学转型中具有代表性.     

关于正确评价现代西方哲学的两个问题

近几年来,由于资产阶级自由化思潮的干扰,在现代西方哲学的研究中,出现了颂扬现代西方哲学,贬斥马克思主义哲学,主张用现代西方哲学“补充”、“取代”马克思主义哲学的错误倾向。因此,以马克思主义为指导,排除资产阶级自由化思想的影响,正确评价现代西方哲学,具有十分重要的意义。要正确评价现代西方哲学,以下两个问题,有必要进一步明确。     

现代西方科学哲学述评

什么是现代西方科学哲学 1、科学哲学的产生和形成十九世纪中叶以后,作为对西方资本主义社会的经济、政治和科技发展状况的哲学反思,逐渐产生并形成了现代西方哲学。到本世纪三四十年代,获得了较成熟的形态,并日益分裂成两个相对独立的研究领域,形成了两大哲学思潮:科学主义和人本主义。尽管现代西方哲学流派甚多,观点纷呈,但就其主要的哲学倾向和研究内容来看,在原则上可以归结为这两个领域,纳入这两大思潮。     

当代西方哲学总特征之思考

本文对当代西方哲学的来龙去脉及其总特征进行了综合考察。指出:当代西方哲学与古典西方哲学有复杂的联系,前者号称要改变哲学研究的方向,但实际上,它与后者有明显的批判继承关系,它对后者作了削弱、抛弃、改进和填补,并在此过程中,显示了自己的特点;实证主义和意志主义,作为构成20世纪西方哲学主线的科学主义和人本主义两大思潮的直接理论来源,各自以特有的方式为当代西方哲学奠定了基础;科学主义与人本主义两大思潮的相互渗透、相互融合;应当看作当代西方哲学中的第三种思潮。     

后批判哲学的个体认识论述评

在波兰尼看来，康德的批判哲学对个人在认识过程中的能动作用没有予以充分的肯定，因此，他所谓的“哥白尼式的革命”是不彻底的。后批判哲学所强调的意会知识具有整体性、突现性、层次性、非逻辑分析性等基本特征，充分体现了人的能动性。波兰尼对意会知识的强调，不仅影响了现代西方哲学的科学主义与人本主义两大思潮的合流，而且还影响到当今西方哲学的后现代主义思潮的走向。     

现代·当代·后现代──从现代哲学到后现代哲学

西方哲学近三百年来随着西方社会的发展而发展，大体可分为现代、当代和后现代三个阶段，前两阶段属于广义的现代阶段、现代哲学（17世纪至19世纪中叶）的特征是突出镜相说的认识论和本质与现象二元化等级制的本体论、当代哲学（19世纪中叶至本世纪60年代）分为人文主义与科学主义两大思潮，人文主义思潮推出非理性主义的本体论，科学主义思潮推出图象说的语言哲学。后现代哲学（本世纪60年代至今）以解构主义为代表，从语言观出发．批判理性中心论，否定语言符号代表它之外的存在的观点，否定所有现当代哲学。     

莱布尼茨对现代西方哲学的影响

莱布尼茨作为西方哲学史上的一位杰出人物,不仅对近代西方哲学产生了广泛、深刻的影响,而且还对现代西方哲学产生了深广的影响。他对现代分析哲学—科学哲学思潮的影响主要是通过著名的数理逻辑学家和分析哲学家罗素实现的,而他对现代西方哲学人本主义思潮的影响,则主要是通过意志主义哲学的奠基人叔本华和存在主义哲学的奠基人海德格尔实现的。莱布尼茨的哲学并不是那种完全过去了的哲学。     

莱布尼茨对现代西方哲学的影响

莱布尼茨作为西方哲学史上的一位杰出人物，不仅对近代西方哲学产生了广泛、深刻的影响，而且还对现代西方哲学产生了深广的影响。他对现代分析哲学一科学哲学思潮的影响主要是通过著名的数理逻辑学家和分析哲学家罗素实现的，而他对现代西方哲学人本主义思潮的影响，则主要是通过意志主义哲学的奠基人叔本华和存在主义哲学的奠基人海德格尔实现的。莱布尼茨的哲学并不是那种完全过去了的哲学。     

