依法治国的法哲学价值初探

法历来以社会正义、秩序、自由以及效益为其基本价值追求.我国当前正在实行以依法治国作为治国的基本方略,依法治国理想的实现,其实质就是法的价值被不断实现的过程.我国依法治国方略的基本价值目标具体体现为追求正义的实现,良好的秩序,自由与人权的真正保障以及在正义的前提下追求效益(效率).     

依法治国的法哲学价值初探

法历来以社会正义，秩序，自由以及效益为其基本价值追求。我国当前正在实行以依治国作为治国的基本方略，依法治国理想的实现，其实质就是法的价值被不断实现的过程，我国依法治国方略的基本价值目标是具体体现为：追求正义的实现，良好的秩序，自由与人权的真正保障以及正义的前提下追求效益（效率）。     

邓小平法哲学特征初探

邓小平法哲学是马克思主义法哲学基本原理与当代中国法律实践活动和时代特征相结合的经验的理论概括,是在新的历史条件下对马克思主义法哲学的继承和发展。我们认为,邓小平法哲学至少包括以下几方面的特征:从哲学的类型上来看,邓小平法哲学属于应用法哲学;从哲学的功能来看,邓小平法哲学更注重法的实效,注重法实现人民的功利,把实践标准、生产力标准、"三个有利于"标准统一起来,把法律实践观与价值观统一起来。从这个意义上说邓小平法哲学更多地具有价值法哲学的特点;从哲学的阶级基础来看,邓小平法哲学是大众性法哲学。     

马克思法哲学的经济学前提及其超越

马克思的早期法哲学是人本学的法哲学,但随着马克思对经济学研究的深入和发展,他实现了从人本学的法哲学向"经济学的法哲学"的转变,而"经济学的法哲学"则实现了对自由、平等的法权观念的批判和超越,从而使得马克思的法哲学深深植根于生活的生产和经济活动之中。但对马克思法哲学思想的把握又不能单纯地停留于经济分析之中,而必须深入到"实践"的概念,在实践的基础上把握马克思法哲学的批判性和超越性,这种实践论的法哲学是对马克思法哲学思想的整体性理论诠释。     

论法与道德

江泽民总书记提出依法治国、以德治国的思想后 ,法与道德的关系问题成为学者们讨论的热点话题 ,本文试用马克思主义的哲学观点来分析两者的辩证关系。论述了道德的概念 ;法与道德是辨证统一的关系 ;道德对法的基础补充作用 ;法对道德的保障作用 ;推进依法治国和以德治国相结合等     

关于法哲学的几个问题

在哲学社会科学体系的创新中,法哲学应是一个重要课题。法哲学是法律、法律制度和法律思想中的唯物论和辩证法,是法学和哲学的交叉学科,但侧重为法学的分支学科,可概括为“法学为体,哲学为用”,即用哲学的方法去研究法律现象。法哲学的逻辑起点是法的两重性。法的原则、规则、概念等,都具有客观性和主观性这两种属性。这就产生了法律的基本矛盾。法律理论和观念来源于法律和法律制度的现实,反过来,先进的法律思想和法律理论又影响到法律和法律制度的发展,这就形成了法律自身发展的两对基本矛盾。讲“依法治国”,应该是物质文明、制度文明和精神文明这三大文明一起抓。民主制度和法律制度不是精神文明的一部分,应是“制度文明”。过去法学界受危害最大的有“五个主义”:法学教条主义、法学经验主义、法学实用主义、人治主义、法律工具主义,其根源是思维方法离开了唯物辩证法基本原理。     

论我国习惯法存在的原因及其与国家法的互动

法律多元主义语境下,习惯法与国家制定法并存。在大力推进依法治国和实现法治现代化进程的现阶段,我们必须高度重视与关注习惯法,积极推动并实现国家制定法与习惯法的良性互动。     

论权利是依法治国的内在本质

在我们这个时代,让更多的人获得更多的权利,已经成为人类的共同理想。这个理想本身既是依法治国的基础,也是依法治国的目标。文章通过对权利在依法治国中性质及地位的解读,试图说明对权利的要求,伸张和保护权利以及权利的真实实现与依法治国的内在联系,从而推动我国依法治国的进一步深入。     

论法的正义价值之实现途径

在我国现阶段,法的正义价值实现的阻却因素主要有:法的正义被滥用、监督体制不完善、公民的法律意识不强等。而要实现法的正义价值、强化依法治国的观念,则必须加强法制教育,全面提高公民的法律意识,实现立法正义、执法正义、司法正义、守法正义和法律监督正义。     