现代西方哲学与美学“语言学转向”述评

20世纪西方哲学与美学的"语言学转向"从逻辑实证主义、现代分析学派、现象学存在主义一直通向后现代主义.认清逻辑实证主义或分析哲学以及现象学存在主义这两大流派中的"语言学转向"轨迹,对于认识20世纪西方哲学与美学的多元化有着重要意义,也有助于我们对后现代主义各派思潮有进一步的了解.以语言为基点,彻底颠覆传统的"逻各斯中心主义"和本质主义,正是"语言学转向"的重心所在.     

康德学说对现代西方哲学的意义

本文认为康德对现代西方哲学构成了重要意义,并分别从理性学说、形而上学批判和人类学三个方面进行了分析.现代西方哲学的科学主义和人本主义两大思潮分别从康德对理性的怀疑走向狭隘经验主义和非理性主义;而康德对形而上学的批判又使西方哲学的发展走向了现代科学主义的实证科学和现代人本主义的人生哲学;最后康德的人类学思想对现代西方哲学特别是人本主义思潮也构成了重大的意义.     

从应用哲学视角看西方哲学的发展

如同哲学基础理论一样,应用哲学源远流长,西方哲学发展的历程中就延绵着应用哲学传统,有它的萌芽期、生长发育期和全面兴起的繁荣时期。现代西方哲学的科学主义和人本主义思潮虽然总体上是片面的,但从应用哲学视角看科学主义和人本主义对历史哲学、社会哲学、政治哲学、法哲学、文化哲学、教育哲学、技术哲学、经济哲学、管理哲学等学科的发展产生了重大影响,并对我国当前深化应用哲学研究具有借鉴意义。     

现代西方哲学教学中的几个问题

现代西方哲学自１９世纪中叶产生以来已经历了一个多世纪的发展。现代西方哲学中的人本主义（Ｈｕｍａｎｉｓｍ）和科学主义（Ｓｃｉｅｎｔｉｓｍ）两大思潮在社会变革中逐渐演进。现代西方哲学映证着时代精神的精华。作为一门课程,它在欧、美大学颇受重视。我国大学从１...     

“大哲学”视野中的现代中国的哲学

现代中国的哲学包括中国传统哲学以及现代中国学术界对西方哲学和马克思主义哲学的研究,属于跨学科、跨专业的“大哲学”。“大哲学”是与“纯哲学”相对照的一个概念。从历史上看,西方哲学呈现出危机和发展的一盈一缩的现象,实际上是“纯哲学”与“大哲学”的交替。所谓的哲学危机是纯哲学危机和“大哲学”凸显的时期,而走出危机之后的哲学发展是“纯哲学”发展和“大哲学”淡出的时期。现在的哲学处在危机时期,现代中国的哲学应当自觉地发展“大哲学”,提倡中国传统哲学、西方哲学与马克思主义哲学的对话,推进东西方比较哲学,使现代中国的哲学走向世界,朝着世界哲学的方向努力。     

杜威哲学的现代意义

评价杜威实用主义的现代意义,需要在马克思在哲学上的革命变更和西方哲学由近代到现代的转型的大背景下考察杜威哲学的根本意义及其与西方哲学发展趋势及马克思主义哲学的关系。本文认为杜威哲学的根本意义是对现实生活和实践的强调;杜威的哲学改造适应了西方哲学现代变革的潮流;杜威哲学与马克思的哲学有着原则区别,但在超越近代哲学的局限性、体现现代哲学的发展趋势上二者殊途同归。。     