黑格尔法哲学思想中的自由观及现实意义

黑格尔称＂法是自由意志的定在＂,法哲学的最终目的在于认识法的理念,即＂自由＂。从黑格尔《法哲学原理》的思想理论可以看到＂自由意志＂经历了抽象法、道德和伦理三个阶段,其自由观运作的原因在于法律保障自由、道德营造自由和伦理实现自由,客观的法律与主观的道德统一于伦理实体,构成完整的自由观运作机制。其法哲学中的自由理念在于使民众树立正确的＂自由＂价值观,在法律规定的范围内理性的行使个人权利,运用好法这把度尺,实现个人自由意志,真正践行好个人自由。     

关于依法治国与经济法的若干问题

文章论述了“依法治国,建设社会主义法治国家”的主要法律和政策依据;法治国家,是指依靠法治理或管理国家;依法治国应该正确认识什么是法;要正确认识什么是法,必须明确马克思主义法学关于法的概念和特征;实行依法治国应该正确认识经济法的概念、地位和体系,充分发挥经济法的重大作用;实行依法治国需要制定《经济法纲要》。     

对西方法哲学的再认识

法哲学就是关于法律的哲学,法哲学应是法律科学的一部分,它也不等同于法理学.法哲学的主要内容由两个基本部分构成,一是法的唯物论与认识论,二是法的辩证法.西方法哲学的法学重心移至义务本位,法源的探讨趋于多元,法学转向动态和横向研究,并注意新兴科学技术的运用.     

黑格尔理性宪政思想及其当代意义

本文旨在探索黑格尔理性宪政思想及其当代意义。本文首先探讨了黑格尔宪政思想的基本框架,接着考查了黑格尔对理性国家的设置,对市民社会存在理由、基本缺陷和克服途径的论证,然后揭示了黑格尔宪政思想的实质,即个体自主自由与国家制度正义的和解;最后,本文对黑格尔宪政思想作出了重新评价,认为黑格尔理性宪政思想为我们依法治国尤其是依宪治国提供了值得借鉴的启示,为我们建设社会主义和谐社会提出了忠告。     

依法治国与司法公正关系论析

依法治国是法居于统治地位的治国方略 ,司法公正是化解社会纷争的最后屏障。依法治国与司法公正具有一定的辩证关系 ,依法治国体现和保证司法公正 ,司法公正则是依法治国的价值目标。推进依法治国的过程是司法公正由理想变为现实的过程 ,是法治实现的过程     

探析法的精神:正义

探讨法的精神,寻求我国立法的内在价值取向,是依法治国的需要。文章通过阐述法的理念、法的价值体系中正义与利益、正义与规则的关系,认为,法的精神就是正义。     

论依法治国与坚持党的领导的一致性

社会主义法治理论的形成是伴随着社会主义革命的不断进步而得以不断深化的。社会主义法与党的政策内在本质是一致的。依法治国是党的领导方式变化的必然结果。依法治国有利于加强和改善党的领导     

软法之治：社会管理创新的新路向

新近提出的社会管创新,旨在突破传统的社会管理理念,建构新的社会管理机制和制度,以实现社会管理新目标。软法的兴理起,能很好的填补硬法作用的空白,在硬法无能为力或力不从心的领域,软法可以大有作为。社会管理创新和软法之治的联袂,既能弥合法治与人治的张力,又能最终善治实现;既契合了依法治国方略,又利于保障社会和谐。因此,日益勃兴的软法之治,业已成为社会管理创新的新路向。     

孔子法哲学思想的现实意义初探

本文初略探讨了孔子法哲学思想中的民本思想、相对的君主思想、中庸思想、天下大同的理想法思想、德主刑辅思想的基本精神和在当今时代的现实意义 ,并在此基础上认为孔子法哲学思想对当代中国实施“依法治国 ,建立社会主义法治国家”这一基本治国方略的重要价值 ,最后在宏观上对孔子法哲学思想的意义做了再评价。     

论法哲学的理论基石

法哲学是关于法的哲理的一般学说,其理论基石是法哲学体系的最基本的构成单元.法哲学的基本任务在于回答"法是什么"和"什么是法"的问题,对前者的回应揭示了法的本原,而对后者的答复说明了法的表现形式亦即法表象.从而法哲学体系相应分为两个部分:一为法本原论,一为法表象论.法本原是人类理性、阶级意志和社会经济要求的整合,法表象是观念法、实证法和存在法的统一.法本原论和法表象论相辅相成,互为表里,辩证地构成法哲学的理论基石.     

邓小平依法治国思想探析

邓小平依法治国思想是邓小平理论的重要组成部分,其依法治国思想可概括为:治国安邦,要实现从个人到制度、人治到法治的转变;建设法治,要处理好民主与法制、执政党与法、权力与法三对关系;厉行法治,要有法可依、有法必依、执法必严,违法必究。这些思想解决了为什么要实施法治,如何建设法治,如何推行法治等重要理论问题。坚持邓小平的依法治国思想,对于全面落实依法治国方略,推进社会主义政治文明建设,具有深远的意义。