马克思主义哲学与现代西方哲学比较研究中的几个问题——对《马克思主义与西方哲学的现当代走向》一书中若干问题的澄清

本文以一些专家对《马克思主义与西方哲学的现当代走向》一书的几点意见为导引,以澄清的方式进一步阐释了作者对马克思主义哲学和现代西方哲学比较研究中存在的几个问题的见解。第一,关于哲学思维方式与哲学家的基本哲学立场的关系。首先对哲学思维方式的含义做了限定,然后分析了哲学思维方式与由其所构建出来的哲学理论内容之间的关系,并比较了二者的重要性。第二,关于主客二分的思维方式及西方现代哲学对它的超越。主要探讨了主客二分的含义、其在近代哲学发展中的作用和局限性以及现代哲学在超越主客二分上的成败。第三,关于马克思主义哲学和现代西方哲学的关系。主要是有针对性地谈了两个问题:其一,当前学界在处理马克思主义哲学和现代西方哲学的关系上存在的主要偏向;其二,应当如何看待马克思主义哲学和现代西方哲学的联系和本质区别。     

论现代新儒家对西方哲学资源的开发和利用

现代新儒家所利用的西方近现代哲学思想资源主要有两种:一种是从笛卡尔到黑格尔的近代理性主义思潮,另一种是黑格尔以后的现代非理性主义思潮。狭义新儒家比较重视非理性主义的哲学思想资源,广义新儒家比较重视理性主义的思想资源。梁漱溟开发和利用柏格森哲学,在援西方哲学入儒的方向上迈出了第一步。冯友兰开发和利用新实在论,创立了新理学。贺麟开发和利用黑格尔哲学,创立了新心学。牟宗三采取与康德对话的方式,创立了“道德的形上学”。     

论西方哲学从知识论的本体论向意义本体论的转型

本体论是西方哲学的主要领域。以本体论与宇宙论、科学与哲学的关系作为划分不同哲学形态的标准,可以把西方哲学的三个阶段划分为知识论的本体论与意义本体论两种形态。古代和近代本体论是知识论的本体论,现代西方哲学则主要是意义本体论。从哲学形态的视域看,西方哲学本体论的转型是从知识论的本体论向意义本体论的转型。     

西方非理性主义发展的内在逻辑初探

西方哲学的历史表明,西方哲学中理性精神和非理性精神、雅典和耶路撒冷的对立始终存在,这一特征直到现代非理性主义思潮的兴起才被强调出来。作为理性主义哲学的对立面,现代非理性主义思潮表述了人们关注个人命运和内心生活的愿望,它的产生是人类认识活动本身不幸而深刻的二元对立的具体表现。     

五四以来的新儒家与中国哲学现代化

现代新儒家思潮产生于五四新文化运动后期,以谋求中国哲学现代化为发展趋势。新儒家学者以传统儒学为基干,儒化、华化已传入的西方哲学,试图将中国哲学推向世界;抓住思维与存在的关系问题进行哲学思考,逐步达到对哲学基本问题的自觉,促使古代哲学向现代转化;重新思考关于人的种种问题,寻求与现代社会生活相适应的入学观念。他们为促进中国哲学的现代化,作出了一定的贡献,也留下了深刻的教训。     

中国哲学研究方法论的再反思——"援西入中"及其两种模式

20世纪以来作为现代学科意义上的"中国哲学",在引入西方哲学的观念资源来诠释和建构现代中国哲学的意义上,其基本的研究模式与其使用"反向格义"来指称,不如以"援西入中"来描述。西方哲学"援入"中国哲学研究的正、负两种模式各具特点,效果亦不相同。对于作为一门"比较哲学"的现代"中国哲学"来说,西方哲学不仅不是"负担",反而是"资源"。中国哲学当下和将来发展的必由之路不应当是"去西方哲学化",其诠释和建构恰恰需要与西方哲学甚至整个人文学科的深度互动。如此才能真正避免那种"以西解中"的"单向格义",从而在"以中为主"的"中西双向互诠"中建立中国哲学自身的主体性。